Хагига 13a - Вавилонский

Трактаты Генератор дафа ИИ-партнер О нас Пожертвовать

13a

בְּבָתֵּי גַוָּאֵי, הָא בְּבָתֵּי בָרָאֵי. וְאָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: עוֹד רָקִיעַ אֶחָד יֵשׁ לְמַעְלָה מֵרָאשֵׁי הַחַיּוֹת, דִּכְתִיב: ״וּדְמוּת עַל רָאשֵׁי הַחַיָּה רָקִיעַ כְּעֵין הַקֶּרַח הַנּוֹרָא״.

к внутренним домам, где есть только свет; тот источник, согласно которому Он окружен тьмой, относится к внешним домам. И рав Аḥа бар Яаков сказал: Есть еще один небосвод над ними, который находится над головами божественных существ, как написано: «И над головами божественных существ было подобие небосвода, по виду как страшный лед» (Иезекииль 1:22).

עַד כָּאן יֵשׁ לְךָ רְשׁוּת לְדַבֵּר, מִכָּאן וְאֵילָךְ — אֵין לְךָ רְשׁוּת לְדַבֵּר, שֶׁכֵּן כָּתוּב בְּסֵפֶר בֶּן סִירָא: ״בַּמּוּפְלָא מִמְּךָ אַל תִּדְרוֹשׁ, וּבַמְכוּסֶּה מִמְּךָ אַל תַּחְקוֹר. בַּמֶּה שֶׁהוֹרְשֵׁיתָ הִתְבּוֹנֵן, אֵין לְךָ עֵסֶק בַּנִּסְתָּרוֹת״. תַּנְיָא, אָמַר רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי: מָה תְּשׁוּבָה הֱשִׁיבַתּוּ בַּת קוֹל לְאוֹתוֹ רָשָׁע בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר ״אֶעֱלֶה עַל בָּמֳתֵי עָב אֶדַּמֶּה לְעֶלְיוֹן״ — יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה לוֹ: רָשָׁע בֶּן רָשָׁע, בֶּן בְּנוֹ שֶׁל נִמְרוֹד הָרָשָׁע, שֶׁהִמְרִיד כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ עָלָיו בְּמַלְכוּתוֹ —

Гемара комментирует: До этого места тебе позволено говорить; с этого момента далее тебе не позволено говорить, как написано в книге Бен Сиры: Не ищи того, что сокрыто от тебя, и не исследуй того, что скрыто от тебя. Размышляй о том, что тебе дозволено; тебе нет дела до тайных вещей. Учили в барайте: Раббан Йоханан бен Заккай сказал: Какой ответ Небесный Голос дал тому нечестивому человеку, Навуходоносору, когда он сказал: «Взойду выше высот облаков; буду подобен Всевышнему» (Исаия 14:14), намереваясь тем самым подняться на небо? Небесный Голос вышел и сказал ему: Нечестивец, сын нечестивца, потомок, то есть последователь путей, Нимрода нечестивого, который заставил весь мир восстать против Него во время его царствования.

כַּמָּה שְׁנוֹתָיו שֶׁל אָדָם — שִׁבְעִים שָׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְמֵי שְׁנוֹתֵינוּ בָהֶם שִׁבְעִים שָׁנָה וְאִם בִּגְבוּרוֹת שְׁמוֹנִים שָׁנָה״. וַהֲלֹא מִן הָאָרֶץ עַד לָרָקִיעַ מַהֲלַךְ חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה, וְעוֹבְיוֹ שֶׁל רָקִיעַ מַהֲלַךְ חֲמֵשׁ מֵאוֹת שָׁנָה, וְכֵן בֵּין כׇּל רָקִיעַ וְרָקִיעַ.

Сколько лет человеку? Семьдесят лет, как сказано: «Дни лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет» (Псалмы 90:10). Разве не от земли до тверди расстояние пути в пятьсот лет, и толщина тверди сама по себе составляет расстояние пути в пятьсот лет, и такое же расстояние есть между каждым из сводов?

לְמַעְלָה מֵהֶן — חַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ. רַגְלֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּם, קַרְסוּלֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, שׁוֹקֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, רְכוּבֵּי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, יַרְכֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, גּוּפֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, צַוְּארֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, רָאשֵׁי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן, קַרְנֵי הַחַיּוֹת כְּנֶגֶד כּוּלָּן. לְמַעְלָה מֵהֶן — כִּסֵּא כָּבוֹד. רַגְלֵי כִּסֵּא הַכָּבוֹד כְּנֶגֶד כּוּלָּן, כִּסֵּא הַכָּבוֹד כְּנֶגֶד כּוּלָּן, מֶלֶךְ אֵל חַי וְקַיָּם רָם וְנִשָּׂא שׁוֹכֵן עֲלֵיהֶם, וְאַתָּה אָמַרְתָּ: ״אֶעֱלֶה עַל בָּמֳתֵי עָב אֶדַּמֶּה לְעֶלְיוֹן״ — ״אַךְ אֶל שְׁאוֹל תּוּרָד אֶל יַרְכְּתֵי בוֹר״.

И над ними, над всеми твердями, находятся божественные существа. Ноги божественных существ соответствуют по расстоянию всем твердям; лодыжки животных соответствуют всем им, голени животных соответствуют всем им, колени животных соответствуют всем им, бедра животных соответствуют всем им, тела животных соответствуют всем им, шеи животных соответствуют всем им, головы животных соответствуют всем им, и рога животных соответствуют всем им. Над ними находится Престол Славы: Ноги Престола Славы соответствуют всем им, Престол Славы соответствует всем им, и живой, всемогущий, высокий, превознесенный Царь обитает над ними. А ты, Навуходоносор, говоришь: “Взойду выше высот облаков; буду подобен Всевышнему” (Исаия 14:15), но следующий стих гласит: “Но ты будешь низвержен в преисподнюю, в глубины рва” (Исаия 14:15).

וְלֹא בַּמֶּרְכָּבָה בְּיָחִיד. תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: אֲבָל מוֹסְרִין לוֹ רָאשֵׁי פְרָקִים. אָמַר רַבִּי זֵירָא: אֵין מוֹסְרִין רָאשֵׁי פְרָקִים אֶלָּא לְאַב בֵּית דִּין, וּלְכׇל מִי שֶׁלִּבּוֹ דּוֹאֵג בְּקִרְבּוֹ. אִיכָּא דְּאָמְרִי, וְהוּא שֶׁלִּבּוֹ דּוֹאֵג בְּקִרְבּוֹ.

§ Как сказано в мишне, согласно объяснению Гемары: Также не следует излагать учение о Божественной Колеснице одному человеку. Рабби Ḥийя учил: Но можно передать ему, одному человеку, основные положения этой темы, оставив ему самому понять остальное. Рабби Зейра сказал: Передавать основные положения учения о Божественной Колеснице можно только главе суда, которому необходимо знать их благодаря своей мудрости и достойным делам, и всякому, чьё сердце внутри него тревожится, то есть тому, кто тревожится о своих грехах и стремится к полному раскаянию. Есть те, кто говорит, что речь идёт не о двух отдельных людях, а о главе суда, чьё сердце внутри него тревожится.

אָמַר רַבִּי אַמֵּי: אֵין מוֹסְרִין סִתְרֵי תוֹרָה אֶלָּא לְמִי שֶׁיֵּשׁ בּוֹ חֲמִשָּׁה דְבָרִים: ״שַׂר חֲמִשִּׁים, וּנְשׂוּא פָנִים, וְיוֹעֵץ, וַחֲכַם חֲרָשִׁים, וּנְבוֹן לָחַשׁ״. וְאָמַר רַבִּי אַמֵּי: אֵין מוֹסְרִין דִּבְרֵי תוֹרָה לְגוֹי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא עָשָׂה כֵן לְכׇל גּוֹי וּמִשְׁפָּטִים בַּל יְדָעוּם״.

Рабби Ами сказал: Тайны Торы можно передавать только тому, кто обладает следующими пятью качествами: «Начальник над пятьюдесятью, и человек благоволения, и советник, и искусный заклинатель, и сведущий чародей» (Исаия 3:3). И ещё Рабби Ами сказал: Слова Торы нельзя передавать нееврею, как сказано: «Не сделал Он того ни одному народу, и законов Его они не знают» (Псалмы 147:20).

אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן לְרַבִּי אֶלְעָזָר: תָּא אַגְמְרָךְ בְּמַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה, אֲמַר לֵיהּ: לָא קַשַּׁאי. כִּי קַשׁ — נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַסִּי: תָּא וְאַגְמְרָךְ בְּמַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה. אֲמַר לֵיהּ: אִי זְכַאי גְּמִירְתַּהּ מֵרַבִּי יוֹחָנָן רַבָּךְ.

§ Гемара рассказывает: Рабби Йоханан сказал Рабби Элазару: Приди, и я научу тебя Устройству Божественной Колесницы. Рабби Элазар сказал ему: я еще не достаточно состарился, поскольку для этих занятий человек должен быть очень уравновешен умом. Когда он состарился, Рабби Йоханан уже скончался. Рабби Аси сказал ему: Приди, и я научу тебя Устройству Божественной Колесницы. Он сказал ему: Если бы я удостоился, я бы изучил это у Рабби Йоханана, твоего учителя. Поэтому, по-видимому, я недостоин изучать это.

רַב יוֹסֵף הֲוָה גְּמִיר מַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה. סָבֵי דְפוּמְבְּדִיתָא הֲווֹ תָּנוּ בְּמַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. אֲמַרוּ לֵיהּ: (לִיגְמוֹר לַן) [לַיגְמְרַן] מָר מַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה. אֲמַר לְהוּ: אַגְמְרוּן לִי מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית. בָּתַר דְּאַגְמְרוּהּ, אֲמַרוּ לֵיהּ: לַיגְמְרַון מָר בְּמַעֲשֵׂה מֶרְכָּבָה! אֲמַר לְהוּ: תְּנֵינָא בְּהוּ ״דְּבַשׁ וְחָלָב תַּחַת לְשׁוֹנֵךְ״, דְּבָרִים הַמְּתוּקִין מִדְּבַשׁ וְחָלָב — יְהוּ תַּחַת לְשׁוֹנֵךְ.

Гемара рассказывает: Рав Йосеф изучал Устройство Божественной Колесницы и был знаком с этим предметом, тогда как старейшины Пумбедиты изучали деяние Творения. Они сказали Раву Йосефу: Пусть господин научит нас Устройству Божественной Колесницы. Он сказал им: Вы научите меня деянию Творения. После того как они научили его этому предмету, они сказали ему: Пусть господин научит нас Устройству Божественной Колесницы. Он сказал им: Мы учили относительно них тайны Торы: «Мёд и молоко у тебя под языком» (Песнь песней 4:11), то есть вещи, которые слаще мёда и молока, должны оставаться у тебя под языком. Иными словами, не следует говорить о таких вещах, и всякий, кто знаком с ними, не должен открывать их другим.

רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר מֵהָכָא: ״כְּבָשִׁים לִלְבוּשֶׁךָ״, דְּבָרִים שֶׁהֵן כִּבְשׁוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם — יִהְיוּ תַּחַת לְבוּשֶׁךָ. אֲמַרוּ לֵיהּ: תְּנֵינַן בְּהוּ עַד ״וַיֹּאמֶר אֵלַי בֶּן אָדָם״. אֲמַר לְהוּ: הֵן הֵן מַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה.

Рабби Аббаху сказал: Это выводится отсюда, из следующего стиха: «Агнцы [kevasim] будут тебе для одежды» (Притчи 27:26), который он толкует так, как будто слово написано с буквой шин — kevashim, то есть скрытые вещи: То, что составляет сокровенные тайны мира, должно быть под твоей одеждой; не раскрывай этого. Когда старейшины Пумбедиты увидели, что Рав Йосеф не собирается учить их, они сказали ему: Мы изучили их, стихи о Деянии Божественной Колесницы, записанные в книге Иезекииля, до стиха «И Он сказал мне: сын человеческий» (Иезекииль 2:1). Он сказал им: Если так, то эти стихи и есть сама сущность Деяния Божественной Колесницы, поскольку они содержат основные детали этой темы.

מֵיתִיבִי: עַד הֵיכָן מַעֲשֵׂה הַמֶּרְכָּבָה? רַבִּי אוֹמֵר: עַד ״וָאֵרֶא״ בָּתְרָא, רַבִּי יִצְחָק אוֹמֵר: עַד ״הַחַשְׁמַל״. עַד ״וָאֵרֶא״ מַגְמְרִינַן, מִכָּאן וְאֵילָךְ מָסְרִינַן רָאשֵׁי פְרָקִים. אִיכָּא דְּאָמְרִי: עַד ״וָאֵרֶא״ מָסְרִינַן רָאשֵׁי פְרָקִים, מִכָּאן וְאֵילָךְ, אִם הוּא חָכָם מֵבִין מִדַּעְתּוֹ — אִין, אִי לָא — לָא.

Гемара выдвигает возражение против этого на основании барайты: До какого места относится Описание Божественной Колесницы? Рабби Йехуда а-Наси говорит: До последних слов «И я видел» (Иезекииль 1:27), не включая последний стих. Рабби Ицхак говорит: До слова «электрум» (Иезекииль 1:27). Ни одно из этих мнений не согласуется с мнением Рава Йосефа о том, что Описание Божественной Колесницы продолжается до конца главы. Гемара отвечает: До слов «И я видел» мы обучаем тех, кто достоин этого; с этого места и далее мы передаем только основные положения. Есть те, кто говорит: До слов «И я видел» мы передаем основные положения; с этого места и далее, если он мудр и может понять сам, то да, мы обучаем его. Если нет, мы не обучаем его даже основным положениям.

וּמִי דָּרְשִׁינַן בְּחַשְׁמַל? וְהָא הָהוּא יָנוֹקָא דִּדְרַשׁ בְּחַשְׁמַל, וּנְפַקָא נוּרָא וַאֲכַלְתֵּיהּ! שָׁאנֵי יָנוֹקָא, דְּלָאו מָטֵי זִימְנֵיהּ.

Гемара задает вопрос: И разве можно вообще обучать о хашмале из Замысла Божественной Колесницы? Но разве не было некоего юноши, который толковал о хашмале, и вышел огонь и поглотил его, показывая, что такое изучение крайне опасно? Гемара отвечает: Тот юноша был иным, ибо его время изучать такие предметы еще не пришло. Поэтому он был наказан.

אָמַר רַב יְהוּדָה: בְּרַם זָכוּר אוֹתוֹ הָאִישׁ לַטּוֹב, וַחֲנַנְיָה בֶּן חִזְקִיָּה שְׁמוֹ. אִלְמָלֵא הוּא — נִגְנַז סֵפֶר יְחֶזְקֵאל, שֶׁהָיוּ דְּבָרָיו סוֹתְרִין דִּבְרֵי תוֹרָה. מֶה עָשָׂה? הֶעֱלוּ לוֹ שְׁלוֹשׁ מֵאוֹת גַּרְבֵי שֶׁמֶן, וְיָשַׁב בַּעֲלִיָּיה וּדְרָשׁוֹ.

Рав Йеуда сказал: Воистину, тот человек поминается добром, и имя ему было Ханания бен Хизкия, потому что если бы не он, книга Иезекииля была бы скрыта. Почему хотели скрыть её? Потому что нашли, что её слова противоречат словам Торы, так как её последние главы содержат много галахот, которые, по-видимому, не согласуются с Торой. Что он сделал? Ему принесли триста бочек масла, для света и пропитания, и он сидел в верхней комнате и толковал её, чтобы согласовать её учения со словами Торы.

תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּתִינוֹק אֶחָד שֶׁהָיָה קוֹרֵא בְּבֵית רַבּוֹ בְּסֵפֶר יְחֶזְקֵאל וְהָיָה מֵבִין בְּחַשְׁמַל, וְיָצְאָה אֵשׁ מֵחַשְׁמַל וּשְׂרָפַתּוּ, וּבִיקְשׁוּ לִגְנוֹז סֵפֶר יְחֶזְקֵאל. אָמַר לָהֶם חֲנַנְיָה בֶּן חִזְקִיָּה: אִם זֶה חָכָם — הַכֹּל חֲכָמִים הֵן?

Мудрецы учили: Был случай, когда юноша читал книгу Иезекииля в доме своего учителя, и он смог постичь хашмаль, и огонь вышел из хашмаля и сжёг его. И они хотели скрыть книгу Иезекииля из-за опасности, которую она представляла. Ханания бен Хизкия сказал им: Если этот юноша был мудрым, разве все люди мудры настолько, чтобы понять эту книгу?

מַאי חַשְׁמַל? אָמַר רַב יְהוּדָה:

Гемара спрашивает: Что такое электрум? Рав Йеуда сказал:

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria