а для нас, жителей Вавилонии, это не только запрещено, но оно также не закупоривает отверстие? Не может быть, чтобы этот жир был запрещен по закону Torah, если они разрешают употреблять его в пищу. Хотя мы строги в отношении его употребления, мы все же можем утверждать, что он действительно закупоривает отверстие.

Гемара объясняет: сычуг по форме напоминает лук. Сторона, обращённая наружу, изогнута, как сам лук, тогда как сторона, обращённая внутрь, плоская и прямая, как тетива лука. Что касается жира на луке, все согласны, даже жители Эрец-Исраэль, что он запрещён для употребления. Этот жир, следовательно, и есть ḥimtza, который, согласно Раву Наḥману, не закрывает отверстие. А когда они спорят, это касается жира на тетиве лука. Жители Эрец-Исраэль разрешают его для употребления, тогда как жители Вавилонии запрещают. Согласно Раву Наḥману, жители Вавилонии должны были бы признать, что, тем не менее, он является эффективной закупоркой. Следовательно, это и есть bar ḥimtza.

Есть те, кто говорят, что в отношении жира, который находится на тетиве, все согласны, что он разрешён. Это, следовательно, bar ḥimtza. А когда они спорят, то это касается жира, который находится на луке. Жители Эрец-Исраэль разрешают его, а жители Вавилонии запрещают его. Это, следовательно, ḥimtza.

Гемара добавляет: Когда было сказано, что только жители Эрец-Исраэль разрешают употреблять жир на тетиве, это означает, что они ели его способом, о котором говорит Рав Авья, что Рабби Ами говорит: человек берет пригоршню жира, который лежит над жиром на тетиве, поскольку именно этот жир запрещен стихом: «И весь жир, который на внутренностях» (Левит 3:3), а остальное разрешено для употребления. И так же говорит Рабби Яннай, тоже житель Эрец-Исраэль, от имени некоего старца: человек берет пригоршню. Рав Авья сказал: Я стоял перед Рабби Ами. Люди там взяли пригоршню жира на тетиве и дали ему оставшийся жир, и он ел его.

Гемара рассказывает: Служитель рабби Ханины стоял перед рабби Ханиной, жителем Эрец-Исраэль. Рабби Ханина сказал ему: Возьми горсть того жира на тетиве и дай мне остальное, чтобы я поел от него. Рабби Ханина увидел, что служитель колеблется, и сказал ему: Ты вавилонянин и обычно считаешь весь этот жир запрещенным. Если так, срежь весь жир и выбрось его.

§ Мишна утверждает, что если тонкие кишки проколоты, животное является терейфа. По этому поводу преподается в барайте: Раббан Шимон бен Гамлиэль говорит: Если кишки были проколоты, но слизь запечатывает проколотые кишки, животное кошерно. Гемара спрашивает: Что это за слизь? Рав Кахана сказал: Это слизь кишок, выходящая под давлением, когда скребут ножом.

Гемара рассказывает: Товарищи рабби Аббы выучили традицию от рабби Аббы. И кто они? Выражение: товарищи рабби Аббы, относится к рабби Зейре. А некоторые говорят, что товарищи рабби Зейры выучили это от рабби Зейры. И кто они? Рабби Абба. Вот эта традиция: Рабби Абба, сын рабби Хийи бар Аббы, сказал, что это то, что говорит рабби Хийя бар Абба, что говорит рабби Йоханан: Галаха соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля в отношении терейфы, и галаха соответствует мнению рабби Шимона в отношении галахот траура.

Гемара разъясняет: Галаха соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля в отношении терейфы; это та галаха, которую мы изложили выше, что слизь образует эффективную закупорку в кишечнике. Галаха соответствует мнению рабби Шимона в отношении траура; что это за галаха? Как мы учили в барайте: Если человек узнаёт о смерти близкого родственника после того, как другие родственники уже начали свой период траура, галаха такова: В течение всех первых трёх дней траура, если скорбящий приходит в дом траура из близкого места, он засчитывает свои дни траура вместе с другими скорбящими и завершает свой траур вместе с ними.

Барайта продолжает: Если он пришел из далекого места, он отсчитывает семь дней самостоятельно с того момента, когда ему сообщили о смерти. С этого момента и далее, то есть после первых трех дней, даже если он приходит из близкого места, он отсчитывает семь дней самостоятельно. Рабби Шимон говорит: Даже в седьмой день, если он приходит из близкого места, он отсчитывает и завершает свой траур вместе с другими скорбящими.

Некто, чье имя не было названо, сказал: Да удостоюсь я подняться в Эрец-Исраэль и выучить эту галаху из уст ее Учителя. Когда он поднялся из Вавилонии в Эрец-Исраэль, он нашел рава Аббу, сына рава Ḥийи бар Аббы, и сказал ему: Правда ли, что Учитель сказал, что галаха идет в соответствии с мнением Раббана Шимона бен Гамлиэля относительно терейфы? Рав Абба сказал ему: Это неверно. Напротив, я сказал как раз обратное: галаха не идет в соответствии с мнением Раббана Шимона бен Гамлиэля, и даже если слизь запечатывает отверстие в кишечнике, животное является терейфой.

Анонимный человек снова спросил рава Аббу: Что насчет другого постановления, переданного от вашего имени, что галаха соответствует мнению раби Шимона в отношении траура; это верно? Рав Абба сказал ему: По этому вопросу есть противоречивые мнения, как было сказано, что Рав Хисда говорит, что галаха соответствует мнению раби Шимона, и так же говорит раби Йоханан: Это и есть галаха. Но Рав Нахман говорит: Это не галаха.

Гемара заключает: И галаха не соответствует мнению Раббана Шимона бен Гамлиэля в отношении терейфы, а галаха соответствует мнению рабби Шимона в отношении траура, в соответствии с высказыванием Шмуэля, который говорит: Галаха соответствует мнению более снисходительного авторитета в вопросах, относящихся к трауру.

§ Рав Шими бар Хийя говорит: можно сравнивать проколы в кишечнике. Если неясно, произошёл ли прокол до или после шехиты, можно сделать дополнительный прокол и сравнить их. Если их вид схож, можно заключить, что прокол произошёл после шехиты, и животное кошерно.

Гемара рассказывает: Были некоторые прободённые кишки, которые принесли к Раве. Рава сделал другие отверстия и сравнил их, но они не были похожи. Рав Мешаршия, его сын, пришёл и потёр новые отверстия, и они стали похожи. Поэтому Рав Мешаршия признал животное кошерным. Рава сказал ему: Откуда ты знал, что нужно сделать это? Рав Мешаршия сказал ему: Я рассудил так: Сколько рук тёрли эти прежние отверстия прежде чем их принесли к Учителю? Поэтому я подумал, что если я потрогаю новые, возможно, они будут выглядеть похожими. Рава сказал ему: Мой сын так же мудр в вопросах tereifot, как рабби Йоханан.

Аналогично, рабби Йоханан и рабби Элазар оба говорят: можно сравнивать проколы в лёгком, чтобы определить, произошли ли они после шхиты. Рава сказал: Мы сказали это только когда два прокола находятся на одной стороне лёгких. Но нельзя сравнивать проколы с одной стороны с другой стороной. Гемара постановляет: И галаха такова: можно сравнивать даже с одной стороны с другой стороной, и даже от малого животного к другому малому животному, или от большого животного к другому большому животному, но не от большого животного к малому животному, и не от малого животного к большому животному.

Аналогично, Абайе и Рава оба говорят: Можно сравнивать отсечённые или проколотые участки в дыхательном горле. Рав Паппа сказал: Мы сказали это только тогда, когда оба участка находятся в одном сегменте дыхательного горла. Но нельзя сравнивать из одного сегмента с другим сегментом. Гемара постановляет: И галаха такова: Можно даже сравнивать из одного сегмента с другим сегментом, и из одного подсегмента, то есть тонкого сегмента между основными сегментами, с другим подсегментом, но не из сегмента с подсегментом и не из подсегмента с сегментом.

§ Зеири говорит: Если прямая кишка была прободена, животное кошерно, поскольку бедра поддерживают ее и закрывают прободение. И на какую величину прямой кишки это распространяется? Рабби Илай говорит, что Рабби Йоханан говорит: Если прямая кишка была прободена в том месте, где она прикреплена к бедрам, то даже если она была прободена в большей своей части, животное кошерно. Если прободение было не в том месте, где она прикреплена к бедрам, животное является терейфа, если она была прободена в любом размере.

Мудрецы сказали этуhalakhaперед Равой от имени Рава Наḥмана. Рава сказал им: Разве я не говорил вам не ссылаться на Рава Наḥмана