Рабби Йоханан говорит в ответ: Рабби Йехуда а-Наси принял мнение Рабби Йосея не потому, что это был компромисс, а потому, что он сказал это согласно традиции, которая была у него от пророков Хаггая, Захарии и Малахии.

§ Мишна утверждает: Рабби Доса бен Харкинас говорит, что заповедь о первой состриженной шерсти распространяется на пять овец, настриг каждой из которых весит сто пятьдесят динаров, тогда как мудрецы говорят: Пять овец, настриг каждой из которых — любое количество. Гемара спрашивает: И сколько подразумевается под выражением: Любое количество? Рав говорит: Это общий вес в сто динаров [мане] и половину ста динаров [перас], при условии, что они разделены поровну между пятью овцами. А Шмуэль говорит: Это общий вес в шестьдесят села, из которых он дает вес в одну села священнику.

Рабба бар бар Хана говорит, что рабби Йоханан говорит: Это общий вес в шестьсела, из которых он отдает священнику вес в пятьсела, а одинсела оставляет себе. Улла говорит, что рабби Элазар говорит: Мы учили в мишне, что, согласно мудрецам, обязанность отделения первой состриженной шерсти распространяется на любое количество, даже если общий вес составляет всего одну села.

Мы учили в мишне (135a): И сколько дают коэну? Ему дают стриженую шерсть весом пять села в Иудее, что соответствует десяти села в Галилее. Допустим, согласно мнениям Рава и рабби Йоханана, мишна хорошо согласуется, поскольку их высказывания не противоречат мишне. Рав не обсуждает количество, которое требуется дать коэну, а рабби Йоханан говорит, что коэну дают пять села. Но согласно Шмуэлю и рабби Элазару, мишна вызывает трудность, поскольку Шмуэль говорит, что требуется дать один села, тогда как рабби Элазар говорит, что обязанность первой стриженой шерсти действует даже при весе менее пяти села.

Гемара отвечает: Но согласно твоему рассуждению, хорошо ли это согласуется с мнением Рава? Ведь и Рав, и Шмуэль говорят, что первый настриг шерсти, отдаваемый коэну, составляет одну часть из шестидесяти. Рав считает, что вес в сто пятьдесят динаров делает человека обязанным в отношении первого настрига шерсти, а одна шестидесятая этого веса меньше одного села. Следовательно, мнение Рава также не соответствует мишне.

Гемара отвечает: Было сказано в отношении той мишны, что Рав и Шмуэль оба говорят: Пять села, упомянутые в мишне, не относятся к общему количеству, отдаваемому из состриженной шерсти. Напротив, в мишне речь идет о еврее, у которого есть большое количество настрига, и он желает отдать его священнику, то есть нескольким священникам. И мы говорим ему: в отношении каждого и каждого из священников не давай ему меньше пяти села. Но если у человека есть лишь небольшое количество настрига, он дает священнику одну шестидесятую часть настрига, даже если это меньше пяти села.

§ Гемара упомянула постановление Рава и Шмуэля относительно количества, которое человек обязан дать как первую остриженную шерсть. Гемара обсуждает сам этот вопрос. Рав и Шмуэль оба говорят: Первая остриженная шерсть, отдаваемая священнику, составляет одну часть из шестидесяти. Точно так же количество, которое человек обязан отделить как труму, составляет одну часть из шестидесяти, и количество, которое он должен оставить на своем поле как пеа, составляет одну часть из шестидесяти.

Гемара спрашивает: составляет ли количество, которое человек обязан отделить как труму, одну часть из шестидесяти? Но разве мы не учили в мишне (Трумот 4:3): Что касается меры, которую следует отделить как труму, если человек щедрого нрава, он дает одну сороковую. Гемара отвечает: По закону Torah, достаточно дать одну часть из шестидесяти; по раввинскому закону требуемое количество составляет одну часть из сорока.

Гемара спрашивает: является ли мера трумы по закону Торы одной частью из шестидесяти? Но разве Шмуэль не говорит: По закону Торы даже одно зерно пшеницы, данное как трума, освобождает всю кучу [кери] зерна? Гемара отвечает: По закону Торы мера такова, как сказал Шмуэль, что даже одного зерна пшеницы достаточно. По постановлению мудрецов, в отношении продукции, обязанной в труме по закону Торы, мера составляет одну сороковую, тогда как по постановлению мудрецов, в отношении продукции, обязанной в труме по постановлению мудрецов, мера составляет одну часть из шестидесяти.

Рав и Шмуэль выше сказали, что количество, которое человек обязан оставить на своем поле как пеа, составляет одну часть из шестидесяти. Гемара задает вопрос: Но разве мы не учили в мишне (Пеа 1:1): Вот те предписания, то есть заповеди, которые не имеют меры: Пеа, и первые плоды, и всесожжение явления, приносимое в паломнические праздники. Гемара отвечает: По закону Torah у пеанет установленной меры; по постановлению мудрецов мера составляет одну часть из шестидесяти.

Гемара спрашивает: Чему учит нас высказывание Рава и Шмуэля? Ведь мы уже учили в следующей мишне (Пеа 1:2): не следует давать на пеа меньше одной шестидесятой, хотя и сказали, что у заповеди пеа нет меры. Гемара отвечает: мишна там говорит об обязанности оставлять пеав Земле Израиля, тогда как здесь высказывание Рава и Шмуэля относится к обязанности пеаза пределами Земли Израиля.

§ Когда Иси бар Хини поднялся из Вавилонии в Эрец-Исраэль, рабби Йоханан застал его обучающим мишне своего сына. Иси учил, что обязанность отделения первой состриженной шерсти применяется только в случае овец [reḥelim], мужской формы множественного числа слова raḥel, означающего овцу. Рабби Йоханан сказал Иси: Ты должен учить его, используя термин reḥelot, женскую форму множественного числа. Иси сказал ему в ответ: Я преподаю мишну в соответствии с тем, что написано: «Двести reḥelim» (Бытие 32:15). Рабби Йоханан сказал Иси: Язык Torah отличается, и язык мудрецов отличается, то есть это как два отдельных языка, и мудрецы не всегда используют те же формы, которые встречаются в Torah. В этом случае они используют reḥelot, а не reḥelim.

Рабби Йоханан сказал Иси: Кто глава ешивы [reish sidra] в Вавилонии? Иси сказал рабби Йоханану: Это Абба Высокий, то есть амора Рав. Рабби Йоханан сказал Иси: Ты называешь его Абба Высокий, так фамильярно? Я помню, как сидел в семнадцати рядах позади Рава, который сидел перед Рабби Йехудой ха-Наси, и огненные искры исходили из уст Рава в уста Рабби Йехуды ха-Наси, и из уст Рабби Йехуды ха-Наси в уста Рава, а я не понимал, что они говорили, из-за глубины их обсуждения. И все же ты называешь его Абба Высокий?

Иси сказал раби Йоханану: Что касается первой стриженой шерсти, на какое количество руна распространяется эта заповедь? Раби Йоханан сказал ему: Первая стриженая шерсть распространяется на руно весом шестьдесят села. Иси спросил: Но разве мы не учили в мишне (135a), что первая стриженая шерсть распространяется на любое количество руна? Раби Йоханан сказал ему в ответ: Если так, то есть если галаху можно было бы понять из простого чтения мишны, какая разница между моим знанием и твоим? На самом деле ты знаешь только сказанное в мишне, тогда как я знаю галахический вывод по этому вопросу.

§ Когда Рав Дими пришел из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал: Что касается первой остриженной шерсти, Рав говорит, что заповедь применяется к шестидесятисела, а рабби Йоханан от имени рабби Янная говорит, что заповедь применяется к шестисела. Абайе сказал Раву Дими: Ты сделал одно высказывание понятным для нас, но другое высказывание затруднил для нас.

Абайе разъясняет: Допустим, ты разрешил противоречие между двумя высказываниями раби Йоханана. Выше раби Йоханан сказал, что количество шерсти, на которое распространяется обязанность первого сострига, составляет шесть села, тогда как в своем ответе Иси он заявил, что это количество составляет шестьдесят села. Согласно Раву Дими, кажущееся противоречие между одним высказыванием раби Йоханана и другим высказыванием раби Йоханана не представляет трудности, поскольку это высказывание его, а то высказывание его учителя. Раби Йоханан считает, что обязанность распространяется на шестьдесят села, тогда как его учитель, раби Яннай, полагает, что она распространяется на шесть села.

Однако противоречие между одним высказыванием Рава и другим высказыванием Рава вызывает затруднение, поскольку Рав сказал, что руно весом сто динаров [мане] и половина ста динаров [мане] подпадает под обязанность отделения первой стриженой шерсти, тогда как Рав Дими сказал, что, согласно Раву, обязанность распространяется на шестьдесят села, то есть 240 динаров. Гемара отвечает: Кажущееся противоречие между одним высказыванием Рава и другим высказыванием Рава также не представляет трудности, поскольку что это за мане, о котором Рав сказал, что полтора мане подпадают под обязанность? Рав имел в виду не мане в сто динаров, а манев сорок села, то есть 160 динаров, полтора мане которого составляют