Очевидно, человек не продаёт дары, принадлежащие священнику, и поэтому они не включаются в продажу внутренностей, если только они не были проданы на вес. Здесь также, в отношении первой остриженной шерсти, человек не продаёт дары, принадлежащие священнику. Поэтому, если продавец оставил шерсть у себя, продавец обязан отдать первую остриженную шерсть из оставшейся шерсти за то, что он продал, так как покупатель может сказать продавцу: Дар священника находится у тебя, поскольку ты не продал мне всё. Если продавец не оставил у себя никакой шерсти, покупатель обязан отдать первую остриженную шерсть и не вычитает её стоимость из цены, так как продавец может сказать ему: Я не продал тебе дар священника, то есть, когда я продал тебе шерсть, не было обязанности отдавать дары священнику, и поэтому покупатель обязан отдать дары священнику.

МИШНА: Заповедь отсылать мать-птицу от гнезда действует как в Эрец Исраэль, так и вне Эрец Исраэль, и во время существования Храма, и при отсутствии Храма. Она относится к несвященным птицам, но не относится к жертвенным птицам. Есть более строгие стороны в покрытии крови, чем в отсылании матери-птицы от гнезда, поскольку покрытие крови относится к диким животным и птицам, к животным и птицам, которые легко доступны в доме человека, и к животным и птицам, которые не являются легко доступными и добываются охотой в дикой природе; тогда как отсылание матери-птицы от гнезда относится только к птицам и относится только к птицам, которые не являются легко доступными.

Какие птицы считаются не readily доступными? Это любые птицы, даже домашние, которые могут улететь в любой момент, например гуси или куры, свившие гнездо в саду [pardes]. Но если гуси или куры свили гнездо в доме, а также в отношении домашних голубей [yonei hardisei’ot], человек освобожден от обязанности отсылать мать. Что касается гнезда некошерной птицы, человек освобожден от обязанности отсылать мать. В случае, когда некошерная птица сидит на яйцах кошерной птицы, или кошерная птица сидит на яйцах некошерной птицы, человек освобожден от обязанности отсылать птицу. Что касается самца фазана [korei], о котором известно, что он сидит на яйцах, как самка его вида, Рабби Элиэзер считает человека обязанным отослать его, а мудрецы считают человека освобожденным от обязанности отсылать его.

ГЕМАРА: Мишна содержит несколько выражений, связанных с заповедью отсылать мать-птицу от гнезда, которые также встречаются в первой мишне нескольких других глав этого трактата. По этому поводу рабби Авин и рабби Мейаша сделали следующие заявления. Один из них сказал: Везде в этом трактате, где мы учили в мишне, что определённая заповедь действует как в Эрец Исраэль, так и за пределами Эрец Исраэль, это сказано излишне, поскольку эти заповеди не связаны с землёй, так что нет необходимости учить, что они действуют также и вне Эрец Исраэль. Это верно за исключением заповеди о первой стрижке шерсти, которую следует отдавать священнику. Было необходимо учить, что эта заповедь действует даже вне Эрец Исраэль, чтобы исключить мнение рабби Илая, который сказал: первая стрижка действует только в Эрец Исраэль.

И другой сказал: Везде в этом трактате, где мы учили в мишне, что определённая заповедь действует как при существовании Храма, так и при его отсутствии, это сказано излишне, поскольку эти заповеди являются требованиями, относящимися к самому предмету, и нет необходимости учить, что они действуют даже после разрушения Храма. Это верно за исключением запрета закалывать животное — его и его потомство — в один и тот же день. Было необходимо учить, что эта заповедь действует даже после разрушения Храма, потому что могло бы прийти тебе на ум сказать: Поскольку этот запрет написан в отрывке Torah, обсуждающем вопрос жертвенных животных (см. Левит, глава 22), во время, когда есть жертвенные животные, то есть когда Храм стоит, мы будем соблюдать его, но во время, когда нет жертвенных животных, после разрушения Храма, мы не будем соблюдать его. Поэтому та мишна учит нас, что это не так.

И оба они сказали: Всякий раз, когда в этом трактате мы учили в мишне, что определённая заповедь относится как к несвященным животным, так и к жертвенным, это сказано необходимо. Так обстоит дело за исключением мишны о седалищном нерве, поскольку очевидно, что этот запрет распространяется и на жертвенных животных. Неужели можно подумать, что поскольку животное было освящено, запрет на употребление в пищу седалищного нерва снимается с животного?

Гемара спрашивает: Но разве мы не установили, что мишна там (89б) говорит о потомстве жертвенных животных? Без мишны можно было бы подумать, что, поскольку потомство уже было запрещено как жертвенное животное еще до того, как у него вообще сформировался седалищный нерв, запрет в отношении последнего не вступает в силу там, где уже существует прежний запрет. Если так, то действительно было необходимо научить этой галахе.

Гемара отвечает: Но какова причина того, что мы истолковали ту мишну как относящуюся к потомству жертвенных животных? Разве не потому, что вопрос: Пусть мишна не учит тому, что запрет распространяется как на несвященных, так и на жертвенных животных, труден для нас? Именно в ответ на этот вопрос рабби Авин и рабби Мейаша сказали, что даже изначально это не должно представлять трудности для тебя. Напротив, поскольку выражение: Распространяется как на несвященных, так и на жертвенных животных, приводится по необходимости в связи с запретом закалывать животное и его потомство, оно также приводится без необходимости в связи с запретом есть седалищный нерв, чтобы соответствовать формуле другой мишны.

§ Мишна утверждает, что заповедь отсылать мать-птицу из гнезда относится к несвященным птицам, но не к жертвенным птицам. Гемара спрашивает: Почему эта заповедь не относится к жертвенным птицам? Гемара отвечает: Как сказано в стихе: «Отпусти мать» (Дварим 22:7). Стих относится только к птице, которую тебе заповедано отпустить, то есть к несвященной птице; это исключает эту жертвенную птицу, которую тебе не заповедано отпускать, а скорее передать под надзор храмового казначея.

Равина говорит: Поэтому, в отношении кошерной птицы, убившей человека и теперь подлежащей казни, человек освобожден от обязанности отослать ее. Какова причина этого? Это как сказано в стихе: «Отослать должен ты мать». Стих относится только к птице, которую тебе заповедано отослать, что исключает эту птицу, которую тебе не заповедано отсылать, а скорее привести ее в суд. Гемара спрашивает: Каковы обстоятельства этого случая, то есть как эта птица, убившая человека, теперь сидит на своих яйцах? Если это случай, когда ей был вынесен приговор о казни,