МИШНА:Все обязаны в три паломнических праздника в заповеди явления, то есть явиться в Храм, а также принести жертву, кроме глухонемого, слабоумного и несовершеннолетнего; а также tumtum, и гермафродита, и женщин, и неосвобождённых рабов; и хромого, и слепого, и больного, и старого, и того, кто не может подняться в Иерусалим на своих собственных ногах.

Кто имеет статус несовершеннолетнего в отношении этой галахи? Любой ребенок, который не способен ехать на плечах своего отца и подняться из Иерусалима на Храмовую гору; это мнение Бейт Шаммая. А Бейт Гиллель говорят: Любой ребенок, который не способен держать отца за руку и подняться пешком из Иерусалима на Храмовую гору, как сказано: «Три раза [регалим]» (Исход 23:14). Поскольку слово для обозначения ног — раглаим, Бейт Гиллель выводят отсюда, что обязанность восхождения предполагает использование ног человека.

Бейт Шаммай говорят: всесожжение явления, приносимое в паломнический праздник, должно стоить не менее двух серебряных монет, а праздничная мирная жертва — не менее одной серебряной монеты маа. А Бейт Гиллель говорят: всесожжение явления должно стоить не менее одной серебряной монеты маа, а праздничная мирная жертва — не менее двух серебряных монет.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Когда мишна утверждает, что все обязаны исполнять заповедь явления в Храм, выражение: Все, что именно добавляет в постановлении мишны? Гемара отвечает: Оно служит для включения того, кто наполовину раб и наполовину свободный человек. Гемара спрашивает: А согласно мнению Равины, который сказал: Тот, кто наполовину раб и наполовину свободный человек, освобожден от явления в Храм, выражение: Все, что добавляет? Гемара отвечает: Оно приходит включить того, кто был хромым в первый день праздника и не мог отправиться в путь, и исцелился во второй день праздника. Этот человек обязан явиться до окончания праздника.

Гемара спрашивает: Это хорошо согласуется с мнением того, кто сказал, что все семь дней Праздника восполняют друг друга, то есть обязанность явиться в равной мере распространяется на все дни Праздника. Следовательно, тот, кто не смог прийти в первый день, может сделать это во второй день. Однако, согласно мнению того, кто сказал, что основная обязанность приходится на первый день, а все остальные дни лишь восполняют первый день, и поэтому тот, кто был освобождён от явки в первый день Праздника, остаётся освобождённым на протяжении остальной части Праздника, выражение: Все, приходит добавить что? Гемара отвечает: Оно приходит добавить того, кто слеп на один глаз.

Гемара отмечает: И это не соответствует мнению этого танны, как сказано в барайте, что Йоханан бен Дехавай говорит от имени рабби Йеѓуды: Тот, кто слеп на один глаз, освобожден от заповеди явления, как сказано: «Три раза в году все твои мужчины предстанут [yera’e] перед Господом Богом» (Исход 23:17). Поскольку в тексте нет огласовок, это можно прочитать так: все твои мужчины увидят [yireh] Господа Бога. Это учит, что точно так же, как человек приходит увидеть, так он приходит и быть увиденным: Подобно тому как обычно видят обоими глазами, так и обязанность быть увиденным относится только к тому, кто приходит с зрением обоих своих глаз. Поэтому тот, кто слеп на один глаз, не обязан исполнять заповедь явления в Храме.

А если хочешь, скажи вместо этого: На самом деле, это так, как мы сказали вначале, что это приходит включить того, кто наполовину раб и наполовину свободный человек. И что касается того, что создает трудность для мнения Равины, это не трудно: Здесь это соответствует первоначальной версии мишны, тогда как там, высказывание Равины соответствует окончательной версии мишны. Как мы учили в мишне (Pesaḥim 88a): Тот, кто наполовину раб и наполовину свободный человек, служит своему господину один день и работает на себя один день. Это мнение Бейт Гилеля.