так что он делает нечистым всё, что находится внутри него, и такова галахадаже если он полон семян горчицы, и в таком случае большинство семян не соприкасается со стенками сосуда, и тем не менее все семена горчицы становятся нечистыми.

Рав Адда бар Ахава сказал Раве: И пусть будет выведено, что глиняный сосуд становится нечистым от соприкосновения нечистого предмета с его внешней стороной посредством вывода a fortiori: Если все остальные виды сосудов, которые не становятся нечистыми от присутствия нечистого предмета в их внутреннем пространстве, становятся нечистыми от соприкосновения нечистого предмета с их внешней стороной, то в отношении глиняного сосуда, который становится нечистым от присутствия нечистого предмета в его внутреннем пространстве, разве не логично, что он станет ритуально нечистым от соприкосновения нечистого предмета с его внешней стороной?

Гемара отвечает: Поэтому стих гласит: «И всякий открытый сосуд, на котором нет плотно закрытой крышки», нечист (Числа 19:15), указывая, что его нечистота зависит от устья сосуда. Какой это сосуд, нечистота которого наступает сразу же, после того как нечистый предмет входит в его устье? Ты должен сказать, что это глиняный сосуд. И именно когда на нем нет плотно закрытой крышки, сосуд становится нечистым. Но когда на нем есть плотно закрытая крышка, сосуд чист, поскольку глиняный сосуд не становится нечистым от соприкосновения нечистого предмета с его внешней стороной.

Гемара предполагает: И пусть будет выведено, что все прочие сосуды становятся нечистыми от присутствия нечистого предмета в их воздушном пространстве посредством вывода a fortiori: Если глиняный сосуд, который не становится нечистым от контакта нечистого предмета с его внешней стороной, становится нечистым от присутствия нечистого предмета в его воздушном пространстве, то в отношении всех прочих сосудов, которые становятся нечистыми от контакта нечистого предмета с их внешней стороной, разве не логично, что они станут ритуально нечистыми от присутствия нечистого предмета в их воздушном пространстве?

Гемара отвечает: Поэтому стих гласит относительно туш ползающих животных: «И всякий глиняный сосуд, в который [tokho] упадет что-либо из них» (Левит 11:33), из чего делается вывод: Tokho, то есть внутреннее воздушное пространство, этого глиняного сосуда делает сосуд нечистым, а не tokho, внутреннее воздушное пространство, какого-либо другого вида сосуда.

Гемара возражает: Как можно вывести галаху из термина tokho в том стихе? Но разве не мудрецы истолковали эти случаи tokho, встречающиеся в том стихе, и не вывели: Подобно тому как в случае tokho, сказанного относительно передачи нечистоты, пища нечиста, хотя она не соприкасалась с сосудом, так и в случае tokho, сказанного относительно того, что сосуд становится нечистым, сосуд нечист, хотя нечистый предмет не соприкасался с ним.

Гемара объясняет: Четыре случая употребления термина tokho, из которых можно вывести halakhot, написаны: “Tokho” написано, а могло быть написано tokh; это два случая. Затем, далее в том же стихе, снова “tokho” написано, а могло быть написано tokh.

Один случай приводится для того, чтобы научить самой галахе, что сосуд делает пищу в своем внутреннем пространстве ритуально нечистой, и один случай приводится для того, чтобы научить словесной аналогии, из которой выводится, что сосуд становится нечистым без соприкосновения с нечистым предметом; и один источник нужен, чтобы научить, что tokho, внутреннее пространство, этого глиняного сосуда делает сосуд нечистым, а не tokho какого-либо другого вида сосуда; и один источник нужен, чтобы научить, что tokho, пища в воздушном пространстве нечистого глиняного сосуда становится нечистой, но не tokh tokho, не пища, находящаяся в воздушном пространстве сосуда, который находится внутри глиняного сосуда, даже если этот внутренний сосуд относится к другим видам сосудов, очищаемых посредством ополаскивания в воде ритуальной купели.

Гемара спрашивает: И пусть будет выведено, что все прочие сосуды не становятся нечистыми от соприкосновения нечистого предмета с их внешней стороной, но лишь от присутствия нечистого предмета внутри них и от соприкосновения с их внутренней стороной посредством вывода a fortiori: Если глиняный сосуд, который становится нечистым от присутствия нечистого предмета в его внутреннем пространстве, не становится нечистым от соприкосновения нечистого предмета с его внешней стороной, то в отношении всех прочих сосудов, которые не становятся нечистыми от присутствия нечистого предмета в их внутреннем пространстве, разве не логично, что они не становятся нечистыми от соприкосновения нечистого предмета с их внешней стороной?

Гемара отвечает: Поэтому стих гласит: «И всякий открытый сосуд, на котором нет плотно закрытой крышки, нечист» (Числа 19:15), из чего выводится: Этот глиняный сосуд (см. Левит 11:33) есть тот, который, когда на нем нет плотно закрытой крышки, является нечистым, но когда на нем есть плотно закрытая крышка, он чист. Но что касается всех остальных сосудов, есть ли на них плотно закрытая крышка или нет плотно закрытой крышки, они становятся нечистыми.

МИШНА: То, что ритуально чисто в деревянных сосудах, является ритуально нечистым в металлических сосудах; то, что ритуально чисто в металлических сосудах, является ритуально нечистым в деревянных сосудах.

ГЕМАРА:Мудрецы учили, объясняя мишну: Незавершённые [golmei] деревянные сосуды, которые являются вместилищами и пригодны к использованию, но их изготовление ещё не завершено, могут становиться нечистыми. Плоские деревянные предметы не воспринимают нечистоту. Незавершённые металлические сосуды не воспринимают нечистоту. Плоские металлические предметы воспринимают нечистоту. Получается, что то, что ритуально чисто в деревянных сосудах, является ритуально нечистым в металлических сосудах; а то, что ритуально чисто в металлических сосудах, является ритуально нечистым в деревянных сосудах.

И вот незаконченные деревянные сосуды: Любой сосуд, который человек намеревается в будущем сгладить, вставить в него драгоценные камни или украшения, выстрогать его, украсить его бороздками и выступами, натирать его и сглаживать кожей тунца [тунцов], или если у него нет основания, края или ручки, сосуд может стать нечистым. Если сосуду недостает необходимого углубления, чтобы сделать его вместилищем, он не подвержен нечистоте.

Гемара спрашивает: разве не очевидно, что если сосуд не имеет внутреннего углубления, он не восприимчив к нечистоте, поскольку явно не является сосудом? Гемара отвечает: Нет, это необходимо лишь в случае, когда выдолбили три лог [кефиза] в сосуде, который намереваются сделать вместимостью в один кав, содержащий шесть лог. Хотя это и сосуд, поскольку сосуд не завершен, он не восприимчив к нечистоте.

И вот это незавершённые металлические сосуды: Любой сосуд, который человек планирует на будущее