Если пищевод прободён хотя бы в малейшей степени, животное является терейфа, как сказано в мишне (42а). Поэтому, если пищевод поцарапан и хотя бы какая-то часть его плоти краснеет, животное также является терейфа. Но прободение трахеи делает животное терейфа только тогда, когда оно размером с иссар. Если она поцарапана, какое количество её плоти должно покраснеть, чтобы сделать его терейфа? После того как он поставил этот вопрос, он затем разрешил его: И то и другое делают животное терейфа, если хотя бы какая-то часть его плоти покраснела. Какова причина этого? Потому что её яд непрерывно жжёт по окружности отверстия и расширяет его.

Гемара рассказывает: Рав Ицхак бар Шмуэль бар Марта сидел перед Равом Нахманом и, сидя, говорил: Животное, поражённое когтем, о котором мудрецы сказали, что следует опасаться, требует осмотра возле кишечника, чтобы увидеть, не покраснела ли плоть. Рав Нахман сказал ему: Клянусь Богом! Рав учил, что его нужно осматривать по всему телу, от плоти вокруг полости до плоти бедра.

Гемара спрашивает: Что такое полость? Если сказать, что это полость передней ноги, то есть плечо, тогда область между ней и бедром есть та же область, прилегающая к кишкам, и Рав Наḥман не сказал ничего нового. Скорее, Рав Наḥман имел в виду область от полости мозга, то есть черепа, до бедра.

Гемара рассказывает, что, когда Рав Хийя бар Йосеф поднялся из Вавилонии в Эрец-Исраэль, он обнаружил, что рабби Йоханан и Реш Лакиш сидели и говорили: Животное, поражённое когтями, относительно которого они сказали, что следует опасаться, требует осмотра рядом с кишечником. Рав Хийя бар Йосеф сказал им: Клянусь Torah! Рав учил, что его нужно осматривать от плоти вокруг полости до плоти бедра. Реш Лакиш сказал ему: Кто такой этот Рав, и кто такой этот Рав? Я не знаю, кто он.

Рабби Йоханан сказал ему: Но разве ты не помнишь того ученика, который служил великому Рабби Йехуде ха-Наси и Рабби Хийе и учился у них? Но, клянусь Богом! Все те годы, что этот ученик служил в ешиве, его считали одним из самых важных учеников, и ему позволялось сидеть во время учёбы, тогда как я занимал более низкое положение и служил стоя. И кто был более велик? Он был более велик во всём, в Torah и благочестии.

Сразу же Реш Лакиш начал говорить и сказал: Воистину [берам], тот человек, Рав, поминается добром, как сказали эту halakha от его имени: Если трахея животного смещена из горла, и оно уже было ритуально зарезано, и неизвестно, произошло ли смещение до или после убоя, животное кошерно, поскольку невозможно ритуально зарезать животное с смещенной трахеей. Смещенная трахея ускользнула бы от ножа, и потому животное, должно быть, было зарезано, пока она еще была прикреплена.

И рабби Йоханан говорит: Это не является несомненным; скорее, следует принести трахею, сделать на ней новый надрез и сравнить два надреза. Если они похожи, то и первый надрез, сделанный ножом для убоя, был сделан после смещения трахеи, и животное является трефа. Если же они различаются, то убой предшествовал смещению трахеи, и животное кошерно.

Рав Нахман сказал: Мудрецы учили, что невозможно совершить ритуальный убой при смещённой трахее только в тех случаях, когда он не держал симаним во время убоя. Но если он держал симаним и совершил убой животного, тогда это возможно: животное со смещённой трахеей можно зарезать, поскольку она не соскользнёт от ножа.

§ Мишна утверждает: Вот принцип: Любое животное, получившее такое повреждение, что животное в подобном состоянии не могло бы прожить длительный период, является терейфа. Гемара спрашивает: Какой случай этот принцип добавляет, который ранее не упоминался? Гемара отвечает: Это было сказано чтобы добавить семь галахот о терейфот, преподанных амораями и не перечисленных в Мишне. Эти случаи перечислены на 42b.

Гемара рассказывает: люди из дома Йосефа-охотника обычно поражали седалищный нерв животного стрелой и убивали его таким образом. Иными словами, животное умирало от этой раны. Они пришли к рабби Йехуде бен Бетейре, чтобы спросить, является ли животное с поврежденным седалищным нервом трефой, что имеет значение, если животное было зарезано до того, как умерло. Рабби Йехуда бен Бетейра сказал им: И разве можно добавить к списку трефот? У вас есть только то, что перечислили мудрецы, и мудрецы не упоминали такой трефы.

Подобным образом люди Рава Паппы бар Аббы, охотника, обычно поражали животное в почку стрелой и убивали его таким способом. Они пришли к рабби Аббе, чтобы спросить, является ли такое животное терейфа. Рабби Абба сказал им: И разве возможно добавить к списку терейфот? У вас есть только то, что перечислили Мудрецы.

Гемара возражает: Но ведь мы видим, что они умирают. Разве это не указывает на то, что животное является терейфа? Гемара отвечает: Это изучено как традиция что во всех этих случаях, если кто-то рассыпал бы лекарство на рану, животное осталось бы живо. Животное не считается терейфа, если его можно исцелить.

МИШНА:И вот что, несмотря на их состояние, является кошерным у животного: Если его дыхательное горло было проколото или треснуло вдоль. Сколько может отсутствовать в дыхательном горле и оно всё ещё будет кошерным? Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: До тех пор, пока отверстие не будет такого же размера, как итальянский иссар. Если череп был проломлен, но оболочка мозга не была проколота, оно кошерно. Если сердце было проколото и прокол не достиг его полости, или если позвоночник был сломан, но его спинной мозг не был перерезан, или если печень была удалена, и от неё остался объём с оливку, оно кошерно.

Кроме того, животное кошерно, если книжка или сетка были прободены одна в другую. Если селезёнка была удалена, или почки были удалены, или если его нижняя челюсть была удалена, или если его матка была удалена, или если его лёгкое сморщилось от руки Небес, животное кошерно. В случае животного, с которого была снята шкура, рабби Меир считает его кошерным, а мудрецы считают его терейфа и непригодным для употребления.

ГЕМАРА: Мишна начинается так: И вот те, что кошерны, тогда как предыдущая мишна начинается так: Вот терейфот. По этому поводу было сказано, что рабби Йоханан говорит: Танна имел в виду выражение: Вот терейфот, именно, уча, что в другом случае животное кошерно. Следовательно, список кошерных случаев здесь не является исчерпывающим. А рабби Шимон бен Лакиш говорит, что танна имел в виду выражение: Вот кошерные, именно, уча, что в другом случае животное является терейфа. Следовательно, список терейфот в начале главы не является исчерпывающим.

Гемара объясняет: Относительно какого случая они спорят? Они спорят относительно высказывания Рава Маттаны, ибо Рав Маттана говорит: Эта головка бедренной кости, которая была полностью вывихнута, делает животное терейфа. Согласно рабби Йоханану, который говорит, что выражение: Вот терейфот, понимается строго буквально, таннаперечислил список терейфот и затем перечислил: Вот принцип, чтобы добавить случаи, которые не были указаны явно;