Допустим, в отношении танны нашей мишны можно сказать, что случаи терейфот, которые он преподавал явно в мишне, он преподавал, а любой случай, который он опустил, подпадает под общее утверждение, начинающееся словами: Вот принцип. Но в отношении танны школы рабби Ишмаэля, который сказал: Восемнадцать терейфот, следует спросить: И неужели больше нет случаев терейфот? Но разве нет четырех случаев, обозначаемых мнемоникой бейт, самех, гиммель, рейш, первый из которых приводится в мишне (76a): Животное, у которого задние ноги были отсечены от сустава ноги и выше, является терейфа? Гемара отвечает: Танна школы рабби Ишмаэля придерживается мнения рабби Шимона бен Элазара, который говорит: Отсеченную ногу можно прижечь, и животное будет жить. Поэтому такая рана не делает животное терейфа.

Гемара возражает: Но даже если кто-то считает, что отрубленную ногу можно прижечь, и животное будет жить, это не означает, что животное не является терейфа. Согласно кому задан вопрос: Но разве не приведены случаи бейт, самех, гиммел, рейш, изложенные? Это изложено согласно танне школы рабби Ишмаэля, который считает, что существует только восемнадцать терейфот. Но танна школы рабби Ишмаэля полагает, что терейфа может жить. Если так, то тот факт, что животное может жить, если культя его отсечённой конечности прижжена, не имеет значения для вопроса о том, является ли оно терейфа. Скорее, скажи, что танна придерживается мнения рабби Шимона бен Элазара постольку, поскольку он говорит, что животное с отрубленной ногой кошерно. Однако он не согласен с утверждением, что причина в том, что животное может выжить.

Гемара возражает: Но разве нет случая недостатка в позвоночнике? Как мы учили в мишне (Oholot 2:3): Сколько считается недостатком в позвоночнике трупа, чтобы он не считался целым трупом и не передавал ритуальную нечистоту в шатре? Бейт Шаммай говорят: Два отсутствующих позвонка, а Бейт Гиллель говорят: Один позвонок. И Рав Йеуда говорит, что Шмуэль говорит: Так же как Бейт Шаммай и Бейт Гиллель спорят относительно ритуальной нечистоты, так и они спорят относительно терейфа, то есть, согласно Бейт Гиллелю, животное, у которого отсутствует только один позвонок, является терейфа. Это не включено в перечень Рабби Ишмаэля.

Гемара отвечает: книжка или сетка, которые были прободены в своих наружных стенках, которые ты считаешь двумя отдельными случаями, следует считать одним случаем. Соответственно, один случай был исключён из числа восемнадцати терейфот, и один случай был добавлен, то есть случай недостатка в позвоночнике, и по-прежнему имеется только восемнадцать случаев.

Гемара спрашивает: Но разве нет случая с терейфа, упомянутого в мишне на 54a, о животном, с которого сняли шкуру? Гемара отвечает: Танна школы рабби Ишмаэля придерживается мнения рабби Меира, который считает такое животное кошерным.

Гемара спрашивает: Но разве нет также случая животного, которое является трефа из-за сморщенного лёгкого? Гемара отвечает: Мишна утверждает, что проколотый желчный пузырь делает животное трефа; но кто учит этому? Рабби Йосей, сын Рабби Йеѓуды, учит этому. Поэтому танна убрал желчный пузырь из списка, поскольку это лишь мнение одного человека, и включил сморщенное лёгкое.

Гемара спрашивает: Но разве нет семи дополнительных галахот, то есть случаев трефот, преподанных амораями? Гемара перечисляет семь галахот: Как говорит Рав Маттана: Эта головка бедренной кости, которая была полностью вывихнута, делает животное трефой. И Рахиш бар Паппа говорит от имени Рава: Если животное было больно даже в одной почке, оно является трефой. И мы учили в мишне (54a), что если селезенка была удалена, животное кошерно, и относительно этой мишны Рав Авира говорит от имени Равы: Они учили это только когда селезенка была удалена; но если она была прободена, животное является трефой.

Гемара продолжает: И Рабба бар бар Хана говорит, что Шмуэль говорит: Если два органа, которые необходимо перерезать при ритуальном убое [simanim], то есть трахея и пищевод, в основном были отделены, животное является tereifa. И Рабба бар Рав Шейла говорит, что Рав Маттана говорит, что Шмуэль говорит: Если ребро было вырвано с корнем, вместе с половиной прилегающего позвонка, животное является tereifa; и череп, который был в основном раздроблен, даже если оболочки целы, делает животное tereifa; и если большая часть плоти, покрывающей большую часть рубца, была разорвана, животное является tereifa.

Гемара отвечает: Есть восемь случаев проколотых органов, упомянутых в мишне, которые делают животное терейфа. Танна школы рабби Ишмаэля считает их все как один случай. Соответственно, он исключил семь случаев из числа восемнадцати и включил эти семь галахот.

Гемара возражает: Если так, поскольку есть также два случая отрезанных органов в мишне — спинной мозг и дыхательное горло, пусть таннасчитает их за один. Тогда число терейфот будет на один меньше восемнадцати. И кроме того, если все случаи проколотых органов считаются за один, тогда нельзя включить случай, приведенный Рав Авирой от имени Равы, то есть случай проколотой селезенки, поскольку это тоже случай проколотого органа. Если так, число будет на два меньше восемнадцати.