Для них честь — почтить меня. Моё присутствие не ради моей пользы, а ради их блага.

§ Что касается галахи, согласно которой перерезанное дыхательное горло делает животное трефа, Рав Йехуда говорит, что Рав говорит: Если дыхательное горло было проколото рядом маленьких отверстий по окружности как сито, маленькие отверстия соединяются, чтобы составить большую часть окружности. Поэтому, если их совокупный размер составляет большую часть окружности, дыхательное горло считается перерезанным.

Рав Ирмея выдвигает возражение: Мишна учит (Oholot 2:3), что если в черепе трупа есть круглое отверстие по меньшей мере размером со сверло, используемое для хирургии, то череп не сообщает ритуальную нечистоту в шатре. По этому поводу в барайте сказано: И в черепе, который содержит одно длинное отверстие, или даже если в нем есть много маленьких отверстий, площади отверстий соединяются, чтобы составить размер отверстия от сверла. Очевидно, поскольку требуемая мера — это размер отверстия от сверла, маленькие отверстия соединяются, чтобы составить размер отверстия от сверла, а не другую меру. Если так, то и здесь, в случае трахеи, поскольку требуемая мера отверстия, чтобы сделать животное tereifa, — это размер иссара (см. 54a), маленькие отверстия должны соединяться, чтобы составить размер иссара. Почему же они должны составлять большую часть окружности?

Гемара отмечает: Это ускользнуло от него, то есть от Рава Ирмеи, то, что говорит рабби Хелбо, что Рав Хама бар Гурья говорит, что Рав говорит: Перфорации, представляющие собой ущерб, то есть отверстия значительной площади, соединяются, чтобы составить размер иссара, и перфорации, которые не представляют собой ущерба, а малы, как отверстия сита, должны соединиться, чтобы составить большинство окружности, что является мерой рассечённого дыхательного горла. Поскольку отверстия незначительны по площади, нельзя сказать, что от дыхательного горла отсутствует часть, но его можно считать рассечённым.

Рабба бар бар Хана говорит, что рабби Йеѓошуа бен Леви говорит: Если полоса дыхательного горла была удалена, её площадь присоединяется, чтобы составить размер иссара, даже если сама полоса уже, чем иссар. Рабби Ицхак бар Нахмани спросил рабби Йеѓошуа бен Леви: Если дыхательное горло было проколото, как решето, какова галаха? Рабби Йеѓошуа бен Леви сказал ему: Мудрецы сказали об этом случае: Проколы, которые являются ущербом, объединяются, чтобы составить размер иссара, а проколы, которые не являются ущербом, объединяются, чтобы составить большую часть окружности.

Гемара задает вопрос: мера в иссар для недостающей плоти в дыхательном горле относится только к животным. У птиц это не может быть такой мерой, поскольку вся ширина дыхательного горла меньше диаметра иссара. Какова же, в таком случае, мера для птицы?

Рабби Ицхак бар Нахмани сказал: Мне это было объяснено лично рабби Элазаром: Отсекают перфорированную ткань, складывают и накладывают её на отверстие дыхательного горла. Если она покрывает большую часть дыхательного горла, животное является терейфа; а если нет, животное кошерно. Рав Паппа сказал: И ваша мнемоника для этой галахи — сито. Если ткань перфорирована как сито, её следует наложить на отверстие дыхательного горла, как если бы это было сито.

Гемара продолжает: Если в трахее отсутствовал участок так, что по виду она была как дверь, то есть отсутствующая плоть частично держалась, словно на петле, Рав Наḥман сказал: Если отсутствующий участок настолько велик, что иссар может пройти в отверстие поперёк, то есть оно шире и выше, чем иссар, животное является трефа. Если трахея треснула вдоль своей длины, Рав сказал: Даже если только один неповреждённый сегмент остаётся в трахее выше трещины и один сегмент ниже неё, животное кошерно.

Мудрецы сказали это высказывание перед рабби Йохананом, который сказал: Что это за отрезок и что это за отрезок, о котором говорит Рав? Отрезки не имеют значения для данного вопроса. Скорее, скажи: Даже если какое-либо количество осталось неповрежденным в трахее выше трещины, и какое-либо количество ниже, животное кошерно.

Мудрецы сказали это высказывание в Эрец-Исраэль перед рабби Йохананом от имени рабби Йонатана Вавилонянина, то есть что любое количество неповрежденной ткани над и под трещиной делает животное кошерным. Рабби Йоханан сказал им, взволнованно: Неужели наши вавилонские друзья умеют толковать в соответствии с этим объяснением? Он был рад, что рабби Йонатан истолковал это так же, как и он.

§ Рабби Хийя бар Йосеф учил перед рабби Йохананом: Вся шея пригодна для ритуального убоя, от самого большого верхнего кольца дыхательного горла вниз до нижних краев легкого. Рава говорит, что выражение: Нижние края легкого, относится к животному, подвешенному за ноги; то есть, на самом деле имеются в виду верхние края, ближайшие к голове. Как я говорю, область, пригодная для ритуального убоя, — это вся длина шеи, которую животное вытягивает, чтобы пастись, при условии, что его не заставляют вытягивать шею дальше, чем оно хочет. Следовательно, самый низ шеи не является местом, пригодным для ритуального убоя.

Рав Ḥанина, а некоторые говорят — Рав Ḥананья, ставит дилемму: Если животное само напряглось и вытянуло шею, какова галаха в отношении дополнительной области? Гемара отвечает: Вопрос останется без разрешения. Гемара рассказывает, что рабби Йоханан и рабби Шимон бен Лакиш сидели вместе, и между ними возник вопрос: Если резник заставил животное вытянуть симаним, растянув шею, и зарезал животное в нижней части шеи, такое заклание недействительно. А если дыхательное горло было прободено ниже груди, это считается как прободенное легкое, что делает животное терейфа независимо от размера отверстия. Отверстие в верхней части дыхательного горла должно быть размером с иссар, чтобы сделать животное терейфа (см. 54a).

Гемара разъясняет: Мудрецы учили в барайте: Какая именно грудь должна быть дана священникам как дар от каждой мирной жертвы (см. Левит 7:31)? Это та часть, которая обращена к земле, а не ребристая область по бокам. И в длину она простирается вниз, когда животное подвешено за ноги, до шеи, а вверх — до рубца. Человек отрезает два ребра, ближайшие к голове, с двух сторон животного в обоих направлениях, и это и есть грудь, которая дается священникам.

§ Мишна утверждает: если оболочка мозга была прободена, животное является терейфа. Гемара приводит Рава и Шмуэля, которые оба говорят: мозг покрыт двумя оболочками: толстой внешней оболочкой, прилегающей к черепу, и тонкой внутренней оболочкой, прилегающей к мозгу. Животное является терейфа, если внешняя оболочка была прободена, даже если внутренняя оболочка не была прободена. А некоторые говорят, что животное не является терейфа, если только внутренняя оболочка также не была прободена. Рабби Шмуэль бар Нахмани говорит: И это ваша мнемоническая подсказка, чтобы запомнить галаху: мешок, в котором покоится мозг, то есть внутренняя оболочка.

Рабба бар бар Хана говорит, что рабби Йеошуа бен Леви говорит: Хотя внутренняя оболочка мозга очень тонкая и ее нелегко увидеть, ее аналог в яичках, которые также заключены в тонкую оболочку, заметен, поскольку имеет вид, отличный от самих яичек. Рабби Шимон бен Пази говорит, что рабби Йеошуа бен Леви говорит от имени бар Каппары: Что касается мозга, все, что находится внутри черепа, считается частью мозга. С того места, где он начинает тянуться подобно шнуру от основания черепа, он считается спинным мозгом. И откуда он начинает тянуться? Рабби Ицхак бар Нахмани сказал: Мне это было объяснено лично рабби Йеошуа бен Леви самим: Выступы, похожие на два