Если голуби, которые не считались пригодными, когда становились старше, считались пригодными, когда были моложе, поскольку выражение «молодые голуби» указывает на то, что они молоды, то в отношении горлиц, которые считались пригодными, когда были старше, разве не логично, что они считались пригодными и когда были моложе? Поэтому стих гласит: «горлицы», то есть более взрослые, а не более молодые.

Барайта продолжает: Молодые голуби должны быть молодыми, а не старыми, поскольку можно было бы подумать: Разве нельзя вывести это с помощью умозаключения a fortiori: Если горлицы, которые не считались пригодными в более молодом возрасте, считались пригодными в более старшем возрасте, то в отношении голубей, которые считались пригодными в более молодом возрасте, разве не логично, что они считались пригодными и в более старшем возрасте? Поэтому стих гласит: «Молодые голуби», то есть молодые, а не старые.

Гемара спрашивает: Каков вывод из Торы относительно этих вопросов? Рава сказал: Это выводится из того факта, что не встречается, чтобы стих отклонялся от обычной формы и писал: из молодых голубей или из горлиц; напротив, формулировка в Торе всегда: «из горлиц» или «из молодых голубей». Очевидно, горлицы должны быть старше, а голуби — моложе.

Гемара возражает: Скажи вместо этого, что в отношении голубей, поскольку Милосердный пишет: «молодые», это означает более молодых птиц, да; более старших, нет; но в отношении горлиц, если пожелает, пусть принесёт более старших птиц, а если пожелает, пусть принесёт более молодых птиц. Гемара отвечает: Поскольку горлицы и голуби всегда стоят рядом друг с другом в Торе, выводится, что галаха о горлицах подобна галахе о голубях: Так же как в отношении голубей галаха такова: более молодые птицы, да; более старшие, нет, так и в отношении горлиц галаха такова: более старшие птицы, да; более молодые, нет.

Мудрецы учили в барайте: Можно было бы подумать, что все более старшие горлицы или все более молодые голуби пригодны для жертвоприношения; поэтому стих гласит: «из горлиц», а не все горлицы; «из молодых голубей», а не все молодые голуби. Это служит, чтобы исключить птиц в начале пожелтения оперения на их шее, которые непригодны ни как эти, горлицы, ни как те, голуби. Они непригодны как горлицы, потому что недостаточно стары, и как голуби, потому что уже не молоды. Танна поясняет: С какого времени горлицы пригодны? Это с того времени, когда цвет их перьев становится блестяще-золотым. С какого времени голуби непригодны? Это с того времени, когда их перья желтеют.

Яаков Корха учил барайту: С какого времени голуби пригодны? Это с того момента, когда они ye’alu. Он приводит барайту и излагает её объяснение: Речь идет о сказанном: «Его птенцы будут сосать [ye’alu] кровь» (Иов 39:30). Когда это? Сказал Абайе: Это с той стадии, когда у него выдергивают перо и выступает кровь.

§ Рабби Зейра поднимает дилемму: Что касается того, кто говорит: На мне лежит обязанность принести всесожжение из горлиц или молодых голубей, и он принес птиц в начале пожелтения оперения на их шее из этого, горлиц, и из того, голубей, какова галаха? Является ли это случаем неопределенности, считается ли птица более взрослой или более молодой, и поэтому, когда он приносит обеих, он исполняет свою обязанность, поскольку одна из птиц была пригодна для жертвоприношения; или, возможно, птица в начале пожелтения является сущностью сама по себе и не является ни более взрослой, ни более молодой, и он не исполняет свою обязанность?

Рава сказал: Приди и услышь доказательство из барайты, где учат, что стих: «Из горлиц или из молодых голубей» служит, чтобы исключить птиц в начале пожелтения оперения на их шее, которые непригодны ни как эти, горлицы, ни как те, голуби. Допустим, если ты скажешь, что птица на этой стадии является самостоятельной сущностью, это хорошо, поскольку стих служит для того, чтобы гарантировать, что птица на этой стадии развития никогда не будет принесена в жертву. Но если ты скажешь, что это есть случай сомнения, было ли необходимо, чтобы стих исключал случай сомнения?