к его общему запрету, поскольку жир недомашнего животного разрешён. Но в отношении конечности от живого животного, где нет разрешённых обстоятельств для его общего запрета, запрет на употребление tereifa не вступает в силу.

§ Гемара продолжает обсуждение запрета есть конечность от живого животного. Когда Рав Дими пришёл из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал: Рабби Шимон бен Лакиш спросил у Рабби Йоханана: Если кто-то взял у живого животного конечность объёмом с маслину и разделил её на две части когда она была вне его рта и съел каждую часть отдельно, какова галаха? Рабби Йоханан сказал ему: Он освобождён.

Тогда Реш Лакиш спросил рабби Йоханана: Если он поместил кусок размером с оливку от конечности живого животного внутрь рта, а затем разделил его и проглотил обе части по отдельности, какова галаха? Рабби Йоханан сказал ему: Он подлежит наказанию плетьми.

Когда Равин пришел из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал альтернативную версию этого обсуждения. Если кто-то взял у живого животного конечность размером с оливку и разделил ее на две части когда она была вне его рта, а затем съел каждую часть отдельно, он освобожден от ответственности. Если он разделил конечность на две части внутри своего рта, рабби Йоханан говорит, что он несет ответственность, а Реш Лакиш говорит, что он освобожден от ответственности.

Рабби Йоханан говорит, что он виновен, потому что его горло получает удовольствие от объема с оливку от конечности живого животного. А Рейш Лакиш говорит, что он освобожден, потому что для наступления ответственности мы требуем акта поедания, содержащего необходимое количество, то есть объем с оливку, когда оно попадает в его желудок, и в данном случае нет полного объема с оливку, который попадает в его желудок за один раз.

Гемара спрашивает: Согласно мнению рабби Йоханана, ясно, как можно нести ответственность за съедение объема с оливку от конечности живого животного. Но согласно рабби Шимону бен Лакишу, как можно найти случай, когда человек будет нести ответственность за съедение конечности живого животного, если пища обычно разламывается, прежде чем он ее проглотит? Рав Кахана сказал: Человек будет нести ответственность в случае, когда он ест маленькую кость, содержащую объем с оливку мяса, кости и сухожилия вместе, и которую он может проглотить целиком.

Как было сказано выше, рабби Йоханан и Реш Лакиш согласны, что если человек разделил конечность от живого животного до того, как положил её в рот, он не несет ответственности за её поедание. Гемара добавляет: Но рабби Элазар говорит: Даже если человек разделил эту конечность вне рта, он несет ответственность. Это потому, что тот факт, что двум частям недостает близости друг к другу, когда они помещаются в рот, не сравним с отсутствием действия, то есть это не сравнимо со случаем, когда он съел лишь половину объема маслины. Поскольку он съел полный объем маслины, он несет ответственность.

§ Гемара приводит еще один спор между рабби Йохананом и Реш Лакишем, касающийся меры объема с оливку в отношении запретов, связанных с едой. Рабби Шимон бен Лакиш говорит: Объем с оливку, о котором говорили мудрецы в отношении запретов, связанных с едой, измеряется той пищей, которую человек действительно проглатывает, не считая пищи, застрявшей между зубами. А рабби Йоханан говорит, что сюда входит даже пища, застрявшая между зубами.

В объяснение этого спора Рав Паппа говорит: Что касается пищи, которая остается застрявшей между зубами, все согласны с тем, что она не включается в измерение объема с оливку, делающего человека подлежащим бичеванию. Когда же они спорят, это касается пищи, остающейся на нёбе, которую человек ощущает на вкус, но не проглатывает. Один мудрец, рабби Йоханан, считает, что, поскольку его горло получает удовольствие от объема с оливку, то есть он ощущает вкус полного объема с оливку, он подлежит ответственности. А один мудрец, Реш Лакиш, считает, что для наступления ответственности мы требуем акта еды, содержащего необходимое количество, то есть объем с оливку, когда оно попадает в его желудок.

§ Гемара приводит другое связанное постановление рабби Йоханана: Рабби Аси говорит, что рабби Йоханан говорит: Если человек съел половину оливки по объёму запрещённой пищи и изверг её, а затем съел ещё половину оливки по объёму, он несёт ответственность. В чём причина? Она в том, что его горло получает удовольствие от оливки по объёму запрещённой пищи, хотя полный объём оливки на самом деле не попал в его желудок.

Рабби Элазар поставил вопрос перед рабби Аси: Если человек съел половину объема оливки запрещенной пищи и изверг ее, а затем снова съел ее, какова галаха? Гемара разъясняет: В чем состоит вопрос, который он ставит? Если речь идет о том, считается ли половина объема оливки, которую он съел и изверг, уже переваренной, и в таком случае она уже не считается пищей, или же она не считается переваренной, пусть он поставит этот вопрос относительно целого объема оливки. Если человек съел целый объем оливки, изверг его, а затем снова съел, то если пища считается не переваренной в первый раз, он подлежит бичеванию дважды.

Скорее, его дилемма должна касаться следуем ли мы за горлом или следуем за желудком при измерении того, сколько запрещённой пищи человек проглотил. Если это так, пусть он разрешит дилемму из того, что рабби Аси сказал от имени рабби Йоханана, что указывает на то, что мы следуем за горлом.

Гемара объясняет, что рабби Элазар знал ответ на свой вопрос, но рабби Аси забыл высказывание, которое он выучил у рабби Йоханана, и рабби Элазар пришёл напомнить ему то, что он знал ранее. И вот что рабби Элазар говорил ему: зачем мне нужен случай, когда он проглатывает ещё половину объёма маслины? Пусть Учитель изложит это постановление в случае, когда он проглатывает ту же половину объёма маслины, которую он проглотил ранее и изверг, так как два принципа можно вывести из постановления в том случае: Мы можем узнать из этого, что пища не была сочтена переваренной в первый раз, когда он её проглотил, и мы можем узнать из этого, что, поскольку его горло получает удовольствие от полного объёма маслины, он несёт ответственность.

Рабби Аси молчал и ничего не сказал. Рабби Элазар сказал ему: Чудо поколения, разве ты не говорил об этом случае много раз перед рабби Йохананом, и он сказал тебе: Этот человек виновен потому что его горло получает удовольствие от полного объема маслины?

МИШНА: Запрещено варить любое мясо домашних и диких животных, а также птиц в молоке, кроме мяса рыбы и кузнечиков, галахический статус которых не является статусом мяса. И также мудрецы постановили, что запрещено класть любое мясо вместе с молочными продуктами, например, сыром, на один стол. Причина этого запрета в том, что можно прийти к их употреблению после того, как они впитают вещества друг от друга. Этот запрет относится ко всем видам мяса, кроме мяса рыбы и кузнечиков.