Абайе сказал ему: Это очевидно; кого из его сыновей он сделал бы грешниками, которые слишком ленивы, чтобы подняться, а кого из них он сделал бы расторопными, стремящимися исполнить заповедь при первой возможности?

Скорее, для какой цели приходит этот стих: «Все твои мужчины», для чего он нужен? Он приходит, чтобы научить тому, чему Ахерим учили. Как преподано в барайте: Ахерим говорят, что собиратель отбросов, тот, кто собирает собачьи экскременты, чтобы отдавать их кожевникам для выделки шкур; плавильщик меди, который очищает медь от шлака; и кожевник освобождены все от заповеди явления, так как их занятие вызывает у них неприятный запах. Как сказано: «Все твои мужчины», что указывает, что обязан только тот, кто способен подняться со всеми твоими мужчинами, исключая этих. Поскольку люди избегают их общества, они не могут подняться со всеми твоими мужчинами.

МИШНА: Всесожжения, которые человек приносит в промежуточные дни праздника, должны происходить из несвященного имущества, а не из священного имущества, такого как деньги второго десятинного сбора. Но мирные жертвы можно приносить из второй десятины, то есть из денег, на которые был выкуплен второй десятинный сбор и которые затем используются для покупки пищи в Иерусалиме. Что касается праздничной мирной жертвы, приносимой в первый день праздника Песах, Бейт Шаммай говорят: она должна происходить из несвященного имущества, а Бейт Гиллель говорят: ее можно приносить даже из второй десятины.

В общем, израильтяне исполняют свою обязанность есть мирные жертвы радости с их добровольными обетными и дарственными приношениями, пожертвованными в течение года и принесёнными в праздник; а также с десятиной скота. И священники исполняют свою обязанность радоваться с мясом жертвы за грех и жертвы повинности и с первородными приношениями, так как священники получают часть из них, а также с грудиной и бедром мирных жертв, на которые они тоже имеют право. Однако они не исполняют свою обязанность птицей, например птицей, принесённой как жертва за грех, и не хлебными приношениями, поскольку только вкушение мяса считается радостью.

ГЕМАРА: Когда мишна утверждает, что всесожжения, приносимые в течение промежуточных дней праздника, могут происходить из несвященного имущества, из этого следует удивительный вывод, что в сам праздник они могут даже происходить из второй десятины. Гемара спрашивает: Почему это должно быть так? Всесожжение является обязательным, и существует принцип, что всякое обязательное приношение может происходить только из несвященного имущества, посвящённого специально только для этой цели, а не из имущества, ранее посвящённого для другой цели.

И если ты скажешь, что это учит нас тому, что всесожжения могут приноситься, то есть быть принесёнными в жертву, в промежуточные дни праздника, тогда как в сам праздник они вообще не могут приноситься, в соответствии с чьим мнением составлена эта мишна? Она в соответствии с мнением Бейт Шаммая.

Как мы учили в мишне (Бейца 19a), Бейт Шаммай говорят: приносят мирные-жертвы в праздник, но не возлагают на них руки, поскольку возложение рук на животное в праздник запрещено раввинистическим законом. Однако всесожжения вообще не приносят, так как их не едят, а заклание в праздник разрешено только для нужд человека. А Бейт Гиллель говорят: приносят и мирные-жертвы, и всесожжения, и возлагают на них руки . Маловероятно, чтобы анонимная мишна следовала мнению Бейт Шаммая, чьи постановления не приняты как галаха.

Гемара отвечает: Эта мишна неполна, и вот чему она учит: всесожжения, приносимые во исполнение обета или как добровольный дар, могут приноситься в промежуточные дни праздника. Однако в сам праздник их приносить нельзя. А всесожжение явления приносится даже в праздник, но, когда оно приносится, оно может быть принесено только из несвященного имущества, поскольку является обязательным. И мирные жертвы радости могут приноситься даже из второй десятины. И что касается праздничной мирной жертвы, приносимой в первый день Песаха, Бейт Шаммай говорят: Она может приноситься только из несвященного имущества, а Бейт Гиллель говорят: Она может приноситься даже из второй десятины.

Это мнение также приводится в барайте: всесожжения, приносимые во исполнение обета или в качестве добровольного дара, могут приноситься в промежуточные дни праздника. Однако в сам праздник их приносить нельзя. А всесожжение явления приносится даже в праздник, но, когда оно приносится, оно может быть принесено только из несвященного имущества. И мирные жертвы радости могут приноситься даже из второй десятины. И что касается праздничной мирной жертвы, приносимой в первый день праздника Песах, школа Шаммая говорит: она может приноситься только из несвященного имущества, а школа Гиллеля говорит: она может приноситься даже из второй десятины.

Гемара спрашивает: Чем отличается мирная жертва праздника, приносимая в первый день праздника Песах? Рав Аши сказал: Этот акцент на конкретной дате учит нас тому, что для мирной жертвы праздника пятнадцатого числа, то есть праздничных паломнических жертв, приносимых в первый день Песаха, да, это ограничение действует; однако для мирной жертвы праздника четырнадцатого числа — нет, это ограничение не действует. Если пасхальный агнец был слишком мал для группы, приносили дополнительную мирную жертву, чтобы пасхального агнца можно было есть, когда человек уже сыт. Эта жертва называлась мирной жертвой праздника четырнадцатого нисана. Поскольку эта жертва не является обязательной, все согласны, что ее можно покупать на деньги второго десятинного сбора.