English
Français
עברית
Español
Português
Русский
לְהָבִיא עוֹר בֵּית הַבּוֹשֶׁת חוּץ לִמְקוֹמוֹ פָּסוּל וְאֵין בּוֹ כָּרֵת, חוּץ לִזְמַנּוֹ פִּיגּוּל וְחַיָּיבִים עָלָיו כָּרֵת.
включая шкуру вульвы, галаха та же: если человек совершает жертвенные обряды с намерением сжечь одну из этих частей вне отведённой области, жертва недействительна, но нет ответственности в виде карета для того, кто вкушает от жертвы. Если же он намеревался сжечь это по истечении отведённого времени, это делает жертву пиггулем, и человек несёт ответственность в виде карета за её употребление. Эта барайта указывает, что только рабби Шимон считает, что шкура копыт рассматривается как её мясо, и что Мудрецы не согласны, как сказал рабби Йоханан.
מַתְנִי׳ וְאֵלּוּ טְרֵפוֹת בָּעוֹף: נְקוּבַת הַוֶּושֶׁט, וּפְסוּקַת הַגַּרְגֶּרֶת, הִכְּתָה חוּלְדָּה עַל רֹאשָׁהּ מָקוֹם שֶׁעוֹשֶׂה אוֹתָהּ טְרֵפָה, נִיקַּב הַקּוּרְקְבָן, נִיקְּבוּ הַדַּקִּין, נָפְלָה לָאוּר וְנֶחְמְרוּ בְּנֵי מֵעֶיהָ, אִם יְרוּקִּים – פְּסוּלִים, אִם אֲדוּמִּים – כְּשֵׁרִים. דְּרָסָהּ וּטְרָפָהּ בַּכּוֹתֶל אוֹ שֶׁרִיצְּצַתָּה בְּהֵמָה וּמְפַרְכֶּסֶת, וְשָׁהֲתָה מֵעֵת לְעֵת וּשְׁחָטָהּ – כְּשֵׁרָה.
МИШНА:И вот какие tereifot бывают у птицы: Если у нее прободен пищевод, или перерезано дыхательное горло поперек; или если ласка ударила птицу по голове в место, которое делает ее tereifa, поскольку следует опасаться, что была прободена оболочка мозга; или если мускульный желудок был прободен; или если тонкие кишки были прободены. В случае, когда птица упала в огонь и ее внутренности были опалены [neḥmeru], если они стали зелеными, они непригодны, и птица является tereifa; но если они красные, птица кошерна. Если человек растоптал птицу, или ударил ее о стену, или если животное раздавило ее и она дергается, она является tereifa, потому что ее конечности были раздроблены. Но если птица прожила в течение двадцати четырех часов, и затем ее зарезали ритуальным убоем, она кошерна.
גְּמָ׳ רַב וּשְׁמוּאֵל וְלֵוִי דְּאָמְרִי: מַכְנִיס יָדוֹ לִפְנִים וּבוֹדֵק, אִם מְבַצְבֵּץ וְעוֹלֶה – טְרֵפָה, וְאִם לָאו – כְּשֵׁרָה.
ГЕМАРА: Мишна утверждает: если ласка ударила птицу по голове в месте, которое делает её трефа, следует опасаться, что оболочка мозга была пробита. Рав, Шмуэль и Леви говорят: Как проверяют оболочку? После шхиты вводят руку в рот птицы и пальцем проталкивают нервную ткань и осматривают её. Если нервная ткань выходит и поднимается через отверстие в черепе, животное является трефа, поскольку это доказывает, что оболочка была пробита, что позволило нервной ткани пройти через неё. А если нет, животное кошерно.
הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר עַד דְּמִנְּקִיב קְרָמָא תַּתָּאָה, אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר אִינְּקִיב עִילָּאָה אַף עַל גַּב דְּלָא אִינְּקִיב תַּתָּאָה, נֵיחוּשׁ דִּלְמָא עִילָּאָה אִינְּקִיב תַּתָּאָה לָא אִינְּקִיב? אִי אִיתָא דְּאִינְּקִיב עִילָּאָה, תַּתָּאָה אַגַּב רוּכְּכֵיהּ מִיפְקָע פָּקַע.
Гемара спрашивает: Это хорошо согласуется с мнением того, кто говорит (45a), что животное не является трефа, если не прободена также внутренняя оболочка. Но согласно мнению того, кто говорит, что животное становится трефа, если наружная оболочка была прободена, даже если внутренняя оболочка не была прободена, как можно полагаться на такую проверку? Следует опасаться, что возможно, наружная оболочка была прободена, а внутренняя оболочка не была прободена, и в таком случае животное является трефа, даже если нервная ткань не выходит через отверстие. Гемара отвечает: Если это действительно так, что наружная оболочка была прободена, внутренняя оболочка неизбежно разорвётся из-за своей хрупкости, позволяя нервной ткани выйти. Если она не выходит, то несомненно, что и наружная оболочка также цела.
אָמַר זְעֵירִי: אֵין בְּדִיקָה לְחוּלְדָּה, מִפְּנֵי שֶׁשִּׁינֶּיהָ דַּקּוֹת. וְכִי שִׁינֶּיהָ דַּקּוֹת מַאי הָוֵי? אָמַר רַב אוֹשַׁעְיָא: מִפְּנֵי שֶׁשִּׁינֶּיהָ דַּקּוֹת וַעֲקוּמּוֹת.
Зеэйри говорит: Нет действенной проверки для птицы, укушенной в голову лаской, потому что ее зубы настолько тонкие, что даже если они проколют мембрану, нервная ткань не выйдет через проколы. Гемара спрашивает: И если ее зубы тонкие, что с того? Несомненно, небольшое количество выйдет через прокол. Рав Ошая сказал: Проверки нет потому, что ее зубы тонкие и кривые. Отверстие в черепе не совпадает с проколом в мембране, и ничто не сможет выйти.
כִּי סְלֵיק לִנְהַרְדְּעָא, שְׁלַח לְהוּ: דְּבָרִים שֶׁאָמַרְתִּי לִפְנֵיכֶם טָעוּת הֵן בְּיָדִי, בְּרַם כָּךְ אָמְרוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ: בּוֹדְקִין לְחוּלְדָּה בַּיָּד, אֲבָל לֹא בְּמַסְמֵר, וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אַף בְּמַסְמֵר.
Гемара рассказывает: Когда Зеэйри поднялся в Неhардею, он послал сообщение мудрецам: То, что я сказал вам ранее, было моей ошибкой. На самом деле, это сказали от имени рабби Шимона бен Лакиша: Осматривают птицу, укушенную в голову лаской, с помощью руки, надавливая на нервную ткань, чтобы увидеть, выходит ли она через отверстие, но не ногтем. Нельзя проверять её, проводя кончиком ногтя по поверхности мембраны, чтобы увидеть, зацепится ли он за прокол, поскольку сам ноготь может проколоть мембрану. А рабби Йоханан говорит: Можно даже проверять её ногтем.
וּבִפְלוּגְתָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי נְחֶמְיָה, חַד בָּדֵיק בִּידָא, וְחַד בָּדֵיק בְּמַחְטָא. מַאן דְּבָדֵיק בִּידָא אָמַר לֵיהּ לְמַאן דְּבָדֵיק בְּמַחְטָא: עַד מָתַי אַתָּה מְכַלֶּה מָמוֹנָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל? אָמַר לֵיהּ מַאן דְּבָדֵיק בְּמַחְטָא לְמַאן דְּבָדֵיק בִּידָא: עַד מָתַי אַתָּה מַאֲכִיל לְיִשְׂרָאֵל נְבֵלוֹת?
Гемара отмечает: И это разногласие также отражено в споре рабби Йеѓуды и рабби Неḥемьи, где один проверял птицу рукой, а другой проверял её иглой. Тот, кто проверял её рукой, сказал тому, кто проверял её иглой: До каких пор ты будешь напрасно тратить деньги еврейского народа, заставляя их выбрасывать кошерное мясо? Иногда сама игла может проколоть мембрану, которая изначально была целой. Тот, кто проверял её иглой, сказал тому, кто проверял её рукой: До каких пор ты будешь кормить еврейский народ падалью, поскольку разрешаешь к употреблению птицу, которая вполне может быть запрещена?
נְבֵלוֹת? וְהָא שְׁחוּטָה הִיא! אֶלָּא טְרֵפוֹת, שֶׁמָּא נִיקַּב קְרוּם שֶׁל מוֹחַ.
Гемара спрашивает: Туши? Но это зарезанное животное; даже если оно запрещено, это трефа, а не туша. Скорее, он должен был сказать: До каких пор ты будешь кормить еврейский народ трефот; возможно, оболочка мозга была проколота. Проверка рукой ненадежна, поскольку зубы ласки тонкие и кривые, и нервная ткань может не выйти наружу, даже если оболочка проколота.
תִּסְתַּיֵּים דְּרַבִּי יְהוּדָה הוּא דְּבָדֵיק בִּידָא, דְּתַנְיָא: רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה: בּוֹדְקִין לְחוּלְדָּה בַּיָּד, אֲבָל לֹא בְּמַסְמֵר. נִשְׁבַּר הָעֶצֶם, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִיקַּב קְרוּם שֶׁל מוֹחַ – תִּסְתַּיֵּים.
Гемара отмечает: Можно сделать вывод, что именно рабби Йехуда осматривал это рукой, как сказано в барайте: Рабби Шимон бен Элазар говорит от имени рабби Йехуды, что можно осматривать птицу, укушенную в голову лаской, с помощью руки, но не ногтем. Барайта продолжает: Если кость черепа была сломана, даже если оболочка мозга не была пробита, животное является трефа. Гемара подтверждает: действительно, можно сделать вывод, что рабби Йехуда разрешает осмотр только рукой.
הָא גוּפַאּ קַשְׁיָא, אָמְרַתְּ: בּוֹדְקִין לְחוּלְדָּה בַּיָּד אֲבָל לֹא בְּמַסְמֵר. אַלְמָא אִית לֵיהּ בְּדִיקוּתָא, וַהֲדַר תָּנֵי: נִשְׁבַּר הָעֶצֶם אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִיקַּב קְרוּם שֶׁל מוֹחַ. אַלְמָא לֵית לֵיהּ בְּדִיקוּתָא! סֵיפָא אֲתָאן לְעוֹף שֶׁל מַיִם, הוֹאִיל וְאֵין לוֹ קְרוּם. אֵין לוֹ קְרוּם סָלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא, הוֹאִיל וּקְרוּמוֹ רַךְ.
Гемара возражает: Это само по себе трудно. Ты сказал в барайте: Можно осмотреть птицу, раненную лаской, рукой, но не ногтем; по-видимому, у нее есть возможность осмотра. Но затем ты учишь: Если кость черепа была сломана, даже если оболочка мозга не была пробита, животное является терейфа; по-видимому, осмотра нет, поскольку осматривать на предмет прокола было бы бессмысленно. Гемара отвечает: В последней части речь идет о водоплавающей птице, которую нельзя осмотреть, поскольку у нее нет оболочки. Гемара уточняет: Неужели может прийти тебе в голову, что у нее нет оболочки? Ведь видно, что она есть. Скорее, ответ таков: Поскольку ее оболочка хрупкая, она, должно быть, разорвалась, когда череп был сломан.
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן לְרַב עָנָן: מָר אָמַר שְׁמוּאֵל בָּדֵיק בִּידָא וּמַכְשַׁר, וְהוּנָא חַבְרִין אָמַר רַב בָּדֵיק בִּידָא וּמַכְשַׁר. וְהָתָנֵי לֵוִי: טְרֵפוֹת שֶׁמָּנוּ חֲכָמִים בִּבְהֵמָה – כְּנֶגְדָּן בָּעוֹף, יָתֵר עֲלֵיהֶן עוֹף – נִשְׁבַּר הָעֶצֶם אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִיקַּב קְרוּם שֶׁל מוֹחַ? אֲמַר לֵיהּ: הָהוּא בְּעוֹף שֶׁל מַיִם, הוֹאִיל וְאֵין לוֹ קְרוּם. אֵין לוֹ קְרוּם סָלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא, הוֹאִיל וּקְרוּמוֹ רַךְ.
Подобным образом Гемара рассказывает, что Рав Наḥман сказал Раву Анану: Учитель говорит, что Шмуэль осматривает птицу, укушенную в голову лаской, рукой и признаёт её кошерной, если оболочка не пробита, и наш коллега Рав Хуна также говорит, что Рав осматривает её рукой и признаёт её кошерной. Но разве Леви не учит: Те терейфот, которые мудрецы перечислили у животного, относятся также и к птице, и кроме них, птица является терейфа, если кость черепа сломана, даже если оболочка мозга не пробита? Если так, как же птица может быть разрешена после осмотра? Рав Анан сказал ему: Эта барайта относится к водоплавающей птице, которую нельзя осмотреть, поскольку у неё нет оболочки. Гемара уточняет: Неужели может прийти тебе в голову, что у неё нет оболочки? Скорее, ответ таков: Поскольку её оболочка хрупкая.
הָהִיא תַּרְנְגוֹלְתָּא דַּהֲוַאי בֵּי רַב חָנָא, שַׁדְּרַהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַב מַתְנָא. נִשְׁבַּר הָעֶצֶם וְלֹא נִיקַּב קְרוּם שֶׁל מוֹחַ הֲוַאי, וְאַכְשְׁרַהּ. אֲמַר לֵיהּ: וְהָתָנֵי לֵוִי: טְרֵפוֹת שֶׁמָּנוּ חֲכָמִים בִּבְהֵמָה כְּנֶגְדָּן בָּעוֹף, יָתֵר עֲלֵיהֶן עוֹף – נִשְׁבַּר הָעֶצֶם אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִיקַּב קְרוּם שֶׁל מוֹחַ! אֲמַר לֵיהּ: הָתָם בְּעוֹף שֶׁל מַיִם, הוֹאִיל וְאֵין לוֹ קְרוּם. אֵין לוֹ קְרוּם סָלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא אֵימָא: הוֹאִיל וּקְרוּמוֹ רַךְ.
Подобным образом Гемара рассказывает: Была некая курица в доме Рава Ханы, у которой был поврежден череп. Он послал ее к Раву Маттане, который осмотрел ее и обнаружил, что кость черепа сломана, но оболочка мозга не пробита, и он признал ее кошерной. Рав Хана сказал Раву Маттане: Но разве Леви не учит: Те трефот, которые мудрецы перечислили у животного, действуют также и для птицы, и кроме того, птица является трефа, если кость черепа сломана, даже если оболочка мозга не пробита? Рав Маттана сказал ему: Эта барайта относится к водоплавающей птице, которую нельзя осмотреть, поскольку у нее нет оболочки. Гемара уточняет: Неужели может прийти тебе в голову, что у нее нет оболочки? Скорее, скажи, что его ответ был таким: Поскольку ее оболочка хрупкая.
רַב שֵׁיזְבִי בָּדֵיק בְּשִׁימְשָׁא, רַב יֵימַר בָּדֵיק בְּמַיָּא, רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב בָּדֵיק
Гемара отмечает, что Рав Шейзви проверял оболочку мозга при свете солнца. Рав Йеймар проверял её наливая воду в череп через отверстие, чтобы увидеть, выходит ли она смешанной с нервной тканью. Рав Аха бар Яаков проверял её
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria