обманным образом, то есть он лишь притворился, что убивает сына. Отец потерял сознание и обмяк. От этого движения его кишки вошли в желудок, и римлянин зашил ему желудок, и он выздоровел.

§ Мишна утверждает: если ее ноги были сломаны, птица остается кошерной. Гемара рассказывает, что была некая корзина с птицами со сломанными ногами, которую принесли к Раве. Рава осмотрел каждую птицу в месте соединения сухожилий в бедре, и, когда он обнаружил, что все ее сухожилия целы, он признал ее кошерной.

Рав Йеуда говорит, что Рав говорит: Вывихнутая передняя нога у животного кошерна. Вывихнутое бедро у животного делает его терейфа. Вывихнутое бедро у птицы делает её терейфа. Вывихнутое крыло у птицы делает её терейфа, потому что мы должны опасаться, что возможно, лёгкое было прободено. Лёгкое расположено рядом с местом прикрепления крыла к телу, и часть лёгкого могла быть вырвана вместе с крылом. А Шмуэль говорит: Лёгкое следует осмотреть, и если повреждений не обнаружено, птица кошерна. И так же говорит рабби Йоханан: Его следует осмотреть.

Ḥizkiyya, сын рава Ḥийи, говорит: У птицы нет лёгких. А рабби Йоханан говорит: У птицы есть лёгкие, и по виду они как лепесток розы — тонкие и красные, между крыльями. Гемара спрашивает: Что имеет в виду Ḥizkiyya, когда говорит, что у птицы нет лёгких? Если сказать, что у неё вовсе нет лёгких, это проблематично, ведь разве мы не видим, что они у неё есть? Скорее, скажи, что он имеет в виду, что птица не становится tereifa из-за них, если они проколоты. Но и это проблематично, ведь разве Леви не учит: Те tereifot, которые мудрецы перечислили у животного, действуют также и для птицы, и кроме того, птица является tereifa, если кость черепа была сломана, даже если оболочка мозга не была проколота? Если так, то проколотое лёгкое у птицы, как и у животного, делает её tereifa.

Скорее, скажи, что Ḥизкийя имеет в виду, что лёгкое птицы не имеет галахи о падении и не имеет галахи о опалении. Если птица падает, нет необходимости проверять лёгкие на повреждение, как это требуется для других органов (см. 51b), и если она падает в огонь, нет необходимости проверять лёгкие на изменение цвета, как это требуется для других органов (см. 56b). Какова причина этого? Рав Ḥана сказал: Поскольку большинство рёбер птицы защищают лёгкие, нет оснований опасаться, что лёгкое было повреждено.

Гемара спрашивает: Но из того факта, что рабби Йоханан говорит в ответ: У птицы есть лёгкие, и они подобны лепестку розы между крыльями, по выводу следует заключить, что Хизкия считает, что у неё нет лёгких вовсе. Скорее, следует сказать, как говорят на Западе, в Эрец-Исраэль, от имени рабби Йосея, сына рабби Ханины: Из высказывания Досточтимого, то есть Хизкии, очевидно, что он не знаком с курами.

§ Рав Хуна сказал, что Рав сказал: Вывихнутая бедренная кость у птицы кошерна. Рабба бар Рав Хуна сказал Раву Хуне: Но мудрецы, пришедшие из Пумбедиты, сказали, что Рав Йеуда говорит от имени Рава: Вывихнутая бедренная кость у птицы делает её трефа. Рав Хуна сказал ему: Сын мой, у каждой реки своё русло, то есть разные общины соблюдают разные обычаи. Хотя сам Рав считал, что такая птица кошерна, он постановил для жителей Пумбедиты, что такая птица является трефа, в соответствии с их собственным обычаем.

Гемара рассказывает: Рабби Абба пошел и нашел Рава Ирмею бар Аббу, осматривающего птиц в месте соединения сухожилий в бедре. Рабби Абба сказал ему: Зачем господину делать всё это? Разве Рав Гуна не говорит, что Рав говорит: Вывих бедренной кости у птицы кошерен? Если птица кошерна даже тогда, когда всё бедро было удалено, то тем более она должна быть кошерна, когда удалено только место соединения сухожилий. Рав Ирмея бар Абба сказал ему: Я знаю мишну (76a): Что касается животного, у которого были отсечены задние ноги, если они были отсечены от сустава ноги и ниже, оно кошерно; от сустава ноги и выше, это терейфа и непригодно для употребления. И likewise животное, у которого место соединения сухожилий в бедре было удалено, является терейфа. И Рав сказал об этом: И likewise в отношении птицы.

Рабби Абба ответил: Если так, это высказывание Рава, что птица, у которой удалено соединение сухожилий, является терейфа, создает трудность для того высказывания Рава, что птица с вывихнутым бедром кошерна. Рав Ирмея бар Абба промолчал и не ответил. Рабби Абба сказал ему: Возможно, для Рава есть различие между вывихнутым бедром и отсеченным бедром, и хотя первое не делает птицу терейфа, второе делает. Рав Ирмея бар Абба сказал ему: И ты толкуешь галахот Рава на основании собственного рассуждения? Рав прямо сказал: Вывихнутое бедро кошерно, тогда как отсеченное бедро делает животное непригодным для употребления в пищу. И не смущайся этим различием, ибо можно разрезать животное здесь, в одном месте, и оно умрет, а можно разрезать его там, в другом месте, и оно будет жить.

Гемара рассказывает: Когда рабби Абба поднялся из Вавилонии в Эрец-Исраэль, он нашёл рабби Зейру сидящим и говорящим: Рав Гуна сказал, что Рав сказал, что вывих бедра у птицы делает её терейфа. Рабби Абба сказал ему: Клянусь жизнью учителя, с того дня как учитель поднялся сюда, в Эрец-Исраэль,