English
Français
עברית
Español
Português
Русский
תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאֶה בָּתֵּי יִשְׂרָאֵל בְּיִשּׁוּבָן, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מַצִּיב גְּבוּל אַלְמָנָה״. בְּחוּרְבָּנָן, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ דַּיַּין הָאֱמֶת״. בָּתֵּי אוּמּוֹת הָעוֹלָם בְּיִשּׁוּבָן, אוֹמֵר: ״בֵּית גֵּאִים יִסַּח ה׳״. בְּחוּרְבָּנָן, אוֹמֵר: ״אֵל נְקָמוֹת ה׳ אֵל נְקָמוֹת הוֹפִיעַ״.
Мудрецы учили: Тот, кто видит дома Израиля обитаемыми и спокойными, произносит: Благословен… устанавливающий предел вдовы. Тот, кто видит их в развалинах, произносит: Благословен… истинный Судья. Тот, кто видит дома народов мира обитаемыми, произносит: «Господь разрушит дом гордых, но утвердит предел вдовы» (Притчи 15:25). А если он видит их в развалинах, произносит: «Бог отмщений, Господь, Бог отмщений, яви Себя» (Псалмы 94:1).
עוּלָּא וְרַב חִסְדָּא הֲווֹ קָא אָזְלִי בְּאוֹרְחָא. כִּי מְטוֹ אַפִּתְחָא דְּבֵי רַב חָנָא בַּר חֲנִילַאי נְגַד רַב חִסְדָּא וְאִתְּנַח. אֲמַר לֵיהּ עוּלָּא: אַמַּאי קָא מִתְּנַחַתְּ? וְהָאָמַר רַב: אֲנָחָה שׁוֹבֶרֶת חֲצִי גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתָּה בֶן אָדָם הֵאָנַח בְּשִׁבְרוֹן מׇתְנַיִם וְגוֹ׳״. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אַף כׇּל גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה כִּי יֹאמְרוּ אֵלֶיךָ עַל מָה אַתָּה נֶאֱנָח וְאָמַרְתָּ אֶל שְׁמוּעָה כִי בָאָה וְנָמֵס כׇּל לֵב וְגוֹ׳״.
Гемара рассказывает, что Улла и Рав Хисда однажды шли по дороге, когда подошли к входу в дом Рава Ханы бар Ханилая. Рав Хисда застонал и вздохнул. Улла спросил его: Почему ты вздыхаешь? Разве Рав не сказал: Вздох ломает половину тела человека? Как сказано: «Итак, стенай, сын человеческий, с сокрушением чресл» (Иезекииль 21:11); вздох сокрушает человека до чресл. А рабби Йоханан сказал, что вздох сокрушает даже всё тело человека, как сказано: «И будет, когда скажут тебе: почему ты стенаешь? — ты скажешь: из-за вести, ибо она приходит; и растает всякое сердце, и ослабеют все руки, и изнеможет всякий дух, и все колени станут как вода» (Иезекииль 21:12).
אֲמַר לֵיהּ: הֵיכִי לָא אֶתְּנַח — בֵּיתָא דַּהֲווֹ בַּהּ שִׁיתִּין אָפְיָיתָא בִּימָמָא וְשִׁיתִּין אָפְיָיתָא בְּלֵילְיָא, וְאָפְיָין לְכׇל מַאן דִּצְרִיךְ, וְלָא שְׁקַל יְדָא מִן כִּיסָא, דִּסְבַר דִּילְמָא אָתֵי עָנֵי בַּר טוֹבִים וְאַדְּמָטוּ לֵיהּ לְכִיסָא קָא מִכְּסִיף. וְתוּ, הֲווֹ פְּתִיחִין לֵיהּ אַרְבַּע בָּבֵי לְאַרְבַּע רוּחָתָא דְעָלְמָא, וְכֹל דַּהֲוָה עָיֵיל כָּפֵין נָפֵיק כִּי שָׂבַע. וַהֲווֹ שָׁדוּ לֵיהּ חִטֵּי וּשְׂעָרֵי בִּשְׁנֵי בַצּוֹרֶת אַבָּרַאי, דְּכׇל מַאן דִּכְסִיפָא מִילְּתָא לְמִשְׁקַל בִּימָמָא, אָתֵי וְשָׁקֵיל בְּלֵילְיָא. הַשְׁתָּא נְפַל בְּתִלָּא — וְלָא אֶתְּנַח?
Рав Хисда сказал Улле: Как мне не вздыхать? Мы видим этот дом, где было шестьдесят поваров днём и шестьдесят поваров ночью, которые готовили для всякого нуждающегося, и Рав Хана никогда не убирал руку из кармана, потому что думал: Может быть, придёт бедный человек благородного происхождения, и за то время, пока он сунет руку в карман, чтобы дать ему милостыню, бедный человек смущённо уйдёт. Более того, у того дома было четыре двери, открытые на все четыре стороны, и всякий, кто входил голодным, уходил сытым. И они разбрасывали пшеницу и ячмень снаружи в годы засухи, чтобы всякий, кому было стыдно брать зерно днём, мог прийти и взять его ночью. Теперь, когда дом лежит в руинах, как мне не вздыхать?
אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן — מִיּוֹם שֶׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נִגְזְרָה גְּזֵירָה עַל בָּתֵּיהֶן שֶׁל צַדִּיקִים שֶׁיֶּחֶרְבוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בְּאׇזְנָי ה׳ צְבָאוֹת אִם לֹא בָּתִּים רַבִּים לְשַׁמָּה יִהְיוּ גְּדֹלִים וְטוֹבִים מֵאֵין יוֹשֵׁב״. וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירָן לְיִשּׁוּבָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד הַבֹּטְחִים בַּה׳ כְּהַר צִיּוֹן״. מָה הַר צִיּוֹן עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירוֹ לְיִשּׁוּבוֹ, אַף בָּתֵּיהֶן שֶׁל צַדִּיקִים עָתִיד הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְהַחֲזִירָן לְיִשּׁוּבָן. חַזְיֵיהּ דְּלָא מְיַישְּׁבָא דַּעְתֵּיהּ. אֲמַר לֵיהּ: דַּיּוֹ לְעֶבֶד שֶׁיְּהֵא כְּרַבּוֹ.
Улла сказал Раву Хисде: Тебе не о чем вздыхать, ибо рабби Йоханан сказал следующее: Со дня, когда Храм был разрушен, был вынесен указ о домах праведников, что они будут разрушены, как сказано: «В уши мои сказал Господь Саваоф: истинно, многие дома будут пусты, даже большие и красивые, без жителей» (Исаия 5:9). И рабби Йоханан сказал: В будущем, в конце дней, Святой, благословен Он, восстановит их на их первоначальных местах и в их обитаемом состоянии, как сказано: «Песнь восхождений Давида. Надеющиеся на Господа — как гора Сион, которая не поколеблется, но пребывает вовек» (Псалмы 125:1). Из этого стиха можно заключить, что точно так же, как в будущем Святой, благословен Он, восстановит гору Сион в ее обитаемом состоянии, так и в будущем Святой, благословен Он, восстановит дома праведников в их обитаемом состоянии, поэтому тебе нет причины вздыхать. Увидев, что тот все еще не был удовлетворен, Улла сказал ему: Довольно рабу быть как его господин. Поскольку Бог оставляет Свой дом, Святой Храм, в руинах, не следует скорбеть о разрушении домов праведников.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאֶה קִבְרֵי יִשְׂרָאֵל, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר יָצַר אֶתְכֶם בַּדִּין, וְזָן אֶתְכֶם בַּדִּין, וְכִלְכֵּל אֶתְכֶם בַּדִּין, וְאָסַף אֶתְכֶם בַּדִּין, וְעָתִיד לַהֲקִימְכֶם בַּדִּין״. מָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא מְסַיֵּים בַּהּ, מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב נַחְמָן: ״וְיוֹדֵעַ מִסְפַּר כּוּלְּכֶם, וְהוּא עָתִיד לְהַחְיוֹתְכֶם וּלְקַיֵּים אֶתְכֶם. בָּרוּךְ … מְחַיֵּה הַמֵּתִים״. קִבְרֵי גוֹיִם, אוֹמֵר: ״בּוֹשָׁה אִמְּכֶם וְגוֹ׳״.
Мудрецы учили в барайте: Тот, кто видит могилы Израиля, произносит:
Благословен… Тот, Кто создал вас по суду,
и Кто питал вас по суду,
и Кто поддерживал вас по суду,
и собрал вашу душу по суду,
и в будущем воскресит вас из мертвых по суду.
И Мар, сын Равины, завершает формулу этого благословения от имени Рава Наḥмана:
И Кто знает число всех вас,
и Кто в будущем вернет вас к жизни и будет поддерживать вас.
Благословен… оживляющий мертвых.
Тот, кто видит могилы язычников, произносит: «Сильно постыжена будет мать ваша, родившая вас будет посрамлена; вот, последняя из народов станет пустыней, сухой землей и степью» (Иеремия 50:12).
Благословен… Тот, Кто создал вас по суду,
и Кто питал вас по суду,
и Кто поддерживал вас по суду,
и собрал вашу душу по суду,
и в будущем воскресит вас из мертвых по суду.
И Мар, сын Равины, завершает формулу этого благословения от имени Рава Наḥмана:
И Кто знает число всех вас,
и Кто в будущем вернет вас к жизни и будет поддерживать вас.
Благословен… оживляющий мертвых.
Тот, кто видит могилы язычников, произносит: «Сильно постыжена будет мать ваша, родившая вас будет посрамлена; вот, последняя из народов станет пустыней, сухой землей и степью» (Иеремия 50:12).
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה אֶת חֲבֵירוֹ לְאַחַר שְׁלֹשִׁים יוֹם, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁהֶחֱיָינוּ וְקִיְּימָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה״. לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְחַיֵּה הַמֵּתִים״. אָמַר רַב: אֵין הַמֵּת מִשְׁתַּכֵּחַ מִן הַלֵּב אֶלָּא לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. שֶׁנֶּאֱמַר: ״נִשְׁכַּחְתִּי כְּמֵת מִלֵּב הָיִיתִי כִּכְלִי אוֹבֵד״.
Рабби Йеошуа бен Леви сказал: Тот, кто видит своего друга по прошествии тридцати дней с момента последней встречи с ним, произносит: Благословен…Который даровал нам жизнь, поддерживал нас и довел нас до этого времени. Тот, кто видит своего друга по прошествии двенадцати месяцев, произносит: Благословен…Оживляющий мертвых. Ибо Рав сказал: Умерший забывается сердцем только по прошествии двенадцати месяцев, как сказано: «Я забыт, как мертвый, изглаженный из памяти; я стал как потерянный сосуд» (Псалмы 31:13), а в отношении законов о потерянных предметах человеческой природе свойственно терять надежду на возвращение потерянной вещи по прошествии двенадцати месяцев (см. Bava Metzia 28a).
רַב פָּפָּא וְרַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ הֲווֹ קָאָזְלִי בְּאוֹרְחָא. פְּגַעוּ בֵּיהּ בְּרַב חֲנִינָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִיקָא. אֲמַרוּ לֵיהּ: בַּהֲדֵי דַּחֲזֵינָךְ בָּרֵיכִינַן עֲלָךְ תַּרְתֵּי: ״בָּרוּךְ … אֲשֶׁר חָלַק מֵחׇכְמָתוֹ לִירֵאָיו״ וְ״שֶׁהֶחֱיָינוּ״. אֲמַר לְהוּ: אֲנָא נָמֵי, כֵּיוָן דַּחֲזִתִינְכוּ חַשֵּׁבְתִּינְכוּ עִלָּוַאי כְּשִׁיתִּין רִבְּווֹן בֵּית יִשְׂרָאֵל, וּבָרֵיכְנָא עֲלַיְיכוּ תְּלָתָא: הָנָךְ תַּרְתֵּי, וּ״בָרוּךְ … חֲכַם הָרָזִים״. אֲמַרוּ לֵיהּ: חֲכִימַתְּ כּוּלֵּי הַאי! יָהֲבִי בֵּיהּ עֵינַיְיהוּ, וּשְׁכֵיב.
Гемара рассказывает: Рав Паппа и Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, однажды шли по дороге, когда встретили Рава Ханину, сына Рава Ики. Они сказали ему: Когда мы увидели тебя, мы произнесли два благословения при встрече с тобой: Благословен…Который уделил от Своей мудрости боящимся Его, и: Который даровал нам жизнь… так как они не видели его больше месяца. Он сказал им: И я тоже, как только увидел вас, счёл вас в моих глазах равными шестистам тысячам из дома Израиля и произнёс над вами три благословения. Я произнёс те два, которые произнесли вы, а также: Благословен…Который знает все тайны, — благословение, произносимое при виде шестисот тысяч израильтян. Они сказали ему: Неужели ты настолько мудр? Они устремили на него взгляд, и он умер.
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הָרוֹאֶה אֶת הַבַּהֲקָנִים, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְשַׁנֶּה הַבְּרִיּוֹת״. מֵיתִיבִי: רָאָה אֶת הַכּוּשִׁי, וְאֶת הַגִּיחוֹר, וְאֶת הַלַּוְוקָן, וְאֶת הַקִּפֵּחַ, וְאֶת הַנַּנָּס, וְאֶת הַדַּרְנִיקוֹס, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְשַׁנֶּה אֶת הַבְּרִיּוֹת״. אֶת הַקִּטֵּעַ, וְאֶת הַסּוֹמֵא, וְאֶת פְּתוּיֵי הָרֹאשׁ, וְאֶת הַחִגֵּר, וְאֶת הַמּוּכֵּה שְׁחִין, וְאֶת הַבַּהֲקָנִים, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … דַּיֵּין אֱמֶת״!
Гемара продолжает обсуждать обязанность произносить благословение при виде необычных явлений. Рабби Йеѓошуа бен Леви сказал: Тот, кто видит пятнистых людей, произносит: Благословен…Который делает творения различными. Гемара выдвигает возражение: Тот, кто увидел человека с необычно черной кожей, человека с необычно красной кожей, человека с необычно белой кожей [lavkan], необычно высокого и худого человека, карлика или человека с бородавками [darnikos], произносит: Благословен…Который делает творения различными. Однако тот, кто видит ампутированного, слепого, человека с приплюснутой головой, хромого, человека, пораженного язвами, или пятнистых людей, произносит: Благословен…истинный Судья, а не: Который делает творения различными.
לָא קַשְׁיָא: הָא מִמְּעֵי אִמּוֹ, הָא בָּתַר דְּאִיתְיְלִיד. דַּיְקָא נָמֵי, דְּקָתָנֵי דּוּמְיָא דְּקִטֵּעַ. שְׁמַע מִינַּהּ.
Гемара отвечает: Это не трудно. Это, где рабби Йеѓошуа бен Леви говорит произносить: «Создающий различные творения», относится к случаю, когда человек был пятнистым с тех пор, как он был в утробе матери, то есть с рождения. Тогда как это, где произносят: «Истинный Судья», относится к случаю, когда человек стал пятнистым только после рождения. Гемара замечает: Формулировка барайтытакже точна, поскольку она проводит параллель с другими случаями, так как там сказано, что пятнистый человек подобен ампутированному, что, как правило, является увечьем, возникшим после рождения. Гемара заключает: Действительно, сделай из этого вывод.
תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאָה פִּיל, קוֹף וְקִפֹוף, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … מְשַׁנֶּה אֶת הַבְּרִיּוֹת״. רָאָה בְּרִיּוֹת טוֹבוֹת, וְאִילָנוֹת טוֹבוֹת, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁכָּכָה לוֹ בְּעוֹלָמוֹ״.
Мудрецы учили: Тот, кто видит слона, обезьяну или грифа (Раши), произносит: Благословен… создающий различных существ. Тот, кто увидел прекрасных или иным образом выдающихся существ или прекрасные деревья, произносит: Благословен… у Которого есть такие вещи в Его мире.
עַל הַזִּיקִין: מַאי זִיקִין? אָמַר שְׁמוּאֵל: כּוֹכְבָא דְּשָׁבֵיט. וְאָמַר שְׁמוּאֵל: נְהִירִין לִי שְׁבִילֵי דִשְׁמַיָּא כִּשְׁבִילֵי דִנְהַרְדָּעָא, לְבַר מִכּוֹכְבָא דְּשָׁבֵיט דְּלָא יָדַעְנָא מַאי נִיהוּ. וּגְמִירִי דְּלָא עָבַר כִּסְלָא, וְאִי עָבַר כִּסְלָא — חָרֵב עָלְמָא. וְהָא קָא חָזֵינַן דְּעָבַר! — זִיוֵיהּ הוּא דְּעָבַר, וּמִתְחֲזֵי כִּדְעָבַר אִיהוּ. רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ אָמַר: וִילוֹן הוּא דְּמִקְּרַע, דְּמִגַּלְגַּל וּמִחֲזֵי נְהוֹרָא דְרָקִיעַ. רַב אָשֵׁי אָמַר: כּוֹכְבָא הוּא דְּעָקַר מֵהַאי גִּיסָא דְכִסְלָא וְחָזֵי לֵיהּ חַבְרֵיהּ מֵהַךְ גִּיסָא, וּמִיבְּעִית, וּמִחֲזֵי כְּמַאן דְּעָבַר.
Мы учили в мишне, что при виде zikin произносят: Чья сила и могущество наполняют мир. Гемара спрашивает: Что такое zikin? Шмуэль сказал: Комета. Шмуэль также сказал: Пути неба так же ясны мне, как пути моего города, Нехардеи, кроме комет, о которых я не знаю, что они такое. И мы учим по традиции, что комета не проходит через созвездие Ориона, и если она пройдет через Орион, мир будет разрушен. Гемара спрашивает: Разве мы не видим, что кометы проходят через Орион? Гемара отвергает это: Сияние кометы проходит через Орион, и кажется, будто сама комета проходит. Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, сказал другой ответ: Это лишь то, что vilon, один из небосводов, разрывается и сворачивается, и свет следующего небосвода становится виден, и это выглядит как комета. Рав Аши сказал другое объяснение: Не комета проходит через Орион, а звезда, которая вырывается с одной стороны Ориона, и другая звезда, с другой стороны Ориона, видит ее и пугается и содрогается, и кажется, будто она проходит.
שְׁמוּאֵל רָמֵי. כְּתִיב ״עֹשֶׂה עָשׁ כְּסִיל וְכִימָה״, וּכְתִיב: ״עֹשֵׂה כִימָה וּכְסִיל״. הָא כֵּיצַד? אִלְמָלֵא חַמָּה שֶׁל כְּסִיל, לֹא נִתְקַיֵּים עוֹלָם מִפְּנֵי צִינָּה שֶׁל כִּימָה, וְאִלְמָלֵא צִינָּה שֶׁל כִּימָה — לֹא נִתְקַיֵּים עוֹלָם מִפְּנֵי חַמָּה שֶׁל כְּסִיל.
По поводу звезд Гемара отмечает, что Шмуэль указал на противоречие между смыслом двух стихов относительно созвездий. С одной стороны, написано: «Создающий Большую Медведицу, Орион и Плеяды, и чертоги юга» (Иов 9:9); Орион предшествует Плеядам. А с другой стороны, написано: «Он, создающий Плеяды и Орион» (Амос 5:8); Плеяды предшествуют Ориону. Так как же это согласовать? Гемара отвечает: если бы не жар Ориона, вселенная не могла бы существовать из-за холода Плеяд; и наоборот, если бы не холод Плеяд, вселенная не могла бы существовать из-за жара Ориона.
וּגְמִירִי אִי לָאו עוּקְצָא דְעַקְרַבָּא דְּמַנַּח בִּנְהַר דִּינוּר, כֹּל מַאן דַּהֲוָה טָרְקָא לֵיהּ עַקְרַבָּא לָא הֲוָה חָיֵי. וְהַיְינוּ דְּקָאָמַר לֵיהּ רַחֲמָנָא לְאִיּוֹב: ״הַתְקַשֵּׁר מַעֲדַנּוֹת כִּימָה אוֹ מֹשְׁכוֹת כְּסִיל תְּפַתֵּחַ״.
И мы выучили предание о том, что если хвост созвездия Скорпион не покоился бы в Огненной Реке, никто, ужаленный скорпионом, не выжил бы. И именно это Милосердный сказал Иову о связи между жарой и холодом среди звезд: «Можешь ли ты связать узы Плеяд или развязать узы Ориона?» (Иов 38:31); Бог попеременно усиливает силу разных созвездий, чтобы повышать или понижать температуру.
מַאי ״כִּימָה״? אָמַר שְׁמוּאֵל: כִּמְאָה כֹּכְבֵי. אָמְרִי לַהּ דִּמְכַנְּפִי, וְאָמְרִי לַהּ דִּמְבַדְּרָן.
Что касается Плеяд, Гемара спрашивает: Что такое Плеяды [Kima]? Почему они называются таким именем? Шмуэль сказал: Потому что это примерно сто [keme’a] звёзд, поскольку таково число звёзд в этом созвездии; некоторые говорят, что они сконцентрированы, а некоторые говорят, что они рассеяны.
מַאי ״עָשׁ״? אָמַר רַב יְהוּדָה: יוֹתָא. מַאי ״יוֹתָא״? אָמְרִי לַהּ זְנַב טָלֶה. וְאָמְרִי לַהּ רֵישָׁא דְעִגְלָא. וּמִסְתַּבְּרָא כְּמַאן דְּאָמַר זְנַב טָלֶה, דִּכְתִיב: ״וְעַיִשׁ עַל בָּנֶיהָ תַנְחֵם״. אַלְמָא חָסְרָה וּמִתְחַזְיָא
Относительно стиха: “Который создает Большую Медведицу, Орион и Плеяды” (Иов 9:9), Гемара спрашивает: Что такое Большая Медведица [Ash]? Рав Йеуда сказал: Это звезда под названием Yota. Это название тоже было незнакомо, поэтому Гемара спрашивает: Что такое Yota? Существует разногласие; некоторые говорят, что Yota — это группа звезд, составляющая хвост Овна, тогда как другие говорят, что Yota относится к голове Тельца. Гемара заключает: И это представляется разумным в соответствии с мнением того, кто сказал, что Yota — это группа звезд, составляющая хвост Овна, как написано: “Или можешь вести Большую Медведицу с ее детьми?” (Иов 38:32); по-видимому, она была неполной, и хвост виден
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria