English
Français
עברית
Español
Português
Русский
״אֵת הָאָרֶץ״ לְמָה לִי — לְהַקְדִּים שָׁמַיִם לָאָרֶץ. ״וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ״, מִכְּדִי בְּשָׁמַיִם אַתְחֵיל בְּרֵישָׁא, מַאי שְׁנָא דְּקָא חָשֵׁיב מַעֲשֵׂה אֶרֶץ? תָּנָא דְּבֵי ר׳ יִשְׁמָעֵאל: מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁאָמַר לַעֲבָדָיו: הַשְׁכִּימוּ לְפִתְחִי. הִשְׁכִּים וּמָצָא נָשִׁים וַאֲנָשִׁים. לְמִי מְשַׁבֵּחַ — לְמִי שֶׁאֵין דַּרְכּוֹ לְהַשְׁכִּים וְהִשְׁכִּים.
Почему мне нужно «и землю» [et ha’aretz]? Чтобы научить, что небо предшествовало земле в порядке Творения. Следующий стих гласит: «Земля же была безвидна и пуста» (Бытие 1:2). Гемара спрашивает: В конце концов, Тора начала с неба; чем отличается второй стих? Почему Тора сначала описывает сотворение земли во втором стихе? Мудрец из школы рабби Ишмаэля учил: Это можно объяснить притчей о царе из плоти и крови, который сказал своим слугам: Встаньте рано и придите к моему входу. Он встал и нашел женщин и мужчин, ожидающих его. Кого он хвалит? Тех, кто не привык вставать рано, но все же встал рано, женщин. То же относится и к земле: поскольку она является низменной, физической сферой, мы не ожидали бы, что она будет создана вместе с небом. Поэтому уместно обсуждать ее более подробно.
תַּנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אוֹי לָהֶם לַבְּרִיּוֹת, שֶׁרוֹאוֹת, וְאֵינָן יוֹדְעוֹת מָה רוֹאוֹת. עוֹמְדוֹת, וְאֵין יוֹדְעוֹת עַל מָה הֵן עוֹמְדוֹת. הָאָרֶץ עַל מָה עוֹמֶדֶת — עַל הָעַמּוּדִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַמַּרְגִּיז אֶרֶץ מִמְּקוֹמָהּ וְעַמּוּדֶיהָ יִתְפַלָּצוּן״. עַמּוּדִים, עַל הַמַּיִם — שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְרוֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם״. מַיִם, עַל הֶהָרִים — שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַל הָרִים יַעַמְדוּ מָיִם״. הָרִים, בְּרוּחַ — שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי הִנֵּה יוֹצֵר הָרִים וּבוֹרֵא רוּחַ״. רוּחַ, בִּסְעָרָה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״רוּחַ סְעָרָה עוֹשָׂה דְבָרוֹ״. סְעָרָה, תְּלוּיָה בִּזְרוֹעוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּמִתַּחַת זְרוֹעוֹת עוֹלָם״.
§ Учили в барайте: Рабби Йосей говорит: Горе им, творениям, которые видят и не знают, что они видят; которые стоят и не знают, на чем они стоят. Он поясняет: На чем стоит земля? На столпах, как сказано: «Он сдвигает землю с места ее, и столпы ее дрожат» (Иов 9:6). Эти столпы стоят на водах, как сказано: «Ему, распростершему землю над водами» (Псалмы 136:6). Эти воды стоят на горах, как сказано: «Воды стояли выше гор» (Псалмы 104:6). Горы стоят на ветре, как сказано: «Ибо вот, Он образует горы и творит ветер» (Амос 4:13). Ветер — на буре, как сказано: «Бурный ветер, исполняющий слово Его» (Псалмы 148:8). А буря держится на мышце Святого, благословен Он, как сказано: «И снизу — вечные мышцы» (Второзаконие 33:27), что показывает, что весь мир покоится на мышцах Святого, благословен Он.
וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: עַל שְׁנֵים עָשָׂר עַמּוּדִים עוֹמֶדֶת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יַצֵּב גְּבוּלוֹת עַמִּים לְמִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: שִׁבְעָה עַמּוּדִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״חָצְבָה עַמּוּדֶיהָ שִׁבְעָה״. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ אוֹמֵר: עַל עַמּוּד אֶחָד, וְצַדִּיק שְׁמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְצַדִּיק יְסוֹד עוֹלָם״.
А раввины говорят: Земля стоит на двенадцати столпах, как сказано: «Он установил пределы народов по числу сынов Израиля» (Второзаконие 32:8). Подобно тому как сынов Израиля, то есть сыновей Иакова, двенадцать, так и мир покоится на двенадцати столпах. А некоторые говорят: Есть семь столпов, как сказано: «Она вытесала свои семь столпов» (Притчи 9:1). Рабби Элазар бен Шаммуа говорит: Земля покоится на одном столпе, и имя ему — праведник, как сказано: «А праведник — основание мира» (Притчи 10:25).
אָמַר רַב יְהוּדָה: שְׁנֵי רְקִיעִים הֵן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֵן לַה׳ אֱלֹהֶיךָ הַשָּׁמַיִם וּשְׁמֵי הַשָּׁמָיִם״.
§ Рабби Йехуда сказал: Есть два небосвода, как сказано: «Вот, Господу, Богу твоему, принадлежат небо и небеса небес» (Второзаконие 10:14), что указывает на то, что есть небо над нашим небом.
רֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: שִׁבְעָה, וְאֵלּוּ הֵן: וִילוֹן, רָקִיעַ, שְׁחָקִים, זְבוּל, מָעוֹן, מָכוֹן, עֲרָבוֹת. וִילוֹן — אֵינוֹ מְשַׁמֵּשׁ כְּלוּם, אֶלָּא נִכְנָס שַׁחֲרִית וְיוֹצֵא עַרְבִית, וּמְחַדֵּשׁ בְּכׇל יוֹם מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַנּוֹטֶה כַדּוֹק שָׁמַיִם וַיִּמְתָּחֵם כָּאֹהֶל לָשָׁבֶת״. רָקִיעַ — שֶׁבּוֹ חַמָּה וּלְבָנָה כּוֹכָבִים וּמַזָּלוֹת קְבוּעִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיִּתֵּן אוֹתָם אֱלֹהִים בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם״. שְׁחָקִים — שֶׁבּוֹ רֵחַיִים עוֹמְדוֹת וְטוֹחֲנוֹת מָן לַצַּדִּיקִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְצַו שְׁחָקִים מִמָּעַל וְדַלְתֵי שָׁמַיִם פָּתָח. וַיַּמְטֵר עֲלֵיהֶם מָן לֶאֱכוֹל וְגוֹ׳״.
Рейш Лакиш сказал: Есть семь небосводов, и вот они: Вилон, Ракия, Шехаким, Зевуль, Маон, Махон, и Аравот. Гемара продолжает объяснять роль каждого небосвода: Вилон, завеса, — это небосвод, который ничего не содержит, но входит утром и уходит вечером, и ежедневно обновляет акт Творения, как сказано: «Он простирает небеса как завесу [Вилон] и раскидывает их как шатёр для обитания» (Исаия 40:22). Ракия, небосвод, — это тот, в котором закреплены солнце, луна, звёзды и знаки зодиака, как сказано: «И Бог поместил их на тверди [Ракия] небесной» (Бытие 1:17). Шехаким, высоты, — это тот, в котором стоят жернова и мелют манну для праведников, как сказано: «И повелел Он высотам [Шехаким] вверху и отверз двери небес; и дождём послал им манну в пищу, и дал им хлеб небесный» (Псалмы 78:23–24).
זְבוּל — שֶׁבּוֹ יְרוּשָׁלַיִם וּבֵית הַמִּקְדָּשׁ, וּמִזְבֵּחַ בָּנוּי, וּמִיכָאֵל הַשַּׂר הַגָּדוֹל עוֹמֵד וּמַקְרִיב עָלָיו קׇרְבָּן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בָּנֹה בָנִיתִי בֵּית זְבוּל לָךְ מָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ עוֹלָמִים״. וּמְנָלַן דְּאִיקְּרִי שָׁמַיִם, דִּכְתִיב: ״הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה מִזְּבוּל קׇדְשְׁךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ״.
Zevul, обитель, есть место небесного Иерусалима и небесного Храма, и там небесный жертвенник построен, и ангел Михаил, великий служитель, стоит и приносит на нем жертву, как сказано: “Я построил дом Zevul для Тебя, место для Твоего вечного пребывания” (III Царств 8:13). И откуда мы выводим, что Zevul называется небом? Как написано: “Взгляни с небес и посмотри, из Твоей святой и славной обители [Zevul]” (Исаия 63:15).
מָעוֹן — שֶׁבּוֹ כִּיתּוֹת שֶׁל מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת, שֶׁאוֹמְרוֹת שִׁירָה בַּלַּיְלָה וְחָשׁוֹת בַּיּוֹם, מִפְּנֵי כְבוֹדָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יוֹמָם יְצַוֶּה ה׳ חַסְדּוֹ וּבַלַּיְלָה שִׁירֹה עִמִּי״.
Маон, обитель, это место, где есть сонмы служебных ангелов, которые произносят песнь ночью и молчат днем из уважения к Израилю, чтобы не соперничать с их песнями, как сказано: «Днем Господь явит милость Свою, и ночью песнь Его со мною» (Псалмы 42:9), что указывает на то, что песнь ангелов бывает с Богом только ночью.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: כׇּל הָעוֹסֵק בְּתוֹרָה בַּלַּיְלָה — הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מוֹשֵׁךְ עָלָיו חוּט שֶׁל חֶסֶד בַּיּוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יוֹמָם יְצַוֶּה ה׳ חַסְדּוֹ״. וּמָה טַעַם ״יוֹמָם יְצַוֶּה ה׳ חַסְדּוֹ״ — מִשּׁוּם ״וּבַלַּיְלָה שִׁירֹה עִמִּי״. וְאִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: כׇּל הָעוֹסֵק בַּתּוֹרָה בָּעוֹלָם הַזֶּה שֶׁהוּא דּוֹמֶה לְלַיְלָה, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מוֹשֵׁךְ עָלָיו חוּט שֶׁל חֶסֶד לָעוֹלָם הַבָּא שֶׁהוּא דּוֹמֶה לְיוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יוֹמָם יְצַוֶּה ה׳ חַסְדּוֹ וּבַלַּיְלָה שִׁירֹה עִמִּי״.
Что касается вышеупомянутого стиха, Рейш Лакиш сказал: Всякий, кто занимается Торой ночью, Святой, благословен Он, простирает над ним нить милости днем, как сказано: «Днем Господь заповедует Свою милость», и какова причина того, что «днем Господь заповедует Свою милость»? Потому что «и ночью песнь Его», то есть песнь Торы, «со мною». И некоторые говорят, что Рейш Лакиш сказал: Всякий, кто занимается Торой в этом мире, который подобен ночи, Святой, благословен Он, простирает над ним нить милости в Мире Грядущем, который подобен дню, как сказано: «Днем Господь заповедует Свою милость, и ночью песнь Его со мною».
אָמַר רַבִּי לֵוִי כׇּל הַפּוֹסֵק מִדִּבְרֵי תוֹרָה וְעוֹסֵק בְּדִבְרֵי שִׂיחָה — מַאֲכִילִין אוֹתוֹ גַּחֲלֵי רְתָמִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַקּוֹטְפִים מַלּוּחַ עֲלֵי שִׂיחַ וְשֹׁרֶשׁ רְתָמִים לַחְמָם״. וּמְנָלַן דְּאִיקְּרִי שָׁמַיִם — שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַשְׁקִיפָה מִמְּעוֹן קׇדְשְׁךָ מִן הַשָּׁמַיִם״.
По этому же поводу рабби Леви сказал: Всякий, кто прерывает слова Torah, чтобы заняться пустыми разговорами, будет накормлен углями ракитника, как сказано: “Они щиплют солянку [maluaḥ] при кустарнике [alei siaḥ], и корни ракитника [retamim] — пища их” (Иов 30:4). Толкование таково: те, кто щиплют, то есть прерывают, изучение Torah, которая была дана на двух скрижалях, luḥot, что звучит похоже на maluaḥ, ради siaḥ, праздной болтовни, наказываются тем, что должны есть угли, сделанные из “корней ракитника”. И откуда мы выводим, что Ma’on называется небом? Как сказано: “Воззри из святого Ma’on Твоего, с небес” (Второзаконие 26:15).
מְכוֹן — שֶׁבּוֹ אוֹצְרוֹת שָׁלֶג וְאוֹצְרוֹת בָּרָד, וַעֲלִיַּית טְלָלִים רָעִים, וַעֲלִיַּית אֲגָלִים, וְחַדְרָהּ שֶׁל סוּפָה [וּסְעָרָה], וּמְעָרָה שֶׁל קִיטוֹר. וְדַלְתוֹתֵיהֶן אֵשׁ — שֶׁנֶּאֱמַר: ״יִפְתַּח ה׳ לְךָ אֶת אוֹצָרוֹ הַטּוֹב״.
Makhon, обитель, это место, где находятся хранилища снега и хранилища града, и верхняя комната вредоносных рос, и верхняя комната капель, и помещение бурь и штормов, и пещера тумана. И двери всего этого сделаны из огня. Откуда мы знаем, что существуют хранилища для злых вещей? Ибо сказано: «Господь откроет тебе Свое доброе хранилище, небеса» (Второзаконие 28:12), что указывает на существование хранилища, содержащего противоположность добру.
הָנֵי בִּרְקִיעָא אִיתַנְהוּ? הָנֵי בְּאַרְעָא אִיתַנְהוּ! דִּכְתִיב: ״הַלְלוּ אֶת ה׳ מִן הָאָרֶץ תַּנִּינִים וְכׇל תְּהוֹמוֹת אֵשׁ וּבָרָד שֶׁלֶג וְקִיטוֹר רוּחַ סְעָרָה עוֹשָׂה דְבָרוֹ״! אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: דָּוִד בִּיקֵּשׁ עֲלֵיהֶם רַחֲמִים, וְהוֹרִידָן לָאָרֶץ. אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, ״לֹא אֵל חָפֵץ רֶשַׁע אָתָּה לֹא יְגוּרְךָ (בִּמְגוּרְךָ) רָע״. צַדִּיק אַתָּה ה׳, לֹא יָגוּר בִּמְגוּרְךָ רָע. וּמְנָלַן דְּאִיקְּרִי ״שָׁמַיִם״ — דִּכְתִיב: ״וְאַתָּה תִּשְׁמַע הַשָּׁמַיִם מְכוֹן שִׁבְתֶּךָ״.
Гемара задает вопрос: Что касается этих вещей, перечисленных выше, находятся ли они на небесах? Очевидно, что они находятся на земле. Как сказано: «Хвалите Господа от земли, морские чудовища и все бездны, огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его» (Псалмы 148:7–8). Этот стих, по-видимому, указывает, что все эти вещи находятся на земле. Рав Йехуда сказал, что Рав сказал: Давид просил милосердия в отношении них, чтобы они не оставались на небесах, и Он низвел их на землю. Он сказал перед Ним: Владыка мира, «ибо Ты не Бог, Которому угодно нечестие; зло не будет обитать у Тебя» (Псалмы 5:5). Иными словами, Ты праведен, Господь. Ничто злое не должно обитать в Твоей близости. Лучше, чтобы они оставались ближе к нам. И откуда мы выводим, что это место называется «небесами»? Как сказано: «И Ты услышишь на небесах, в Махон обители Твоей» (III Царств 8:39).
עֲרָבוֹת — שֶׁבּוֹ צֶדֶק מִשְׁפָּט וּצְדָקָה, גִּנְזֵי חַיִּים וְגִנְזֵי שָׁלוֹם וְגִנְזֵי בְרָכָה, וְנִשְׁמָתָן שֶׁל צַדִּיקִים, וְרוּחוֹת וּנְשָׁמוֹת שֶׁעֲתִיד[וֹת] לְהִיבָּרְאוֹת, וְטַל שֶׁעָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲיוֹת בּוֹ מֵתִים. צֶדֶק וּמִשְׁפָּט — דִּכְתִיב: ״צֶדֶק וּמִשְׁפָּט מְכוֹן כִּסְאֶךָ״. צְדָקָה — דִּכְתִיב: ״וַיִּלְבַּשׁ צְדָקָה כַּשִּׁרְיָן״. גִּנְזֵי חַיִּים — דִּכְתִיב: ״כִּי עִמְּךָ מְקוֹר חַיִּים״. וְגִנְזֵי שָׁלוֹם — דִּכְתִיב: ״וַיִּקְרָא לוֹ ה׳ שָׁלוֹם״. וְגִנְזֵי בְרָכָה — דִּכְתִיב: ״יִשָּׂא בְרָכָה מֵאֵת ה׳״.
Аравот, небеса, — это твердь, в которой находятся праведность; правосудие; праведность, то есть милостыня; сокровищницы жизни; сокровищницы мира; сокровищницы благословения; души праведников; духи и души, которым предстоит быть созданными; и роса, которую Святой, благословен Он, использует, чтобы оживить мёртвых. Гемара доказывает это утверждение: Праведность и правосудие находятся на небесах, как написано: «Праведность и правосудие — основание Твоего престола» (Псалмы 89:15); праведность, как написано: «И облекся в праведность, как в броню» (Исаия 59:17); сокровищницы жизни, как написано: «Ибо у Тебя источник жизни» (Псалмы 36:10). И сокровищницы мира находятся на небесах, как написано: «И нарёк ему имя: Господь мира» (Судьи 6:24), что подразумевает, что мир — это имя Бога и потому он находится близ Него. И сокровищницы благословения, как написано: «Он получит благословение от Господа» (Псалмы 24:5).
נִשְׁמָתָן שֶׁל צַדִּיקִים — דִּכְתִיב: ״וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדוֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים אֵת ה׳ אֱלֹהֶיךָ״. רוּחוֹת וּנְשָׁמוֹת שֶׁעֲתִיד[וֹת] לְהִיבָּרְאוֹת — דִּכְתִיב: ״כִּי רוּחַ מִלְּפָנַי יַעֲטוֹף וּנְשָׁמוֹת אֲנִי עָשִׂיתִי״. וְטַל שֶׁעָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחְיוֹת בּוֹ מֵתִים — דִּכְתִיב: ״גֶּשֶׁם נְדָבוֹת תָּנִיף אֱלֹהִים נַחֲלָתְךָ וְנִלְאָה אַתָּה כוֹנַנְתָּהּ״.
Души праведников находятся на небесах, как написано: «И душа господина моего будет завязана в узле жизни у Господа, Бога твоего» (I Царств 25:29). Духи и души, которым предстоит быть сотворёнными, находятся там, как написано: «Ибо дух облекающийся — от Меня, и души Я сотворил» (Исаия 57:16), что указывает на то, что дух, которому предстоит выйти в мир, облечённый телом, находится близ Бога. Роса, которую Святой, благословен Он, использует, чтобы оживить мёртвых, находится на небесах, как написано: «Обильный дождь Ты изольёшь, Боже; когда наследие Твоё изнемогало, Ты укреплял его» (Псалмы 68:10).
שָׁם אוֹפַנִּים וּשְׂרָפִים וְחַיּוֹת הַקֹּדֶשׁ, וּמַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת, וְכִסֵּא הַכָּבוֹד, מֶלֶךְ אֵל חַי רָם וְנִשָּׂא שׁוֹכֵן עֲלֵיהֶם בָּעֲרָבוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״סוֹלּוּ לָרוֹכֵב בָּעֲרָבוֹת בְּיָהּ שְׁמוֹ״, וּמְנָלַן דְּאִיקְּרִי ״שָׁמַיִם״? אָתְיָא ״רְכִיבָה״ ״רְכִיבָה״, כְּתִיב הָכָא: ״סוֹלּוּ לָרוֹכֵב בָּעֲרָבוֹת״ וּכְתִיב הָתָם: ״רוֹכֵב שָׁמַיִם בְּעֶזְרֶךָ״.
Там, в твердынях небесных, находятся офаним, серафимы, святые божественные существа, служебные ангелы и Престол Славы. Царь, Бог, живой, высокий, превознесённый, обитает над ними в Аравот, как сказано: «Превозносите Того, Кто шествует по небесам [Аравот], имя Его — Бог» (Псалмы 68:5). И откуда мы выводим что Аравот называется «небом»? Это изучается с помощью словесной аналогии между двумя случаями слова «шествует» и «шествует»: Здесь написано: «Превозносите Того, Кто шествует по небесам [Аравот]», а там написано: «Кто шествует по небу тебе на помощь» (Второзаконие 33:26).
וְחֹשֶׁךְ וְעָנָן וַעֲרָפֶל מַקִּיפִין אוֹתוֹ — שֶׁנֶּאֱמַר: ״יָשֶׁת חֹשֶׁךְ סִתְרוֹ סְבִיבוֹתָיו סוּכָּתוֹ חֶשְׁכַת מַיִם עָבֵי שְׁחָקִים״. וּמִי אִיכָּא חֲשׁוֹכָא קַמֵּי שְׁמַיָּא? וְהָכְתִיב: ״הוּא גָּלֵא עַמִּיקָתָא וּמְסַתְּרָתָא יָדַע מָה בַחֲשׁוֹכָא וּנְהוֹרָא עִמֵּהּ שְׁרֵא״! לָא קַשְׁיָא: הָא
И тьма, и облака, и мгла окружают Его, как сказано: «Он сделал тьму Своим укрытием, шатром вокруг Себя; тьма вод, густые облака небес» (Псалмы 18:12). Гемара спрашивает: И разве есть тьма перед Небесами, то есть перед Богом? Но разве не написано: «Он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во тьме, и свет обитает с Ним» (Даниил 2:22), что показывает, что с Богом находится только свет, а не тьма? Гемара отвечает: Это не трудно. Этот стих, который утверждает, что с Ним обитает только свет, относится
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria