Что касается одолженного одеяния, в течение всех первых тридцати дней, пока человек пользуется им взаймы, он освобожден от исполнения заповеди о ритуальных кистях на нем.

Тем временем, пока Рав Хисда и Рами бар Тамрей разговаривали, слуги привели в суд Рава Хисды некоего человека, который не почитал своего отца и мать, и привязали его к столбу, чтобы высечь его.

Рами бар Тамрей сказал им: Оставьте его в покое, ибо учено в барайте: Что касается любой положительной заповеди, награда за которую указана рядом с ней в Торе, земной суд внизу не предостережён принуждать к исполнению её посредством наказаний, таких как бичевание. И сказано после заповеди почитать отца и мать: «Чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо было тебе» (Второзаконие 5:16). Рав Хисда сказал Рами бар Тамрею: Я вижу, что ты очень остёр. Рами бар Тамрей сказал Раву Хисде: Если бы ты был в месте, где живёт Рав Йехуда, я бы смог показать тебе свою остроту ума гораздо лучше, чем здесь.

§ В соответствии с обсуждением различных местных обычаев, Абайе сказал Раву Сафре: Когда ты поднимешься туда, в Эрец-Исраэль, спроси тамошних мудрецов: что касается печени, как вы поступаете с ней? Когда Рав Сафра поднялся в Эрец-Исраэль, он нашёл Рава Зерику и задал ему этот вопрос. Рав Зерика сказал ему: Я приготовил печень для рабби Ами, и он ел её.

Когда Рав Сафра вернулся в Вавилонию и предстал перед Абае и сообщил то, что сказал Рав Зерика, Абае сказал ему: Я не ставлю вопрос о том, делает ли печень саму себя запрещённой, если её варят отдельно. Мне ясно, что кровь, выходящая и распространяющаяся из печени, не впитывается обратно во время варки. Когда же я ставлю этот вопрос, то это относительно того, делает ли печень запрещённым другой кусок мяса, сваренный вместе с ней. Поэтому высказывание Рава Зерики не имеет отношения к моему вопросу.

Рав Сафра спросил Абайе: Чем отличается вопрос о том, что печень делает запрещённой саму себя, что ты не поднял это сомнение в отношении данного случая? По-видимому, потому что ответ для тебя очевиден, как мы учили в мишне (Трумот 10:11), что печень не становится запрещённой из-за собственного приготовления. Но если так, тебе не следовало бы поднимать сомнение и в отношении того, делает ли она другой кусок мяса запрещённым, как мы учили в той же мишне: Печень делает запрещённой пищу, приготовленную с ней в той же кастрюле, но сама не становится запрещённой, потому что, хотя при приготовлении она выделяет кровь, она не впитывает эту кровь обратно, поскольку кровь распространяется только наружу. Абайе сказал Раву Сафре: Та мишна не отвечает на мой вопрос, так как возможно, там речь идёт именно о запрещённой печени, например, печени некошерного животного.