English
Français
עברית
Español
Português
Русский
הֲוָה לַן פִּתְחוֹן פֶּה קַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא וּשְׁאֵילְנֵיהּ, וַאֲמַר לַן: שְׁמוּטַת יָרֵךְ בָּעוֹף כְּשֵׁירָה.
У нас была возможность поговорить с Равом Хуной, и мы спросили его об этом вопросе, и он сказал нам: вывихнутая бедренная кость у птицы кошерна.
וְאַשְׁכַּחְתֵּיהּ נָמֵי לְרַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא דְּיָתֵיב וְקָא בָדֵיק בְּצוֹמֵת הַגִּידִין, וְאַקְשִׁי לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר הָא דְּאָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: שְׁמוּטַת יָרֵךְ בָּעוֹף כְּשֵׁרָה? אָמַר לִי: אֲנָא מַתְנִיתִין יָדַעְנָא: בְּהֵמָה שֶׁנֶּחְתְּכוּ רַגְלֶיהָ, מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמִטָּה – כְּשֵׁרָה, מִן הָאַרְכּוּבָּה וּלְמַעְלָה – פְּסוּלָה, וְכֵן שֶׁנִּיטַּל צוֹמֶת הַגִּידִין, וְאָמַר רַב עֲלַהּ: וְכֵן בָּעוֹף.
И я также нашёл рабби Ирмею бар Аббу, сидящего и осматривающего птиц в месте соединения сухожилий в бедре. И я задал ему затруднение: Разве господин не придерживается этого высказывания, что Рав Хуна говорит, что Рав говорит: вывихнутое бедро у птицы кошерно? Рабби Ирмея бар Абба сказал мне: Я знаю мишну (76a): Что касается животного, у которого были отсечены задние ноги, если они были отсечены от коленного сустава и ниже, оно кошерно; от коленного сустава и выше, оно является трефа и непригодно для употребления. И likewise животное, у которого соединение сухожилий в бедре было удалено, является трефа. И Рав сказал об этом: И likewise в отношении птицы.
וַאֲמַרִי לֵיהּ: אִי הָכִי, קַשְׁיָא דְּרַב אַדְּרַב! אִישְׁתִּיק, וְאַקְשַׁי לֵיהּ: וְדִלְמָא שָׁנֵי לֵיהּ לְרַב בֵּין שְׁמוּטָה לַחֲתוּכָה? וְאָמַר לִי: וְאַתְּ מְפָרְשַׁתְּ שְׁמַעְתֵּיהּ דְּרַב? בְּפֵירוּשׁ אָמַר רַב: שְׁמוּטָה – כְּשֵׁרָה, חֲתוּכָה – פְּסוּלָה.
И я сказал ему: Если так, это высказывание Рава создает затруднение для того высказывания Рава. Рабби Ирмея бар Абба промолчал. И я возразил ему: Но, возможно, для Рава есть различие между вывихнутой бедренной костью и отсеченной. И он сказал мне: И ты толкуешь галаху Рава на основании собственного рассуждения? Рав прямо сказал: Вывихнутая бедренная кость кошерна, тогда как отсеченная бедренная кость делает животное непригодным для употребления в пищу.
וְאַתְּ, מָה בִּידָךְ? הָכִי אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: שְׁמוּטַת יָרֵךְ בָּעוֹף טְרֵפָה, וְכֵן אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁמוּטַת יָרֵךְ בָּעוֹף טְרֵפָה.
Тогда рабби Абба спросил рабби Зейру: А что касается тебя, что у тебя в руке? Что ты слышал относительно этой halakha? Рабби Зейра сказал ему: Вот что Рав Ḥийя бар Аши говорит, что Рав говорит: Вывих бедра у птицы делает её tereifa. И так сказал рабби Яаков бар Иди, что рабби Йоханан сказал: Вывих бедра у птицы делает её tereifa.
וְאָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידִי: אִילְמָלֵי הֲוָה רַבִּי יוֹחָנָן בְּאַתְרָא דְּאוֹרוֹ בַּהּ חַבְרָוָותָא לְהֶתֵּירָא, לָא פַּרְכֵּיס. דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא אָמַר רַבִּי: שְׁמוּטַת יָרֵךְ בָּעוֹף כְּשֵׁרָה. וְתַרְנְגוֹלֶת הָיְתָה לוֹ לְרַבִּי חֲנִינָא שֶׁנִּשְׁמְטָה יָרֵךְ שֶׁלָּהּ, וֶהֱבִיאָהּ לִפְנֵי רַבִּי וְהִתִּירָהּ לוֹ, וּמְלָחָהּ רַבִּי חֲנִינָא, וַהֲוָה מוֹרֵי בַּהּ הֲלָכָה לַתַּלְמִידִים: זֶה הִתִּיר לִי רַבִּי, זֶה הִתִּיר לִי רַבִּי.
И в связи с этим рабби Яаков бар Иди сказал: Если бы рабби Йоханан был в том месте, где собрание постановило разрешить такую птицу, он не стал бы возражать. Иными словами, он не оспаривал бы их постановление, потому что они были величайшими мудрецами предыдущего поколения. Как говорит рабби Ханина, что рабби Йехуда а-Наси говорит: Вывих бедренной кости у птицы кошерен. И у рабби Ханины была курица с вывихнутой бедренной костью, и он принес её к рабби Йехуде а-Наси, и рабби Йехуда а-Наси разрешил её ему, а рабби Ханина засолил курицу, чтобы сохранить её. И он обучал учеников этой галахе с её помощью, показывая им сохранённое тело курицы и говоря: Рабби Йехуда а-Наси разрешил это мне, рабби Йехуда а-Наси разрешил это мне.
וְלֵית הִלְכְתָא כְּכׇל הָנֵי שְׁמַעְתָּתָא, אֶלָּא כִּי הָא דִּשְׁאֵל רַבִּי יוֹסֵי בֶּן נְהוֹרַאי אֶת רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: קְדִירַת קָנֶה בְּכַמָּה? אָמַר לוֹ: מִשְׁנָה שְׁלֵמָה שָׁנִינוּ, עַד כְּאִיסָּר הָאִיטַלְקִי. אָמַר לוֹ: וַהֲלֹא רָחֵל אַחַת הָיְתָה בִּשְׁכוּנָתֵנוּ שֶׁנִּקְדַּר קָנֶה שֶׁלָּהּ, וְעָשׂוּ לָהּ קְרוּמִין שֶׁל קָנֶה וְחָיְתָה!
Гемара заключает: Но галаха не соответствует ни одному из этих высказываний. Напротив, она соответствует тому, о чем рабби Йосей бен Нехорай спросил рабби Йехошуа бен Леви: При каком размере должен дыхательное горло быть проколотым, чтобы сделать животное терейфа? Рабби Йехошуа бен Леви сказал ему: Мы изучили целую мишну (54a): Пока отверстие не станет такого же размера, как итальянский иссар. Рабби Йосей бен Нехорай сказал ему: Но разве не было одной овцы по соседству с нами, у которой дыхательное горло было проколото в большей мере, и они сделали заплату для дыхательного горла из оболочки тростника, и она выжила?
אָמַר לוֹ: וְעַל דָּא אַתְּ סָמֵיךְ? וַהֲלֹא הֲלָכָה רוֹוַחַת בְּיִשְׂרָאֵל: שְׁמוּטַת יָרֵךְ בָּעוֹף טְרֵפָה, וְתַרְנְגוֹלֶת הָיְתָה לוֹ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חֲלַפְתָּא שֶׁנִּשְׁמְטָה יָרֵךְ שֶׁלָּהּ, וְעָשׂוּ לָהּ שְׁפוֹפֶרֶת שֶׁל קָנֶה וְחָיְתָה! אֶלָּא מַאי אִית לָךְ לְמֵימַר: תּוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הֲוָה, הָכָא נָמֵי תּוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הֲוָה.
Рабби Йеошуа бен Леви сказал ему: И ты полагаешься на этот случай как на доказательство? Но разве это не широко распространённая галаха среди еврейского народа, что вывих бедренной кости у птицы делает её трефа? И всё же у рабби Шимона бен Халафты была курица с вывихнутой бедренной костью, и ей сделали опору из трубки тростника, и она жила. Но что ты скажешь об этом случае? Должно быть, это произошло в пределах двенадцати месяцев после вывиха, а затем курица умерла, поскольку никакая трефа не может жить более двенадцати месяцев. Здесь тоже, в случае проколотого дыхательного горла, этот эпизод произошёл в пределах двенадцати месяцев после повреждения, и овца позже умерла.
אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חֲלַפְתָּא שֶׁעַסְקָן בִּדְבָרִים הָיָה, וְהָיָה עוֹשֶׂה דָּבָר לְהוֹצִיא מִלִּבּוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה, שֶׁהָיָה רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם נִיטְּלָה הַנּוֹצָה פְּסוּלָה. וְתַרְנְגוֹלֶת הָיְתָה לוֹ לְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חֲלַפְתָּא שֶׁנִּיטְּלָה נוֹצָה שֶׁלָּהּ, וְהִנִּיחָה בַּתַּנּוּר, וְטָלָה עָלֶיהָ בְּמַטְלִית שֶׁל טַרְסִיִּים, וְגִידְּלָה כְּנָפַיִים הָאַחֲרוֹנִים יוֹתֵר מִן הָרִאשׁוֹנִים.
§ Говорили о рабби Шимоне бен Халафте, что он исследовал различные вопросы и поступал вопреки мнению рабби Йехуды, ибо рабби Йехуда говорил: если пух, покрывающий тело птицы, был удалён, то она является терейфа и непригодна для употребления в пищу, как сказано в мишне. И у рабби Шимона бен Халафты была курица, у которой был удалён пух, и он поместил её в печь, в тёплое место, и накрыл её фартуком медников [tarsiyyim], и её новые, то есть восстановленные, крылья отрастили больше перьев, чем первоначальные.
וְדִלְמָא קָסָבַר רַבִּי יְהוּדָה טְרֵפָה מַשְׁבַּחַת? אִם כֵּן, בְּמִידֵּי דְּמִיטַּרְפָא בַּהּ – הִגְדִּילָה כְּנָפַיִים הָאַחֲרוֹנִים יוֹתֵר מִן הָרִאשׁוֹנִים?!
Гемара спрашивает: Но как это опровергает мнение раби Йеѓуды? Возможно, раби Йеѓуда считает, что терейфа может жить и что её состояние даже может улучшиться по сравнению с прежним. Гемара отвечает: Но даже если это так, разве раби Йеѓуда сказал бы это в отношении той самой вещи, из-за которой она стала терейфа, как в данном случае, когда у неё выросли новые крылья с большим количеством перьев, чем у первоначальных крыльев?
מַאי עַסְקָן בִּדְבָרִים? אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא, דִּכְתִיב: ״לֵךְ אֶל נְמָלָה עָצֵל רְאֵה דְרָכֶיהָ וַחֲכָם, אֲשֶׁר אֵין לָהּ קָצִין שֹׁטֵר וּמֹשֵׁל, תָּכִין בַּקַּיִץ לַחְמָהּ״. אָמַר: אֵיזִיל אִיחְזֵי אִי וַדַּאי הוּא דְּלֵית לְהוּ מַלְכָּא!
Гемара спрашивает: Из какого эпизода рабби Шимон бен Халафта получил титул: Исследователь вещей? Рав Мешаршия сказал: Он увидел, что написано: «Пойди к муравью, ленивец; посмотри на пути его и будь мудр; у которого нет ни начальника, ни надзирателя, ни правителя, но он заготовляет летом хлеб свой» (Притчи 6:6–8). Рабби Шимон бен Халафта сказал: Пойду и посмотрю, верно ли, что у них нет царя.
אֲזַל בִּתְקוּפַת תַּמּוּז, פַּרְסֵיהּ לִגְלִימֵיהּ אַקִּינָּא דְּשׁוּמְשְׁמָנֵי. נְפַק אֲתָא חַד מִינַּיְיהוּ, אַתְנַח בֵּיהּ סִימָנָא. עָל, אֲמַר לְהוּ: ״נְפַל טוּלָּא״. נְפַקוּ וַאֲתוֹ, דַּלְיֵיהּ לִגְלִימֵיהּ, נְפַל שִׁמְשָׁא. נְפַלוּ עֲלֵיהּ וְקַטְלֵיהּ. אֲמַר: שְׁמַע מִינַּהּ לֵית לְהוּ מַלְכָּא, דְּאִי אִית לְהוּ הַרְמָנָא דְּמַלְכָּא לָא לִיבְעוֹ.
Он пошел в сезон Таммуза, то есть летом. Зная, что муравьи избегают сильной жары, он расстелил свой плащ над муравьиной норой, чтобы создать тень. Один из муравьев вышел и увидел тень. Рабби Шимон пометил муравья. Он вошел в нору и сказал другим муравьям: Пала тень. Они все вышли работать. Рабби Шимон поднял свой плащ, и солнце пало на них. Все они набросились на первого муравья и убили его. Он сказал: Можно узнать из их действий, что у них нет царя; ибо, если бы у них был царь, разве не нужен был бы царский указ [harmana], чтобы казнить их собрата-муравья?
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: וְדִלְמָא מַלְכָּא הֲוָה בַּהֲדַיְיהוּ? אִי נָמֵי, הַרְמָנָא דְּמַלְכָּא הֲווֹ נְקִיטִי? אִי נָמֵי בֵּין מַלְכָּא לְמַלְכָּא הֲוָה, דִּכְתִיב: ״בַּיָּמִים הָהֵם אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה״? אֶלָּא, סְמוֹךְ אַהֵימָנוּתָא דִּשְׁלֹמֹה.
Рав Аха, сын Равы, сказал Раву Аши: Но, возможно, царь был с ними в то время и дал им разрешение. Или, возможно, у них уже был царский указ, дававший им право убить муравья. Или, возможно, это был промежуток между царями, как сказано: «В те дни не было царя в Израиле; каждый делал то, что казалось правильным в его глазах» (Судьи 17:6). Лучше положись на достоверность слов Соломона, автора Притч, что у муравьев нет царя.
אָמַר רַב הוּנָא: סִימָן לִטְרֵפָה – שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. מֵיתִיבִי: סִימָן לִטְרֵפָה – כֹּל שֶׁאֵינָהּ יוֹלֶדֶת. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: מַשְׁבַּחַת וְהוֹלֶכֶת – בְּיָדוּעַ שֶׁהִיא כְּשֵׁרָה, מִתְנַוְּונָה וְהוֹלֶכֶת – בְּיָדוּעַ שֶׁהִיא טְרֵפָה. רַבִּי אוֹמֵר: סִימָן לִטְרֵפָה – שְׁלֹשִׁים יוֹם. אָמְרוּ לוֹ: וַהֲלֹא הַרְבֵּה מִתְקַיְּימוֹת שְׁתַּיִם שָׁלֹשׁ שָׁנִים!
§ Рав Хуна говорит: Признак терейфы — двенадцать месяцев. Если есть сомнение, является ли животное терейфой, можно подождать двенадцать месяцев; если животное выживает, оно кошерно. Гемара выдвигает возражение из барайты: Признак терейфы — это любое животное, которое не может родить. Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Если его состояние здоровья непрерывно улучшается, оно, безусловно, кошерно; если его состояние здоровья непрерывно ухудшается, оно, безусловно, терейфа. Рабби Йехуда а-Наси говорит: Признак терейфы — это любое животное, которое не выживает тридцать дней. Мудрецы сказали ему: Но разве не многие животные, которые, безусловно, являются терейфот, живут два или три года? Ни одно из мнений, приведённых в барайте, не соответствует утверждению Рава Хуны.
תַּנָּאֵי הִיא, דְּתַנְיָא: וּבַגֻּלְגֹּלֶת, עַד שֶׁיֵּשׁ בָּהּ נֶקֶב אֶחָד אָרוֹךְ, אֲפִילּוּ נְקָבִים הַרְבֵּה מִצְטָרְפִים לִמְלֹא מַקְדֵּחַ. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בֶּן הַמְשׁוּלָּם: מַעֲשֶׂה בְּעִנְבּוּל, בְּאֶחָד שֶׁנִּפְחֲתָה גֻּלְגׇּלְתּוֹ, וְעָשׂוּ לוֹ חִידּוּק שֶׁל קֵרוּיָה וְחָיָה. אָמַר לוֹ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר: מִשָּׁם רְאָיָה? יְמוֹת הַחַמָּה הָיָה, וְכֵיוָן שֶׁעָבְרוּ עָלָיו יְמוֹת הַצִּנָּה מִיָּד מֵת.
Гемара отвечает: Этот вопрос является спором между таннаями, как сказано в барайте: И если в черепе есть одно длинное отверстие, или даже если в нем есть много отверстий, площади отверстий соединяются, чтобы составить размер отверстия от сверла, и они делают животное трефа. Рабби Йосей бен а-Мешулам сказал: Был случай в месте под названием Инбуль с тем, у кого в черепе отсутствовал кусок, и ему сделали заплату из кожуры тыквы, и он выжил. Следовательно, животное с отсутствующим куском черепа не может быть трефа. Рабби Шимон бен Элазар сказал ему: Разве можно привести доказательство оттуда? Тогда было лето, и как только пришла зима, он сразу умер. Рабби Шимон бен Элазар считает, что животное является трефа, если оно не переживает лето и зиму, то есть один год. Высказывание Рава Гуны соответствует этому мнению.
אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב, הֲלָכָה: טְרֵפָה יוֹלֶדֶת וּמַשְׁבַּחַת. אָמַר אַמֵּימָר: הָנֵי בֵּיעֵי דִּטְרֵפָה
Рав Аха бар Яаков говорит: Галаха такова, что терейфа может родить, и её состояние здоровья может даже улучшиться. Если животное, по-видимому, выздоравливает или рожает, это не доказывает, что оно не терейфа. Амеймар говорит: Что касается этих яиц птицы терейфа,
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria