По-видимому, он считает, что мирная жертва праздника четырнадцатого дня не действует по закону Торы, и поэтому ее можно приносить даже из средств второй десятины.

§ Учитель сказал в барайте, что Бейт Гилель говорят: мирные праздничные жертвы можно приносить даже из второй десятины. Гемара спрашивает: Почему? Это обязательное дело, а всякое обязательное дело может происходить только из несвященного имущества. Улла сказал: Речь идет о случае, когда человек сочетает, то есть жертва покупается на сочетание средств второй десятины и несвященных денег. Гемара добавляет, что амораим спорят о деталях этой галахи.

Хизкия сказал: Можно объединить одно животное с другим животным. Если у человека большая семья, для которой одного животного недостаточно, он приносит одно животное для праздничного приношения на несвященные деньги и может добавить средства второго десятинного сбора, чтобы купить второе животное. Поскольку он исполнил свою обязанность праздничного приношения, принеся одно животное на несвященные деньги, остальные он может принести из средств второй десятины или животной десятины. Но нельзя объединять деньги с другими деньгами, то есть нельзя объединять средства второй десятины с несвященными деньгами для покупки одного животного для праздничного приношения. А рабби Йоханан сказал: Можно объединять деньги с другими деньгами, но нельзя объединять одно животное с другим животным.

Гемара комментирует: Преподается в барайтев соответствии с мнением Хизкии, и преподается в другой барайтев соответствии с мнением рабби Йоханана. Гемара поясняет: Преподается в барайтев соответствии с мнением рабби Йоханана: “По мере добровольного дара твоей руки” (Второзаконие 16:10). Это учит, что человек приносит свое обязательное приношение из несвященного имущества. И откуда выводится, что если кто-то хочет смешать, он может смешать? В стихе сказано: “Как Господь, Бог твой, благословит тебя” (Второзаконие 16:10), то есть можно использовать любые деньги, которыми Бог благословил его, даже вторую десятину. Термин: Смешать, означает соединение денег из разных источников.

Преподается в барайте в соответствии с мнением Хизкии: «По мере» (Второзаконие 16:10). Это учит, что человек приносит свое обязательное приношение из несвященного имущества. Бейт Шаммай и Бейт Гиллель расходятся во мнении по этому вопросу, поскольку Бейт Шаммай говорят: В первый день можно приносить только из несвященного имущества. С этого момента и далее можно купить животное на деньги второй десятины. А Бейт Гиллель говорят: Первая трапеза должна быть из несвященного имущества. С этого момента и далее можно приносить на деньги второй десятины. Выражение: Первая трапеза, означает первое животное, которое человек ест, что соответствует мнению Хизкии.

Барайта заключает: Всё это относится к первому дню Праздника. Но в отношении всех остальных дней Песаха, в которые человек обязан приносить мирные жертвы радости, человек исполняет свою обязанность даже животной десятиной, и тем более средствами второй десятины. Гемара спрашивает: Какова причина, по которой нельзя исполнить свою обязанность животной десятиной в Праздник?

Рав Аши сказал: Есть опасение, что если человеку понадобятся дополнительные животные, возможно, он придет к отделению десятин в сам Праздник, а отделять десятины в Праздник нельзя из-за красной краски [sikrata]. Каждое десятое животное помечают красной краской, и поскольку красить в Праздник запрещено из-за работы письма, отделять десятины в Праздник нельзя.

Гемара спрашивает: Откуда можно заключить, что это: «По мере [missat]», упомянутое в стихе, является выражением, обозначающим несвященное имущество? Гемара отвечает: Как написано: «И царь Ахашверош наложил подать [mas] на землю» (Эстер 10:1), где явно имеется в виду подать с несвященного имущества.

§ Мишна постановила, что израильтяне исполняют свою обязанность есть мирные жертвы радости с помощью своих жертв по обету и добровольных даров. Мудрецы учили, что стих: «И веселись в твой праздник» (Второзаконие 16:14) приходит включить все виды радости как составляющие исполнение заповеди радости. Отсюда Мудрецы постановили: израильтяне исполняют свою обязанность есть мирные жертвы радости с помощью своих жертв по обету и добровольных даров а также с животной десятиной.

И священники исполняют свою обязанность радоваться с мясом жертв за грех и жертв за вину, а также с первородными приношениями, и с грудинкой и бедром мирных жертв. Можно было бы подумать, что они могут исполнить свою обязанность даже поедая птичьи жертвы и мучные приношения. Поэтому стих гласит: «И радуйся в твой праздник.»