English
Français
עברית
Español
Português
Русский
כִּי אִיצְטְרִיךְ קְרָא לְמַעוֹטֵי נִרְבָּע וְנֶעֱבָד.
Гемара отвергает это доказательство: Когда выражение в стихе «из горлиц или из молодых голубей» было необходимо, оно было нужно, чтобы исключить птицу, которая была объектом скотоложства или птицу, которой поклонялись как божеству.
סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא: הוֹאִיל וּכְתִיב ״כִּי מׇשְׁחָתָם בָּהֶם מוּם בָּם״, וְתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: כָּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר הַשְׁחָתָה, אֵינוֹ אֶלָּא דְּבַר עֶרְוָה וַעֲבוֹדָה זָרָה; דְּבַר עֶרְוָה, דִּכְתִיב: ״כִּי הִשְׁחִית כׇּל בָּשָׂר אֶת דַּרְכּוֹ עַל הָאָרֶץ״;
Поскольку тебе могло прийти в голову сказать: Так как написано в отношении галахот о непригодных приношениях: «Ибо их порча [moshḥatam] в них, в них есть порок» (Левит 22:25), что относится к двум видам непригодности: порча и порок, а школа рабби Ишмаэля учила: Всякий раз, когда употребляется термин порча [hashḥata], он означает не что иное, как распутство и идолопоклонство. Гемара приводит доказательства этого утверждения: Порча относится к делам распутства, как написано: «Ибо всякая плоть извратила [hishḥit] путь свой на земле» (Бытие 6:12); слово «путь» намекает на половое сношение.
עֲבוֹדָה זָרָה, דִּכְתִיב: ״פֶּן תַּשְׁחִתוּן וַעֲשִׂיתֶם לָכֶם פֶּסֶל״, כֹּל שֶׁהַמּוּם פּוֹסֵל בּוֹ – דְּבַר עֶרְוָה וַעֲבוֹדָה זָרָה פּוֹסְלִין בּוֹ, וְכֹל שֶׁאֵין הַמּוּם פּוֹסֵל בּוֹ – אֵין דְּבַר עֶרְוָה וַעֲבוֹדָה זָרָה פּוֹסְלִין בּוֹ. וְהָנֵי עוֹפוֹת, הוֹאִיל וְלָא פָּסֵיל בְּהוּ מוּמָא, דְּאָמַר מָר: תַּמּוּת וְזַכְרוּת בִּבְהֵמָה וְאֵין תַּמּוּת וְזַכְרוּת בְּעוֹפוֹת, אֵימָא דְּבַר עֶרְוָה וַעֲבוֹדָה זָרָה נָמֵי לָא לִפְסוֹל בְּהוּ – קָא מַשְׁמַע לַן.
Растление также относится к идолопоклонству, как написано: «Чтобы вы не развратились [tashḥitun] и не сделали себе изваяния» (Второзаконие 4:16); можно было бы подумать: Любой вид приношения, который порок делает негодным, также делают негодным распутство и идолопоклонство, и любой вид приношения, который порок не делает негодным, также не делают негодным распутство и идолопоклонство. И в отношении этих птиц, поскольку пороки не делают их негодными, как говорит Учитель: требуется безупречное состояние и мужской пол у жертвенного животного, и нет требования безупречного состояния и мужского пола у жертвенных птиц, скажи, что распутство и идолопоклонство также не должны делать птиц негодными. Поэтому танна учит нас из выражения в стихе «из горлиц или из молодых голубей», что птица, ставшая объектом скотоложства, и птица, которой поклонялись как божеству, негодны.
בָּעֵי רַבִּי זֵירָא: הָאוֹמֵר ״הֲרֵי עָלַי עוֹלַת בְּהֵמָה מִן הָאַיִל אוֹ מִן הַכֶּבֶשׂ״, וְהֵבִיא פַּלְגָּס, מַהוּ?
§ В связи с обсуждением начала пожелтения оперения на шее Гемара приводит другой случай, где есть сомнение, имеет ли животное определённого возраста неопределённый статус или является самостоятельной категорией. Рабби Зейра ставит дилемму: Что касается того, кто говорит: На мне обязанность принести всесожжение из животного — барана, то есть овцы не моложе тринадцати месяцев, или ягнёнка, которому не более одного года, и он принёс palges, которому от одного года до тринадцати месяцев, какова галаха?
אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן לָא תִּבְּעֵי לָךְ, דְּאָמַר בְּרִיָּה הָוֵי, דִּתְנַן: הִקְרִיבוֹ – מֵבִיא עָלָיו נִסְכֵּי אַיִל, וְאֵין עוֹלֶה לוֹ מִזִּבְחוֹ.
Гемара разъясняет: Согласно мнению рабби Йоханана, не следует ставить эту дилемму, поскольку он говорит, что palges— это самостоятельная сущность, как мы учили в мишне (Para 1:3): Если человек был обязан принести барана или ягненка в качестве жертвы и принес в жертву palges, он приносит с ним хлебное приношение и возлияния барана, а именно хлебное приношение в размере двух десятых эфы тонкой муки, смешанной с четырьмя log масла, и возлияние из четырех log вина, но этим он не исполняет свою обязанность принести свою жертву.
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: ״אוֹ לָאַיִל״, לְרַבּוֹת אֶת הַפַּלְגָּס.
И рабби Йоханан говорит, что требование приносить хлебное приношение и возлияния для жертвы барана выводится из стиха в разделе о возлияниях: «Или для барана» приготовь в хлебное приношение две десятых эфы тонкой муки, смешанной с третью гина масла» (Числа 15:6); это служит для включения палгеса, чьи хлебное приношение и возлияния такие же, как у барана. На основании этого толкования нет никакой неопределенности относительно статуса палгеса.
כִּי תִּבְּעֵי לָךְ אַלִּיבָּא דְּבַר פְּדָא,
Когда ты поднимаешь дилемму, это согласно мнению бар Падды, который считает, что это случай неопределенности,
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria