English
Français
עברית
Español
Português
Русский
כְּטִרְפָּא דִּטְרִיף. וְהַאי דְּאָזְלָא בָּתְרַהּ, דְּאָמְרָה לַהּ: הַב לִי בְּנַי. שֶׁבְּשָׁעָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּקֵּשׁ לְהָבִיא מַבּוּל לְעוֹלָם נָטַל שְׁנֵי כּוֹכָבִים מִכִּימָה וְהֵבִיא מַבּוּל לָעוֹלָם. וּכְשֶׁבִּקֵּשׁ לְסׇתְמָהּ, נָטַל שְׁנֵי כּוֹכָבִים מֵעַיִשׁ וּסְתָמָהּ.
как будто это было присоединено к нему. Гемара объясняет: И тот факт, что Большая Медведица следует за Плеядами, — это как если бы Большая Медведица говорила Плеядам: Верни мне моих детей, мои две звезды. Как передано: Когда Святой, благословен Он, пожелал навести потоп на мир, Он взял две звезды из Плеяд и навел потоп на мир. И затем, когда Он пожелал заполнить пустоту, Он взял две звезды из Большой Медведицы и заполнил ими пустоту. Следовательно, созвездие Большой Медведицы пытается убедить Плеяды, стремясь вернуть свои звезды.
וְלַיהְדַּר לַהּ? — אֵין הַבּוֹר מִתְמַלֵּא מֵחוּלְיָתוֹ. אִי נָמֵי — אֵין קָטֵיגוֹר נַעֲשָׂה סָנֵיגוֹר.
Гемара спрашивает: И вернуть её, почему Святой, благословен Он, не возвратил две первоначальные звезды в Плеяды? Гемара отвечает: Яма не может быть заполнена своей собственной землёй; когда яму выкапывают, вынутой из неё земли недостаточно, чтобы снова её засыпать. Или же, можно сказать, что обвинитель не может стать защитником; поскольку эти звёзды вызвали потоп, неуместно, чтобы они способствовали окончанию потопа.
וְלִיבְרֵי לַהּ תְּרֵי כֹּכְבֵי אַחֲרִינֵי! — ״אֵין כׇּל חָדָשׁ תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ״. אָמַר רַב נַחְמָן: עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירָן לָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְעַיִשׁ עַל בָּנֶיהָ תַנְחֵם״.
Гемара утверждает: Тогда Богу следовало бы создать две другие новые звезды для Плеяд. Гемара отвечает: «Нет ничего нового под солнцем» (Экклезиаст 1:9). Рав Наḥман сказал: В будущем Святой, благословен Он, возвратит те самые звезды к Большой Медведице, как сказано: «Или можешь ли ты вести [tanḥem] Большую Медведицу с ее сыновьями?» (Иов 38:32), что гомилетически истолковывается в смысле утешений [tanḥumim], по-видимому, из-за возвращения этих звезд.
וְעַל הַזְּוָעוֹת. מַאי זְוָעוֹת? אָמַר רַב קַטִּינָא: גּוּהָא. רַב קַטִּינָא הֲוָה קָאָזֵיל בְּאוֹרְחָא. כִּי מְטָא אַפִּתְחָא דְּבֵי אוֹבָא טַמְיָא גְּנַח גּוּהָא. אָמַר: מִי יָדַע אוֹבָא טַמְיָא הַאי גּוּהָא מַהוּ? רְמָא לֵיהּ קָלָא: קַטִּינָא קַטִּינָא, אַמַּאי לָא יָדַעְנָא? בְּשָׁעָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא זוֹכֵר אֶת בָּנָיו שֶׁשְּׁרוּיִים בְּצַעַר בֵּין אוּמּוֹת הָעוֹלָם מוֹרִיד שְׁתֵּי דְמָעוֹת לַיָּם הַגָּדוֹל, וְקוֹלוֹ נִשְׁמָע מִסּוֹף הָעוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ, וְהַיְינוּ גּוּהָא.
И мы учили в мишне, что на zeva’ot произносят благословение: Чья сила и могущество наполняют мир. Гемара спрашивает: Что такое zeva’ot? Рав Кетина сказал: Землетрясение. Гемара рассказывает: Однажды Рав Кетина шел по дороге, и, когда он подошел ко входу в дом некроманта, загремело землетрясение. Он сказал: Знает ли этот некромант, что означает это землетрясение? Некромант повысил голос и сказал: Кетина, Кетина, почему бы мне не знать? Несомненно, это землетрясение произошло потому, что когда Святой, благословен Он, вспоминает Своих детей, страдающих среди народов мира, Он проливает две слезы в великое море. Звук их отзвука слышен от одного конца земли до другого. И это — землетрясение.
אָמַר רַב קַטִּינָא: אוֹבָא טַמְיָא כַּדִּיב הוּא, וּמִילֵּיהּ כְּדִיבִין. אִי הָכִי — גּוּהָא גּוּהָא מִיבְּעֵי לֵיהּ? וְלָא הִיא, גּוּהָא גּוּהָא עָבֵיד, וְהַאי דְּלָא אוֹדִי לֵיהּ, כִּי הֵיכִי דְּלָא לִיטְעֵי כּוּלֵּי עָלְמָא אַבָּתְרֵיהּ.
Рав Кетина сказал: вызыватель мёртвых — лжец, и его слова — ложь. Если бы это было так, это вызвало бы землетрясение, за которым последовало бы ещё одно землетрясение, по одному на каждую слезу. Гемара замечает: Это не так, ибо действительно происходит землетрясение, за которым следует ещё одно землетрясение; и тот факт, что Рав Кетина не признал этого, то есть что вызыватель мёртвых был прав, был для того, чтобы все по ошибке не последовали за ним.
וְרַב קַטִּינָא דִּידֵיהּ אָמַר: סוֹפֵק כַּפָּיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְגַם אֲנִי אַכֶּה כַפִּי אֶל כַּפִּי וַהֲנִיחֹתִי חֲמָתִי״. רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: אֲנָחָה מִתְאַנֵּחַ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַהֲנִיחוֹתִי חֲמָתִי בָּם וְהִנֶּחָמְתִּי״. וְרַבָּנַן אָמְרִי: בּוֹעֵט בָּרָקִיעַ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הֵידָד כְּדֹרְכִים יַעֲנֶה אֶל כׇּל יֹשְׁבֵי הָאָרֶץ״. רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר: דּוֹחֵק אֶת רַגְלָיו תַּחַת כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹּה אָמַר ה׳ הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי וְהָאָרֶץ הֲדֹם רַגְלָי״.
Рав Кетина также изложил свое собственное объяснение землетрясения: потому что Бог хлопает в ладони в гневе, как сказано: «И Я также ударю ладонью о ладонь и утолю Мою ярость; Я, Господь, сказал это» (Иезекииль 21:22). Рабби Натан говорит: Землетрясение происходит потому, что Бог вздыхает о тяжком положении, в котором находится Израиль, как сказано: «Так исчерпается Мой гнев, и Я утолю Мою ярость на них, и Мне станет легче» (Иезекииль 5:13). А мудрецы говорят: Землетрясение происходит, когда Бог пинает небосвод, вызывая грохот, как сказано: «Господь рычит с высоты, из Своего святого жилища дает услышать Свой голос. Он мощно рычит над Своим жилищем, восклицает, как топчущие виноград, против всех жителей земли» (Иеремия 25:30). Рав Аха бар Яаков сказал: Землетрясение происходит, когда Бог просовывает Свои ноги под престол славы и мир содрогается, как сказано: «Небо — Мой престол, а земля — подножие Моих ног» (Исаия 66:1).
וְעַל הָרְעָמִים. מַאי רְעָמִים? אָמַר שְׁמוּאֵל: עֲנָנֵי בְּגַלְגַּלָּא. שֶׁנֶּאֱמַר: ״קוֹל רַעַמְךָ בַּגַּלְגַּל הֵאִירוּ בְרָקִים תֵּבֵל רָגְזָה וַתִּרְעַשׁ הָאָרֶץ״. וְרַבָּנַן אָמְרִי: עֲנָנֵי דְּשָׁפְכִי מַיָּא לַהֲדָדֵי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְקוֹל תִּתּוֹ הֲמוֹן מַיִם בַּשָּׁמַיִם״. רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אָמַר: בַּרְקָא תַּקִּיפָא דְּבָרֵיק בַּעֲנָנָא, וּמְתַבַּר גְּזִיזֵי דְבַרְזָא. רַב אָשֵׁי אָמַר: עֲנָנֵי חַלְחוֹלֵי מְחַלְחֲלִי, וְאָתֵי זִיקָא וּמְנַשֵּׁב אַפּוּמַּיְיהוּ, וְדָמֵי כְּזִיקָּא עַל פּוּם דַּנֵּי. וּמִסְתַּבְּרָא כְּרַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב, דְּבָרֵיק בַּרְקָא, וּמְנַהֲמֵי עֲנָנֵי, וְאָתֵי מִטְרָא.
Мы также учили в мишне, что на гром произносят: Чья сила и мощь наполняют мир. Гемара спрашивает: Что вызывает гром? Шмуэль сказал: Когда облака, находящиеся в изгибе небосвода, сталкиваются с самим небосводом, они производят этот звук, как сказано: «Глас грома Твоего был в вихре; молнии осветили вселенную; земля содрогнулась и затряслась» (Псалмы 77:19). А мудрецы говорят: Гром — это звук облаков, переливающих воду друг в друга, как сказано: «От гласа Его дается множество вод на небесах» (Иеремия 10:13). Рав Аха бар Яаков сказал: Гром вызывается мощной молнией, которая сверкает в облаке и разбивает градины. Рав Аши сказал: Потому что облака полые, и когда ветер приходит и дует в их устья, это звучит как ветер, дующий в горлышко кувшина. Гемара заключает: И это логично в соответствии с мнением Рава Аха бар Яакова; ибо сверкает молния, грохочут облака, и приходит дождь.
וְעַל הָרוּחוֹת. מַאי רוּחוֹת? אָמַר אַבָּיֵי: זַעְפָּא. וְאָמַר אַבָּיֵי: גְּמִירִי, דְּזַעְפָּא בְּלֵילְיָא לָא הָוֵי. וְהָא קָא חֲזֵינַן דְּהָוֵי! — הָהוּא, דְּאַתְחֵיל בִּימָמָא. וְאָמַר אַבָּיֵי: גְּמִירִי, דְּזַעְפָּא תַּרְתֵּי שָׁעֵי לָא קָאֵי, לְקַיֵּים מַה שֶּׁנֶּאֱמַר: ״לֹא תָקוּם פַּעֲמַיִם צָרָה״. וְהָא קָא חָזֵינַן דְּקָאֵי! — דְּמַפְסֵיק בֵּינֵי בֵּינֵי.
Мы также учили в мишне, что на ветер произносят благословение: Чья сила и мощь наполняют мир. Гемара спрашивает: Что это за ветры? Абайе сказал: Это бурные ветры. Абайе сказал: Мы учили по традиции, что ночью бурных ветров не бывает. Гемара спрашивает: Разве мы не видим, что они бывают ночью? Гемара отвечает: Этот бурный ветер, который дует ночью, не начинает дуть ночью; напротив, он начинает дуть днем. И Абайе сказал: Мы учили по традиции, что бурный ветер не длится два часа, чтобы исполнить сказанное: «Беда не восстанет во второй раз» (Наум 1:9). Гемара спрашивает: Разве мы не видим, что он длится дольше двух часов? Гемара отвечает: На самом деле, он не длится дольше двух часов. То, что нам кажется, будто он длится дольше, связано со случаями, когда он не дует непрерывно, а он ненадолго прекращается посередине.
וְעַל הַבְּרָקִים אוֹמֵר ״בָּרוּךְ … שֶׁכֹּחוֹ וּגְבוּרָתוֹ מָלֵא עוֹלָם״. מַאי בְּרָקִים? אָמַר רָבָא: בַּרְקָא. וְאָמַר רָבָא: בַּרְקָא יְחִידָאָה, וּבַרְקָא חִיוָּרָא, וּבַרְקָא יְרוּקְתָּא, וַעֲנָנֵי דְּסָלְקָן בְּקֶרֶן מַעֲרָבִית וְאָתְיָין מִקֶּרֶן דְּרוֹמִית, וְתַרְתֵּי עֲנָנֵי דְּסָלְקָן חֲדָא לְאַפֵּי חֲבֶרְתָּהּ — כּוּלְּהוּ קַשְׁיָין.
Мы также учили в мишне, что при виде молнии произносят: Благословен… Чья сила и могущество наполняют мир. Гемара спрашивает: Что такое эта молния? Рава сказал: Яркий свет. И Рава сказал: Одна вспышка молнии, белая молния, зелёная молния, облака, поднимающиеся в западном углу и приходящие с южного угла, и два облака, поднимающиеся одно напротив другого, — всё это признаки бедствия.
לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְמִבְעֵי רַחֲמֵי. וְהָנֵי מִילֵּי בְּלֵילְיָא, אֲבָל בְּצַפְרָא — לֵית בְּהוּ מְשָׁשָׁא.
Гемара спрашивает: Какая практическая разница в знании того, что это признаки бедствия? Гемара отвечает: Чтобы мы могли молиться о Божьем милосердии, чтобы они не причинили нам вреда. Гемара замечает, что это относится только к случаям, когда эти явления появляются ночью. Однако утром они не имеют значения.
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר יִצְחָק: הָנֵי עֲנָנֵי דְצַפְרָא לֵית בְּהוּ מְשָׁשָׁא, דִּכְתִיב: ״וְחַסְדְּכֶם כַּעֲנַן בֹּקֶר וְגוֹ׳״. אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי, הָא אָמְרִי אִינָשֵׁי: כַּד מִפְתָּח בָּבֵי מִיטְרָא, בַּר חַמָּרָא, מוּךְ שַׂקָּיךְ וּגְנִי! לָא קַשְׁיָא: הָא דִּקְטִר בְּעֵיבָא, הָא דִּקְטִר בַּעֲנָנֵי.
Рабби Шмуэль бар Ицхак сказал: Утренние облака рассеиваются сразу, поэтому в них нет сущности, как сказано: «И ваша доброта — как утреннее облако, и как роса, рано исчезающая» (Осия 6:4). По этому поводу Рав Паппа сказал Абайе: Но разве люди не говорят такую поговорку: Если идет дождь, когда люди открывают свои двери утром, погонщик ослов, сверни свой мешок и иди спать, потому что дождь будет идти весь день. По-видимому, утренние облака указывают на то, что дождь будет весь день. Гемара отвечает: Это не трудно, поскольку это, что предполагает значительный дождь, относится к случаю, когда небо покрыто густыми облаками, тогда как это мнение, где Рабби Шмуэль бар Ицхак сказал, что утренние облака не имеют сущности и не принесут много дождя, относится к случаю, когда небо покрыто тонкими облаками, которые непременно рассеются.
אָמַר רַבִּי אֲלֶכְּסַנְדְּרִי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: לֹא נִבְרְאוּ רְעָמִים אֶלָּא לִפְשׁוֹט עַקְמוּמִית שֶׁבַּלֵּב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָאֱלֹהִים עָשָׂה שֶׁיִּרְאוּ מִלְּפָנָיו״. וְאָמַר רַבִּי אֲלֶכְּסַנְדְּרִי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה אֶת הַקֶּשֶׁת בֶּעָנָן צָרִיךְ שֶׁיִּפּוֹל עַל פָּנָיו, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כְּמַרְאֵה הַקֶּשֶׁת אֲשֶׁר יִהְיֶה בֶעָנָן וְגוֹ׳ וָאֶרְאֶה וָאֶפֹּל עַל פָּנַי״. לָיְיטִי עֲלַהּ בְּמַעְרְבָא, מִשּׁוּם דְּמִחֲזֵי כְּמַאן דְּסָגֵיד לְקַשְׁתָּא. אֲבָל בָּרוֹכֵי וַדַּאי מְבָרֵךְ. מַאי מְבָרֵךְ? — ״בָּרוּךְ … זוֹכֵר הַבְּרִית״. בְּמַתְנִיתָא תָּנָא, רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר: ״נֶאֱמָן בִּבְרִיתוֹ וְקַיָּים בְּמַאֲמָרוֹ״. אָמַר רַב פָּפָּא: הִלְכָּךְ נֵימְרִינְהוּ לְתַרְוַיְיהוּ: ״בָּרוּךְ … זוֹכֵר הַבְּרִית, וְנֶאֱמָן בִּבְרִיתוֹ וְקַיָּים בְּמַאֲמָרוֹ״.
Рабби Александри сказал, что рабби Йеошуа бен Леви сказал: Гром был создан только для того, чтобы внушать страх и исправлять кривизну сердца, как сказано: «И Бог так устроил, чтобы люди боялись пред Ним» (Экклезиаст 3:14). И ещё рабби Александри сказал, что рабби Йеошуа бен Леви сказал: Тот, кто видит радугу в облаке, должен пасть ниц, как сказано: «Каков вид радуги, которая бывает в облаке в день дождя, таков был вид сияния вокруг. Таков был вид подобия славы Господней. И когда я увидел это, я пал на лицо своё» (Иезекииль 1:28). Цвета радуги символизируют славу Бога, и на них нельзя пристально смотреть. Однако на Западе, в Эрец-Исраэль, проклинали того, кто падал ниц при виде радуги, потому что это выглядит так, будто он поклоняется радуге. Что касается благословения, однако, все согласны, что благословение, безусловно, произносится. Какое благословение произносят? Благословен…Который помнит завет с Ноахом. Было taught в барайте, что рабби Ишмаэль, сын рабби Йоханана бен Берока, говорит, что благословение таково: Благословен…Который верен Своему завету и исполняет Своё слово. Рав Паппа сказал: Поэтому мы произнесём их оба вместе: Благословен…Который помнит завет, верен Своему завету и исполняет Своё слово.
עַל הֶהָרִים וְעַל הַגְּבָעוֹת. אַטּוּ כׇּל הָנֵי דַּאֲמַרַן עַד הַשְׁתָּא, לָאו מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית נִינְהוּ? וְהָכְתִיב ״בְּרָקִים לַמָּטָר עָשָׂה״! אָמַר אַבָּיֵי: כְּרוֹךְ וּתְנִי. רָבָא אָמַר: הָתָם מְבָרֵךְ תַּרְתֵּי — ״בָּרוּךְ … שֶׁכֹּחוֹ מָלֵא עוֹלָם״, וְ״עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית״. הָכָא ״עוֹשֶׂה מַעֲשֵׂה בְרֵאשִׁית״ — אִיכָּא, ״שֶׁכֹּחוֹ מָלֵא עוֹלָם״ לֵיכָּא.
Мы учили в мишне, что при виде гор и холмов произносят: Благословен…Творец творения. Гемара спрашивает: Следует ли из этого сказать, что все то, что мы упоминали до сих пор, например молнии, не являются деяниями творения? Среди восхваления Бога за сотворение мира и создание гор разве не также написано: «Он творит молнии для дождя» (Псалмы 135:7)? Абайе сказал: Соедини эти два высказывания и учи, что во всех случаях в нашей мишне произносят эти два благословения. Рава сказал: Там, о молниях и громе, произносят два благословения: Благословен…Чья сила наполняет мир, и: Творец творения. Здесь, однако, о горах и холмах произносят благословение: Творец творения, но не нужно произносить: Чья сила наполняет мир.
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה רָקִיעַ בְּטׇהֳרָתָהּ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … עוֹשֵׂה בְרֵאשִׁית״. אִימַּתִּי? אָמַר אַבָּיֵי: כִּי אָתֵי מִטְרָא כּוּלֵּי לֵילְיָא, וּבְצַפְרָא אָתֵי אִסְתָּנָא וּמְגַלְּיָא לְהוּ לִשְׁמַיָּא.
Рабби Йеѓошуа бен Леви сказал: Тот, кто видит небосвод в его чистоте, произносит: Благословен… Творец творения. Гемара спрашивает: Когда небосвод предстает в своей чистоте? Абайе сказал: Когда дождь идет всю ночь, а утром дует северный ветер, открывая небеса.
וּפְלִיגָא דְּרַפְרָם בַּר פָּפָּא אָמַר רַב חִסְדָּא. דְּאָמַר רַפְרָם בַּר פָּפָּא אָמַר רַב חִסְדָּא: מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ לֹא נִרְאֵית רָקִיעַ בְּטׇהֳרָתָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַלְבִּישׁ שָׁמַיִם קַדְרוּת וְשַׂק אָשִׂים כְּסוּתָם״.
Гемара отмечает: И в этом они спорят с Рафрамом бар Паппой, который сказал, что Рав Хисда сказал, как сказал Рафрам бар Паппа, что Рав Хисда сказал: Со дня разрушения Храма небосвод не был виден в своей чистоте, как сказано: «Я облекаю небеса мраком и делаю вретище их покровом» (Исаия 50:3).
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria