English
Français
עברית
Español
Português
Русский
סוֹלֶדֶת בָּהֶן, אֲבָל הַיָּד סוֹלֶדֶת בָּהֶן אֵין נוֹטְלִין בָּהֶן.
отшатывается [soledet] от жара воды. Но, если рука отшатывается от неё, ею нельзя омываться.
וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַסֵּיפָא, אַחֲרוֹנִים אֵין נוֹטְלִין אֶלָּא בְּצוֹנֵן, אֲבָל בְּחַמִּין – לֹא. אָמַר רַב יִצְחָק בַּר יוֹסֵף אָמַר רַבִּי יַנַּאי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁהַיָּד סוֹלֶדֶת בָּהֶן, אֲבָל אֵין הַיָּד סוֹלֶדֶת בָּהֶן – נוֹטְלִין. מִכְּלָל דְּרִאשׁוֹנִים, אַף עַל פִּי שֶׁהַיָּד סוֹלֶדֶת בָּהֶן – מוּתָּר.
И есть те, кто излагают версию этого высказывания относительно заключительной части барайты: Для последних вод можно омывать только холодной водой, но нельзя омывать горячей водой. Рав Ицхак бар Йосеф говорит, что рабби Яннай говорит: Учили, что нельзя использовать горячую воду только в случае, когда вода настолько горяча, что рука отдёргивается от неё; но если рука не отдёргивается от неё, можно омывать ею. Гемара замечает: Можно заключить путём вывода из этой версии высказывания, что в случае первых вод, даже если вода настолько горяча, что рука отдёргивается от неё, разрешено использовать её для омовения.
אֶמְצָעִיִּים רְשׁוּת. אָמַר רַב נַחְמָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בֵּין תַּבְשִׁיל לְתַבְשִׁיל, אֲבָל בֵּין תַּבְשִׁיל לִגְבִינָה – חוֹבָה.
§ В барайте сказано, что средние воды необязательны. Рав Нахман говорит: Этому учили только в отношении омовения рук между одним приготовленным блюдом и другим приготовленным блюдом, подаваемым во время трапезы. Но между приготовленным блюдом и сыром есть обязанность мыть руки.
אָמַר רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא: מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ מַיִם אַחֲרוֹנִים חוֹבָה? שֶׁמֶּלַח סְדוֹמִית יֵשׁ, שֶׁמְּסַמֵּא אֶת הָעֵינַיִם. אָמַר אַבָּיֵי: וּמִשְׁתְּכַח כִּי קוּרְטָא בְּכוֹרָא. אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: כָּל מִלְחָא מַאי? אֲמַר לֵיהּ: לָא מִבַּעְיָא.
§ Барайта далее учит, что последние воды — это обязанность. Рав Йеуда, сын рабби Ḥийи, говорит: По какой причине мудрецы сказали, что последние воды — это обязанность? Это потому, что содомская соль иногда встречается, и малое количество её ослепляет глаза. Поскольку содомская соль может остаться на руках человека, он должен омыть их после еды. Абайе сказал: И этот опасный вид соли присутствует в пропорции щепотки [korta] в целом kor обычной соли. Рав Аḥа, сын Равы, сказал Раву Аши: Если человек отмерял соль между трапезами, какова галаха? Должен ли он потом мыть руки? Он сказал ему: Нет необходимости это говорить; он, безусловно, обязан это сделать.
אָמַר אַבָּיֵי: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, הַאי דְּלָא מָשׁוּ מַיָּא בָּתְרָאֵי עַל אַרְעָא – מִשּׁוּם זוּהֲמָא. אֲמַר לִי מָר: מִשּׁוּם דְּשָׁרְיָא רוּחַ רָעָה עֲלַיְיהוּ.
§ Абайе сказал: Сначала я говорил, что этагалаха, согласно которой нельзя омывать руки последними водами на земле, существует из-за грязи. Но учитель, Рабба, сказал мне, что это потому, что на этой воде пребывает злой дух, и проходящие мимо могут пострадать.
וְאָמַר אַבָּיֵי: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, הַאי דְּלָא שָׁקֵיל מִידֵּי מִפָּתוּרָא כִּי נָקֵיט אִינִישׁ כָּסָא לְמִשְׁתֵּי, שֶׁמָּא יֶאֱרַע דְּבַר קַלְקָלָה בַּסְּעוּדָה. אֲמַר לִי מָר: מִשּׁוּם דְּקָשֵׁי לְרוּחַ צְרָדָא.
И Абайе также сказал: Сначала я бы сказал, что причина этого высказывания мудрецов, что не следует брать что-либо со стола, когда человек держит чашу, чтобы пить, заключается в том, как бы не случилась неприятность во время трапезы, то есть человек, держащий чашу, возможно, хотел предмет, который взяли, и, поскольку он не может говорить, он поперхнется от гнева. Но Учитель впоследствии сказал мне, что это потому, что это вредно для здоровья человека, вызывая дух боли в половине его головы, то есть мигрень.
וְלָא אֲמַרַן, אֶלָּא דְּשָׁקֵיל וְלָא מַהְדַּר, אֲבָל מִשְׁקַל וְאַהְדּוֹרֵי – לֵית לַן בַּהּ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא חוּץ לְאַרְבַּע אַמּוֹת, אֲבָל תּוֹךְ אַרְבַּע אַמּוֹת – לֵית לַן בַּהּ. וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא מִידֵּי דִּצְרִיךְ לִסְעוֹדְתָּא, אֲבָל מִידֵּי דְּלָא צְרִיךְ לִסְעוֹדְתָּא – לֵית לַן בַּהּ.
И мы сказали, что эта практика запрещена только если человек берет предмет со стола и не кладет его обратно. Но что касается взять и вернуть, у нас нет с этим проблемы. И также мы сказали, что это запрещено только если человек уносит предмет дальше чем на четыре локтя от стола. Но если он оставляет его в пределах четырех локтей, у нас нет с этим проблемы. И кроме того, мы сказали, что эта галаха относится только к предмету, необходимому для трапезы. Но в случае предмета, не необходимого для трапезы, у нас нет с этим проблемы.
מָר בַּר רַב אָשֵׁי קָפֵיד אֲפִילּוּ אַאֲסִיתָא וּבוּכְנָא דְּתַבְלֵי, מִידֵּי דִּצְרִיכִי לִסְעוּדְתָּא.
Гемара рассказывает, что Мар бар Рав Аши строго следил за тем, чтобы не убирать со стола никакой предмет, когда кто-то держал свой кубок в руке, даже если речь шла о ступке [asita] и песте [bukhna] для специй, как и обо всех предметах, необходимых для трапезы.
וְאָמַר אַבָּיֵי: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, הַאי דְּכָנְשִׁי נִשְׁוָורָאָה – מִשּׁוּם מְנַקֵּירוּתָא. אֲמַר לִי מָר: מִשּׁוּם דְּקָשֵׁי לְעַנְיוּתָא.
И Абайе далее сказал: Сначала я бы сказал, что эта практика, при которой люди собирают крошки хлеба после еды, существует ради чистоты. Но Учитель впоследствии сказал мне, что это потому, что оставлять их вредно для, то есть это может усилить подверженность человека бедности.
הָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה מְהַדַּר עֲלֵיהּ שָׂרָא דְּעַנְיוּתָא, וְלָא הֲוָה יָכֵיל לֵיהּ, דְּקָא זְהִיר אַנִּשְׁוָורָא טוּבָא. יוֹמָא חַד כְּרַךְ לִיפְתָּא אַיַּבְלֵי, אֲמַר: הַשְׁתָּא וַדַּאי נָפֵל בִּידַאי. בָּתַר דְּאָכֵיל, אַיְיתִי מָרָא עַקְרִינְהוּ לְיַבְלֵי, שְׁדִינְהוּ לְנַהֲרָא. שַׁמְעֵיהּ דְּקָאָמַר: וַוי דְּאַפְּקֵיהּ הָהוּא גַּבְרָא מִבֵּיתֵיהּ.
Гемара рассказывает: Был некий человек, которого преследовал служебный ангел бедности, но ангел не мог сделать его бедным, так как он был исключительно осторожен в отношении крошек. Однажды этот человек разломил свой хлеб над травой, и несколько крошек упали между травинками. Ангел сказал: Теперь он наверняка попадет мне в руки, так как не сможет собрать все крошки. После того как человек поел, он принес мотыгу, вырвал траву и бросил ее в реку. Затем он услышал, как служебный ангел бедности сказал: Горе мне, ибо тот человек удалил меня из моего дома, то есть из моего удобного места.
וְאָמַר אַבָּיֵי: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, הַאי דְּלָא שָׁתֵי אוּפְיָא – מִשּׁוּם מְאִיסוּתָא. אֲמַר לִי מָר: מִשּׁוּם דְּקָשֵׁי לְכַרְסָם. מִישְׁתְּיֵהּ – קָשֵׁה לְכַרְסָם, מִינְפַּח בֵּיהּ – קַשְׁיָא לְרֵישָׁא, מִדְחֲיֵיהּ – קַשְׁיָא לְעַנְיוּתָא. מַאי תַּקַּנְתֵּיהּ? לְשַׁקְּעֵיהּ שַׁקּוֹעֵי.
И сказал Абайе: Сначала я бы сказал, что этот обычай, по которому люди не пьют пену с поверхности напитка, соблюдается потому, что это отвратительно. Но Учитель сказал мне, что его соблюдают потому, что это вредно для предрасположенности человека к катару. Гемара комментирует: Пить её вредно при катаре, тогда как сдувать пену с напитка вредно для головы, а снимать её рукой вредно для бедности. Если так, каково же средство? Как же можно пить? Он должен погрузить пену в напиток, а затем выпить его.
לְכַרְסָם דְּחַמְרָא – שִׁיכְרָא, דְּשִׁיכְרָא – מַיָּא, דְּמַיָּא – לֵית לֵיהּ תַּקַּנְתָּא, וְהַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: בָּתַר עַנְיָא אָזְלָא עַנְיוּתָא.
Гемара отмечает: средством от катара, вызванного пеной вина, является пиво; средством от катара, вызванного пеной пива, является вода; а от катара, вызванного пеной воды, нет лекарства. И это соответствует поговорке, которую люди говорят: Бедность преследует бедняка. Мало того, что бедняку нечего пить, кроме воды, так еще и нет лечения от болезни, вызванной его напитком.
וְאָמַר אַבָּיֵי: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, הַאי דְּלָא אָכְלִי יַרְקָא מִכִּישָׁא דְּאָסַר גִּינָּאָה, מִשּׁוּם דְּמִיחֲזֵי כְּרַעַבְתָנוּתָא. אֲמַר לִי מָר: מִשּׁוּם דְּקָשֵׁי לִכְשָׁפִים.
И Абайе сказал: Сначала я бы сказал, что причина этой практики, по которой люди не едят овощи из связки, перевязанной садовником, заключается в том, что это выглядит как обжорство, поскольку он не ждет, чтобы развязать связку перед едой. Но Учитель сказал мне, что это потому, что это вредно для уязвимости человека к колдовству.
רַב חִסְדָּא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא הֲווֹ קָאָזְלִי בְּאַרְבָּא, אֲמַרָה לְהוּ הָהִיא מַטְרוֹנִיתָא: אוֹתְבַן בַּהֲדַיְיכוּ. לָא אוֹתְבוּהָ. אֲמַרָה מִלְּתָא, אֲסַרְתַּהּ לְאַרְבָּא. אֲמַרוּ אִינְהוּ מִילְּתָא, שַׁרְיוּהָ. אֲמַרָה לְהוּ: מַאי אֶיעְבֵּיד לְכוּ, דְּלָא מְקַנַּח לְכוּ בְּחַסְפָּא, וְלָא קְטִיל לְכוּ כִּינָּה אַמָּנַיְיכוּ, וְלָא אֲכִיל לְכוּ יַרְקָא מִכִּישָׁא דְּאָסַר גִּינָּאָה.
Гемара рассказывает: Рав Хисда и Рабба бар Рав Гуна плыли на лодке. Некая матрона сказала им: Посадите меня вместе с вами в лодку, но они не посадили её рядом с собой. Она что-то сказала, заклинание, и тем самым привязала лодку к месту так, что она не могла двигаться. Они тоже что-то сказали и тем самым освободили её. Та матрона сказала им: Что я могу вам сделать? Колдовство не имеет над вами власти, так как после отправления естественных нужд вы не подтираетесь глиняным черепком и не убиваете вошь, которую находите на своей одежде, и не едите овощи из связки, перевязанной садовником.
וְאָמַר אַבָּיֵי: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, הַאי דְּלָא אָכְלִי יַרְקָא דִּנְפַל (אַתַּכָּא) [מִתַּכָּא], מִשּׁוּם מְאִיסוּתָא. אֲמַר לִי מָר: מִשּׁוּם דְּקָשֶׁה לְרֵיחַ הַפֶּה. וְאָמַר אַבָּיֵי: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, הַאי דְּלָא יָתְבִי תּוּתֵי מַרְזֵיבָא, מִשּׁוּם שׁוֹפְכִים. אֲמַר לִי מָר: מִשּׁוּם דִּשְׁכִיחִי מַזִּיקִין.
И Абайе сказал: Сначала я говорил так: причина этой практики, по которой люди не едят овощи, упавшие на стол, заключается в том, что это отвратительно. Но учитель сказал мне, что это потому, что это вредно при дурном запахе изо рта. И Абайе сказал: Сначала я говорил, что причина этой практики, по которой люди не сидят под водостоком, заключается в том, что из него льется сточная вода. Но учитель сказал мне, что это потому, что демоны часто находятся там.
הָנְהוּ שָׁקוֹלָאֵי דַּהֲווֹ דָּרוּ חָבִיתָא דְּחַמְרָא, בְּעוֹ לְאִיתְּפוֹחֵי, אוֹתְבוּהָ תּוּתֵי מַרְזֵיבָא, פְּקַעָה. אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּמָר בַּר רַב אָשֵׁי, אַפֵּיק שִׁיפּוּרֵי שַׁמְּתֵיהּ. אֲתָא לְקַמֵּיהּ, אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי תַּעֲבֵיד הָכִי? אֲמַר לֵיהּ: הֵיכִי אֶעֱבֵיד, כִּי אוֹתְבֵיהּ בְּאוּנַּאי?
Гемара рассказывает: Были некие носильщики, которые несли бочку вина. Когда они захотели отдохнуть, они поставили её под водосток, и бочка лопнула. Они пришли к Мар бар Рав Аши, который принёс рога и велел в них трубить, пока отлучал демона того места. Демон пришёл к Мар бар Рав Аши, и мудрец сказал ему: Почему ты сделал это? Демон сказал ему: Как иначе мне поступить, когда эти люди ставят бочку мне на ухо?
אֲמַר לֵיהּ: אַתְּ בְּדוּכְתָּא דִּשְׁכִיחִי רַבִּים מַאי בָּעֵית? אַתְּ הוּא דְּשַׁנֵּית, זִיל שַׁלֵּים! אֲמַר לֵיהּ: הַשְׁתָּא נָמֵי לִיקְבַּע לִי מָר זִימְנָא וְאֶפְרַע. קְבַע לֵיהּ זִימְנָא. כִּי מְטָא זִימְנָא, אִיעַכַּב. כִּי אֲתָא, אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי לָא אֲתֵית בְּזִמְנָךְ? אֲמַר לֵיהּ: כֹּל מִילֵּי דִּצְיִיר וַחֲתִים וּכְיִיל וּמְנֵי, לֵית לַן רְשׁוּתָא לְמִשְׁקַל מִינֵּיהּ, עַד דְּמַשְׁכְּחִינַן מִידֵּי דְּהֶפְקֵרָא.
Мар бар Рав Аши сказал ему: Что ты делаешь в месте, где находится много людей? Именно ты отклонился от обычая; иди и заплати им стоимость бочки вина. Демон сказал ему: Пусть господин теперь назначит мне срок, чтобы я мог найти деньги, и я заплачу. Мар бар Рав Аши назначил срок для его платежа. Когда этот срок наступил, демон задержался и не пришел платить. Когда демон в конце концов пришел, Мар бар Рав Аши сказал ему: Почему ты не пришел в назначенный срок для тебя? Демон сказал ему: Что касается любой вещи, которая связана, или запечатана, или измерена, или пересчитана, у нас нет власти взять ее. Мы не можем добыть деньги, пока не найдем бесхозную вещь. По этой причине ему потребовалось много времени, чтобы найти достаточно денег и заплатить за бочку.
וְאָמַר אַבָּיֵי: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, הַאי דְּשָׁדֵי מַיָּא מִפּוּמָּא דְּחַצְבָּא – מִשּׁוּם צִיבְתָּא. אֲמַר לִי מָר: מִשּׁוּם דְּאִיכָּא מַיִם הָרָעִים.
И сказал Абайе: Сначала я говорил, что этот обычай, при котором люди выливают немного воды из горлышка кувшина перед тем, как пить из него, соблюдается из-за веточек, которые могут в нем быть. Но Учитель сказал мне, что это делается потому что в кувшине есть дурная вода.
הָהוּא בַּר שֵׁידָא דַּהֲוָה בֵּי רַב פָּפָּא, אֲזַל לְאֵתוֹיֵי מַיָּא מִנַּהֲרָא, אִיעַכַּב. כִּי אֲתָא, אֲמַרוּ לֵיהּ: אַמַּאי אִיעַכַּבְתְּ? אֲמַר לְהוּ: עַד דְּחָלְפִי מַיִם הָרָעִים. אַדְּהָכִי
Гемара рассказывает: Был некий сын демона, который находился в доме Рава Паппы в качестве слуги. Он пошел принести воду из реки, и задержался с возвращением. Когда он пришел, домочадцы Рава Паппы сказали ему: Почему ты задержался? Он сказал им: Я ждал, пока мутные воды не пройдут. Тем временем,
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria