Хагига 2b - Вавилонский

תִּקַּנְתֶּם אֶת רַבּוֹ, וְאֶת עַצְמוֹ לֹא תִּקַּנְתֶּם. לִישָּׂא שִׁפְחָה אֵינוֹ יָכוֹל, בַּת חוֹרִין אֵינוֹ יָכוֹל.

Вы исправили положение его господина, который в полной мере пользуется всеми своими правами на раба, но его собственное положение вы не исправили. Как это? Он не может жениться на ханаанской рабыне, поскольку половина его уже свободна, а свободный еврей не может жениться на ханаанской рабыне. Он также не может жениться на свободной женщине, поскольку половина его всё ещё раб.

לִיבְטֵּיל — וַהֲלֹא לֹא נִבְרָא הָעוֹלָם אֶלָּא לִפְרִיָּה וּרְבִיָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא תֹהוּ בְרָאָהּ לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ״. אֶלָּא מִפְּנֵי תִּיקּוּן הָעוֹלָם, כּוֹפִין אֶת רַבּוֹ וְעוֹשֶׂה אוֹתוֹ בֶּן חוֹרִין, וְכוֹתֵב לוֹ שְׁטָר עַל חֲצִי דָּמָיו. וְחָזְרוּ בֵּית הִלֵּל לְהוֹרוֹת כְּדִבְרֵי בֵּית שַׁמַּאי.

А если ты скажешь, что он должен оставаться бездеятельным и не жениться, разве не верно, что мир был создан только для продолжения рода, как сказано: «Не напрасно Он сотворил его; Он создал его для обитания» (Исаия 45:18)? Напротив, ради устроения мира мы принуждаем его господина сделать его свободным, и раб пишет документ своему господину, принимая на себя обязательство выплатить ему половину своей стоимости. И Бейт Гилель в конце концов отказались от своего мнения, чтобы постановить в соответствии с мнением Бейт Шаммай, что полураб должен быть освобождён.

חוּץ מֵחֵרֵשׁ שׁוֹטֶה וְקָטָן כּוּ׳. קָתָנֵי חֵרֵשׁ דּוּמְיָא דְּשׁוֹטֶה וְקָטָן: מָה שׁוֹטֶה וְקָטָן — דְּלָאו בְּנֵי דֵעָה, אַף חֵרֵשׁ — דְּלָאו בַּר דֵּעָה הוּא. וְקָא מַשְׁמַע לַן כְּדִתְנַן: חֵרֵשׁ שֶׁדִּיבְּרוּ חֲכָמִים בְּכׇל מָקוֹם, שֶׁאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר. הָא מְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ, שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר — חַיָּיב.

§ Мишна учила: За исключением глухонемого, слабоумного и несовершеннолетнего. Гемара отмечает: Перечисляя эти три случая вместе, мишна учит, что глухонемой подобен слабоумному и несовершеннолетнему: так же как слабоумный и несовершеннолетний относятся к тем, кто не обладает здравым разумом, так и глухонемой [ḥeresh], упомянутый здесь, — это тот, кто не обладает здравым разумом. И это учит нас тому, как мы учили в мишне (Terumot 1:2): ḥeresh, о котором Мудрецы говорили повсюду, — это тот, кто не слышит и не говорит, и потому его разум не ясен. Из этого можно заключить, что тот, кто говорит, но не слышит, и тот, кто слышит, но не говорит, обязаны в мицвот, как и любой другой человек.

תְּנֵינָא לְהָא, דְּתָנוּ רַבָּנַן: הַמְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ — זֶהוּ חֵרֵשׁ, שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר — זֶהוּ אִלֵּם, זֶה וָזֶה — הֲרֵי הֵן כְּפִקְחִין לְכׇל דִּבְרֵיהֶם.

Гемара отмечает: Мы уже изучали это, как учили мудрецы в Тосефте (Трумот 1:2): Тот, кто говорит, но не слышит, — это глухой. Тот, кто слышит, но не говорит, — это немой. И этот, и тот находятся в той же правовой категории, что и те, кто может видеть и слышать, в отношении всех вопросов. Это показывает, что ḥереш, освобожденный мудрецами, — это тот, кто не слышит и не говорит.

וּמִמַּאי דִּמְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ זֶהוּ חֵרֵשׁ, שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר זֶהוּ אִלֵּם? דִּכְתִיב: ״וַאֲנִי כְחֵרֵשׁ לֹא אֶשְׁמָע וּכְאִלֵּם לֹא יִפְתַּח פִּיו״. וְאִיבָּעֵית אֵימָא, כִּדְאָמְרִי אִינָשֵׁי: אִישְׁתְּקִיל מִילּוּלֵיהּ.

Гемара спрашивает: И откуда выводится, что тот, кто говорит, но не слышит, является глухим, а тот, кто слышит, но не говорит, является немым? Как сказано: «Но я как глухой не слышу; и я как немой [illem], который не открывает уст своих» (Псалмы 38:14). Если хотите, скажите вместо этого, что это как говорят люди: Его речь была отнята [Ishtakeil Milulei]; термин illem является акронимом этой фразы.

מְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ, שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר — חַיָּיב. וְהָתַנְיָא: מְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ, שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר — פָּטוּר!

Тосефта учила, что тот, кто говорит, но не слышит, и тот, кто слышит, но не говорит, обязаны в мицвот. Гемара спрашивает: Разве не taught в барайте, что тот, кто говорит, но не слышит, и тот, кто слышит, но не говорит, освобождены?

אָמַר רָבִינָא, וְאִיתֵּימָא רָבָא: חַסּוֹרֵי מִיחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי: הַכֹּל חַיָּיבִין בִּרְאִיָּיה וּבְשִׂמְחָה, חוּץ מֵחֵרֵשׁ הַמְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ, שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר, שֶׁפָּטוּר מִן הָרְאִיָּיה. וְאַף עַל פִּי שֶׁפָּטוּר מִן הָרְאִיָּיה, חַיָּיב בְּשִׂמְחָה. וְאֶת שֶׁאֵינוֹ לֹא שׁוֹמֵעַ וְלֹא מְדַבֵּר, וְשׁוֹטֶה וְקָטָן — פָּטוּר אַף מִן הַשִּׂמְחָה, הוֹאִיל וּפְטוּרִים מִכׇּל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה.

Равина сказал, а некоторые говорят, что это сказал Рава: Мишна неполна и учит следующему: Все обязаны в заповедях явления в Храме и радости во время паломнического праздника через вкушение мяса жертв, кроме глухого человека, который говорит, но не слышит, и немого, который слышит, но не говорит, каждый из которых освобожден от заповеди явления. И хотя он освобожден от заповеди явления, он обязан в заповеди радости. Но тот, кто не слышит и не говорит, а также слабоумный и несовершеннолетний, каждый из них освобожден даже от радости, поскольку они освобождены от всех заповедей, упомянутых в Торе, так как они не обладают здравым разумом.

תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: הַכֹּל חַיָּיבִין בִּרְאִיָּיה וּבְשִׂמְחָה, חוּץ מֵחֵרֵשׁ הַמְדַבֵּר וְאֵינוֹ שׁוֹמֵעַ, שׁוֹמֵעַ וְאֵינוֹ מְדַבֵּר, שֶׁפְּטוּרִין מִן הָרְאִיָּיה. וְאַף עַל פִּי שֶׁפָּטוּר מִן הָרְאִיָּיה —

Это мнение также приводится в барайте: Все обязаны в заповеди явления и радости, кроме глухого, который говорит, но не слышит, и того, кто слышит, но не говорит, поскольку они освобождены от заповеди явления. И хотя они освобождены от заповеди явления,

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria