мясо молочного ягненка или теленка, которое кто-то сварил вместе с молоком, которое оно содержит, запрещено. Там даже если его зажарили, нельзя есть его постфактум. Чтобы сохранить симметрию, танна барайты изложил в первой части это также таким образом, сказав: вымя, которое кто-то сварил в его молоке, разрешено.

§ Гемара выше привела вторую версию мнения Рава, согласно которой вымя, зажаренное без предварительного надреза, запрещено к употреблению. Гемара рассказывает: Когда рабби Элазар поднялся из Вавилонии в Эрец-Исраэль, он встретил Зеири и сказал ему: Есть ли танна, который учил Рава, что вымя, зажаренное без предварительного надреза, запрещено? Зеири указал ему на Рава Ицхака бар Авудими. Рав Ицхак бар Авудими сказал рабби Элазару: Я вовсе не учил Рава, что вымя запрещено вообще; напротив, Рав нашёл неохраняемую долину и оградил её. Рав преподавал это строгое постановление как дополнительную предосторожность в Вавилонии, где евреи не были осторожны в отношении запрета мяса, приготовленного в молоке.

Гемара разъясняет: Подобно тому как, когда Рав прибыл в Татлефуш, он услышал, как одна женщина сказала другой: Сколько молока нужно, чтобы сварить четверть по весу мяса? Рав сказал: Очевидно, эти люди недостаточно сведущи в галахе, чтобы знать, что мясо, сваренное в молоке, запрещено. Рав задержался в том месте и запретил им даже вымя, чтобы они не пришли к нарушению запрета на мясо, сваренное в молоке.

Рав Кахана учит, что Рав Ицхак бар Авудими ответил рабби Элазару тем самым образом, который описан выше. Напротив, рабби Йосей бар Абба учит, что Рав Ицхак бар Авудими сказал: Я учил Рава только тому, что вымя у животного, кормящего детёнышей, запрещено, так как его вымя содержит много молока. И из-за острого ума Рава Хийи, учителя Рава, он предположил, что и Рав поймёт это без того, чтобы он сказал это прямо. Поэтому он преподал эту галаху Раву в отношении неуточнённого вымени. Рав ошибочно подумал, что это постановление относится ко всем животным.

Гемара рассказывает, что Равин и Рав Ицхак бар Йосеф пришли в дом Рава Паппи. Слуги подали им блюдо, приготовленное из вымени. Рав Ицхак бар Йосеф ел его, а Равин не ел. Абайе сказал: Осиротевший Равин, почему ты не ешь? Ведь жена Рава Паппи — дочь рабби Ицхака Наппахи, а рабби Ицхак Наппаха был мастером добрых дел, тщательно исполнявшим заповеди. Если бы жена Рава Паппи не слышала в доме своего отца, что такое блюдо разрешено, она бы не приготовила его.

Гемара рассказывает: В Суре не ели вымя вообще, даже разорванное и зажаренное. Но в Пумбедите ели вымя. Рами бар Тамрей, который также назывался Рами бар Дикулей, из Пумбедиты, прибыл в Суру накануне Йом-Киппура. Поскольку тогда есть и пить — мицва, было приготовлено большое количество мяса, и все вынесли свои вымена от животных, которых они зарезали, и выбросили их. Рами бар Тамрей пошел, собрал вымена, зажарил их и съел их, в соответствии со своим обычаем.

Жители Суры привели Рами бар Тамрея к Раву Хисде, который сказал ему: Почему ты сделал это? Рами бар Тамрей сказал Раву Хисде: Я из места Рава Йеуды, который ест вымя, и таков принятый обычай в Пумбедите. Рав Хисда сказал ему: И разве ты не придерживаешься принципа, что мудрецы налагают на путника строгости места, которое он покинул, и также строгости места, куда он прибыл? Тебе следовало принять строгость Суры и не есть вымя. Рами бар Тамрей сказал Раву Хисде: Этот принцип применяется только к тому, кто остается в месте, которое посещает, но я ел вымя за пределами Суры.

Рав Хисда далее спросил Рами бар Тамрея: А на чем ты жарил вымя? Рами бар Тамрей сказал ему: Я жарил его на виноградных косточках [purtzenei], которые нашел там среди лоз. Рав Хисда возразил: Но как ты мог жарить вымя на виноградных косточках, ведь возможно, они были от вина, использованного для возлияния идолопоклонству, от которого запрещено получать какую-либо выгоду. Рами бар Тамрей сказал ему: Это были старые косточки, которые все еще лежали там по прошествии двенадцати месяцев с тех пор, как виноград был использован, и всякий запрет уже утратил силу, поскольку к тому времени предполагается, что они потеряли всякую запрещенную жидкость, которая прежде оставалась внутри (см. Avoda Zara 34a).

Рав Хисда далее возразил: Но, возможно, эти семена были из украденного имущества, то есть они принадлежали кому-то, и тебе было запрещено брать их. Рами бар Тамрей сказал ему: Даже если так, в данном случае имело место несомненное отчаяние владельцев вернуть их, так как среди них росла трава. Поскольку владельцы оставили их лежать там так долго, было совершенно ясно, что они полностью утратили надежду вернуть их.

Рав Хисда увидел, что Рами бар Тамрей не надел тфилин, и сказал ему: Какова причина того, что ты не надел тфилин? Рами бар Тамрей сказал ему: Он, то есть я, страдает от кишечной болезни, и Рав Йехуда сказал, что тот, у кого кишечная болезнь, освобожден от заповеди тфилин, которые требуют чистого тела, потому что ему пришлось бы постоянно снимать их, чтобы испражняться.

Рав Хисда также увидел, что Рами бар Тамрей не прикрепил нити ритуальных кистей к своей одежде и сказал ему: Какова причина, что у тебя нет нитей ритуальных кистей? Рами бар Тамрей сказал ему: Это одолженное одеяние, и Рав Йехуда сказал: