Делает ли кошка животное терейфа посредством царапания, или кошка не делает его терейфа посредством царапания? Рав сказал ему: Даже ласка, которая меньше кошки, делает животное терейфа посредством царапания. Рав Кахана также спросил его: Делает ли ласка животное терейфа посредством царапания, или ласка не делает его терейфа посредством царапания? Рав сказал ему: Даже кошка не делает животное терейфа посредством царапания.

Рав Кахана также спросил его: Что касается кота и ласки, делают ли они животное терейфа посредством царапания, или не делают его терейфа посредством царапания? Рав сказал ему: Кот действительно делает животное терейфа посредством царапания, но ласка не делает его терейфа посредством царапания.

Гемара разъясняет: И кажущееся противоречие между этими ответами не представляет трудности. То, что Рав сказал ему: Даже ласка делает животное терейфа посредством царапания, было сказано о случае с исцарапанными птицами. То, что он сказал ему: Даже кошка не делает животное терейфа посредством царапания, было сказано о случае со взрослыми овцами. То, что Рав сказал ему: Кошка делает животное терейфа посредством царапания, но ласка не делает его терейфа посредством царапания, было сказано о случае с козлятами и ягнятами.

§ Мишна утверждает, что маленькая птица, оцарапанная ястребом, является терейфа. Рав Аши поднимает дилемму: Что касается других некошерных птиц, помимо ястреба, делают ли они птицу терейфа посредством царапания, или не делают её терейфа посредством царапания? Рав Гилель сказал Раву Аши: Когда мы были в доме учения Рава Каханы, он сказал: Другие некошерные птицы действительно делают птицу терейфа посредством царапания.

Гемара спрашивает: Но разве мы не учили в мишне: Или если она была поцарапана ястребом в случае маленькой птицы, то это трефа? По-видимому, только ястреб делает маленькую птицу трефа посредством царапания. Гемара отвечает: Мишна имеет в виду, что маленькая птица, поцарапанная ястребом, становится трефа даже в случае, когда она такая же большая, как ястреб. Но эти другие некошерные птицы могут сделать маленькую птицу трефа только в случае, когда она меньше их. И есть те, кто говорит: Маленькая птица, поцарапанная ястребом, становится трефа даже в случае, когда она больше ястреба. Но эти другие некошерные птицы могут сделать маленькую птицу трефа только в случае, когда она, самое большее, такая же большая, как они.

§ Рав Кахана сказал от имени Рава Шими бар Аши: Лиса не делает животное терейфа посредством царапания. Гемара спрашивает: Так ли это? Но когда Рав Дими пришёл из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал: Был случай, когда лиса оцарапала овцу в бане Бейт Хини, и этот случай был представлен Мудрецам, и они сказали: Это и есть случай царапания. Рав Сафра сказал в ответ: В том случае хищником была кошка, а не лиса.

Есть те, кто передают приведённый выше обмен мнениями иначе: Рав Кахана сказал от имени Рава Шими бар Аши: Лисица действительно делает животное tereifa посредством царапания. Гемара спрашивает: Так ли это? Но ведь когда Рав Дими пришёл из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал: Был случай, когда лисица оцарапала овцу в бане Бейт-Хини, и этот случай был представлен мудрецам, и они сказали: Это не случай царапания. Рав Сафра сказал в ответ: В том случае хищником была собака, а не лисица. И Рав Йосеф сказал: У нас есть традиция, что собака не делает животное tereifa посредством царапания.

§ Что касается определения царапания, делающего животное терейфа, Абайе сказал: У нас есть традиция: царапание бывает только передней лапой, исключая царапание задней лапой, которое не делает животное терейфа. Кроме того, царапание бывает только когтем, исключая терзание зубом, которое не делает животное терейфа, поскольку зубы не содержат яда. И царапание бывает только в результате намеренного действия, исключая ненамеренное действие, которое не делает животное терейфа, например, если хищник случайно упал на добычу с вытянутыми когтями. И царапание бывает только пока хищник жив, исключая случай, когда он оцарапал животное после смерти, что не делает животное терейфа.

Мудрецы говорят: Теперь, когда ты сказал, что непреднамеренное царапание не делает животное терейфа, нужно ли говорить, что царапание после смерти не имеет силы? Гемара отвечает: Нет, необходимо научить этой алахе на случай, когда хищник царапнул, пока был еще жив, и ему отрубили лапу, когда его когти все еще были вонзены в плоть жертвы. Чтобы ты не сказал: Он впрыскивает свой яд, когда царапает, Абайе учит нас, что он впрыскивает свой яд, когда вытаскивает свои когти. Соответственно, там, где яд еще не был впрыснут до его смерти, то есть до того, как ему отсекли лапу, животное кошерно.

§ Рабба бар Рав Хуна говорит, что Рав говорит: Если лев вошел среди быков, и afterward коготь был найден застрявшим в спине одного из быков, не следует опасаться, что возможно лев оцарапал его. В чем причина этого? Хотя большинство львов царапают свою добычу и лишь меньшинство из них не царапает, все же известно относительно любого льва, который царапает, что его коготь не вырывается в процессе. И поэтому, относительно этого быка, поскольку коготь сидит у него в спине, скажи, что он потерся о стену, в которой был застрявший коготь.

Гемара возражает: Напротив, скажи, что хотя большинство быков трутся о стену и лишь меньшинство не трётся, всё же известно в отношении любого быка, который трётся, что коготь не остается у него на спине. И, следовательно, в отношении этого быка, поскольку коготь находится у него на спине, скажи, что лев поцарапал его.

Гемара отвечает: Можно сказать так, и можно сказать иначе. Поэтому оставь это дело в соответствии с его презумптивным статусом, и в таком случае бык не является терейфа. Соответственно, бык разрешён, потому что этот случай является случаем неопределённости относительно того, было ли животное поцарапано, и Рав следует своей обычной линии рассуждения, как он говорит: Не нужно опасаться в случае неопределённости относительно того, было ли животное поцарапано.

Абайе сказал: Мы сказали, что не следует опасаться, что лев оцарапал быка, только когда коготь был найден в его спине, поскольку известно, что коготь не вырывается во время царапания. Но если было найдено только место когтя, то есть отверстие, следует опасаться. И даже если коготь был найден в его спине, мы сказали, что не следует опасаться только когда он был влажным, поскольку это указывает на то, что он был хорошо соединён с плотью. Соответственно, если бы лев оцарапал быка, этот коготь не был бы вырван. Но если коготь был сухим, следует опасаться, потому что бывает, что такой коготь вырывается во время царапания.

И что касается влажного когтя, мы сказали, что не следует опасаться иначе как тогда, когда один коготь был найден в его спине. Но если в его спине было два или три когтя, следует опасаться, поскольку маловероятно, чтобы несколько когтей вонзились в стену. И это галаха только когда они расположены в ряд, как они расположены в лапе льва.

§ Было сказано: Рав говорит: не нужно опасаться в случае неопределенности относительно того, было ли животное поцарапано. А Шмуэль говорит: нужно опасаться в случае неопределенности относительно того, было ли животное поцарапано, и животное необходимо осмотреть.

Гемара объясняет: Все согласны, что в случае, когда неясно, вошёл ли хищник в загон или курятник, и неясно, что он не вошёл, я скажу, что он не вошёл. Более того, если известно, что животное вошло, но неясно, была ли это собака, и неясно, была ли это кошка, я скажу, что это была собака, которая не может сделать животное терейфа посредством царапания когтями. И даже если хищник вошёл, но молчал и сидел среди животных, я скажу, что он примирился с ними, как будто был ручным, и не царапал их. А если он обезглавил одного из них, я скажу, что его гнев утих после этого, и он не царапал других животных. И если он рычал, а они кудахтали, я скажу, что они лишь пугают