путём протаскивания пшеничной соломинки по мембране, чтобы увидеть, зацепится ли она за отверстие.

Рав Шейзви сказал: Наши гуси считаются водоплавающими птицами. Если череп гуся сломан, даже если оболочка не пробита, это терейфа.

§ Мишна утверждает: В случае, когда птица упала в огонь и её внутренности были опалены, если они позеленели, птица является трефа; если они красные, птица кошерна. Рабби Йоханан говорит от имени рабби Йосея бен Йехошуа: Мера их позеленения соответствует мере их перфорации. Подобно тому как их перфорация в любом количестве делает их трефа, так и их позеленение в любом количестве делает их трефа.

Рав Йосеф, сын рабби Йеѓошуа бен Леви, спросил рабби Йеѓошуа бен Леви: Если печень позеленела со стороны, обращённой к кишкам, какова галаха? Рабби Йеѓошуа бен Леви сказал ему: Птица является трефа. Рав Йосеф сказал ему: Но эта галаха не должна быть более строгой, чем в случае, когда печень была удалена и остался объём с оливку (см. 54а), и в таком случае птица кошерна. Поэтому, пока остаётся объём с оливку красного цвета, птица должна быть кошерной. Рава сказал: Поскольку печень позеленела со стороны кишок, несомненно, что птица упала в огонь, и кишки сами были опалены, и именно поэтому животное является трефа, а не из-за самой печени как таковой.

Гемара рассказывает: У рабби Йеошуа бен Леви была одна курица, которая упала в огонь. После того как ее зарезали по закону, он послал ее к уважаемому рабби Элазару га-Каппару и сказал ему: Ее внутренности были зелеными, и рабби Элазар га-Каппар признал ее кошерной. Рабби Йеошуа бен Леви спросил: Но разве мы не учили в мишне: если они стали зелеными, то они непригодны? Рабби Элазар га-Каппар сказал ему: Мудрецы сказали, что если они стали зелеными, то они непригодны только в отношении желудка, сердца и печени, которые от природы красные. Другие внутренности курицы, такие как кишки, от природы зеленые, и зеленый вид у них не делает курицу терейфа. Гемара отмечает: Это также преподается в барайте: Относительно каких внутренностей они сказали, что зеленый вид делает птицу терейфа? Только относительно желудка, сердца и печени.

Гемара рассказывает: У рабби Ицхака бар Йосефа была одна курица, которая упала в огонь. После того как ее зарезали, он послал ее к рабби Аббаху и сказал ему: Ее внутренности были красными, и рабби Элазар hа-Каппар признал ее трефой. Рабби Ицхак бар Йосеф спросил: Но разве мы не учили в мишне: если они красные, птица кошерна? Рабби Элазар hа-Каппар сказал ему: Красные внутренности, которые стали зелеными, и зеленые внутренности, которые стали красными, делают животное трефой. Мудрецы сказали в мишне, что красные внутренности кошерны только в отношении сердца, желудка и печени, потому что эти органы от природы красные. Однако органы, которые от природы зеленые, делают птицу трефой, если они покраснели.

Рав Шмуэль бар Хийя говорит, что рабби Мани говорит: Если красные органы позеленели, и их сварили, и они снова стали красными, они кошерны. Какова причина? Это доказывает, что они не были обожжены; скорее, дым проник в них и временно изменил их цвет. Рав Нахман бар Ицхак сказал: Мы тоже скажем: Если красные органы не позеленели, и их сварили, и они затем позеленели, животное является трефа. Какова причина? Их позор раскрылся, то есть очевидно, что они действительно были обожжены. Рав Аши сказал: Поэтому, даже если внутренности птицы остаются красными после того, как она упала в огонь, человек может есть её только если она сварена, чтобы убедиться, что внутренности не позеленеют. Гемара отвергает это: Но это не так, поскольку мы не предполагаем наличие дефекта без доказательств.

§ Мишна утверждает: если человек растоптал птицу, или ударил её о стену, или если животное раздавило её, и она прожила двадцать четыре часа, а затем её зарезали, она кошерна. Рабби Элазар бен Антигонус говорит от имени рабби Элазара, сына рабби Янная: И этот случай, и тот, то есть все перечисленные выше случаи, требуют проверки после убоя, чтобы удостовериться, что нет повреждения, которое само по себе сделало бы животное трефа.

МИШНА:И вот какие птицы кошерны: Если дыхательное горло птицы было проколото или треснуло вдоль; или если ласка ударила птицу по голове в место, которое не делает её трефа; или если зоб был проколот. Рабби Йехуда а-Наси говорит: Она кошерна даже если зоб был удалён. Если кишечник птицы вышел через брюшную стенку, но не был проколот, или если её крылья были сломаны, или если её ноги были сломаны, или если перья на её крыльях были выщипаны, птица кошерна. Рабби Йехуда говорит: Если пух, покрывающий её тело, был удалён, она является трефа и непригодна для употребления.

ГЕМАРА:Мудрецы учили в барайте: Был случай с рабби Симаи и рабби Цадоком, которые пошли вставить дополнительный месяц в год в Лоде и провели Шаббат в городе Оно. И они постановили относительно животного, чья матка была удалена, в соответствии с мнением рабби Йеуды а-Наси в мишне относительно зоба.

Перед мудрецами была поставлена дилемма: каков смысл этой барайты? Относится ли она к двум различным постановлениям, то есть что они постановили относительно матки запретить её, и также постановили в соответствии с мнением Рабби Йеуды а-Наси относительно зоба разрешить его? Или, возможно, речь идет только об одном постановлении, и имеется в виду, что они постановили относительно матки разрешить её, в соответствии с мнением Рабби Йеуды а-Наси относительно зоба, но они не придерживаются мнения Рабби Йеуды а-Наси относительно самого зоба. Гемара заключает: дилемма останется неразрешенной.

Рабба говорит, а некоторые говорят, что это был рабби Йеѓошуа бен Леви, который говорит: верхняя часть зоба рассматривается как пищевод, то есть делает птицу терейфа, если она проколота в любом размере. Гемара спрашивает: Где находится верхняя часть зоба? Рав Бейвай бар Абайе сказал: Это любая часть зоба, которая тянется вместе с пищеводом.

§ Мишна утверждает: если кишечник птицы вышел через стенку желудка, но не был проколот, птица кошерна. Рабби Шмуэль бар Рав Ицхак говорит: Мудрецы учили этой алахе только в случае, если их не перепутали, а вернули в желудок в правильном порядке. Но если он их перепутал, птица является терейфа, как сказано: «Не Он ли создал тебя и утвердил тебя?» (Второзаконие 32:6). Этот стих учит, что Святой, благословен Он, создал установленные места для каждого органа в человеке, так что если один из них поменять местами, он не сможет жить. То же относится и к другим существам.

Учили в барайте: Рабби Меир говорил, что стих: «Не Он ли создал тебя и утвердил тебя?» учит, что еврейский народ — это город, в котором есть всё. Из него выходят его священники, из него выходят его пророки, из него выходят его вожди, из него выходят его цари, как сказано: «Из них выйдет краеугольный камень, из них кол, из них боевой лук, из них каждый правитель вместе» (Захария 10:4).

Гемара рассказывает о случае с неким римлянином, который увидел, как некий человек упал с крыши на землю, и его живот разорвался, и его кишки вышли наружу. Римлянин привел сына того человека и зарезал его на глазах у его отца