English
Français
עברית
Español
Português
Русский
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הִשְׁכִּים וְנָפַל פָּסוּק לְתוֹךְ פִּיו — הֲרֵי זֶה נְבוּאָה קְטַנָּה. תָּנוּ רַבָּנַן, שְׁלֹשָׁה מְלָכִים הֵם: הָרוֹאֶה דָּוִד בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לַחֲסִידוּת. שְׁלֹמֹה — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה. אַחְאָב — יִדְאַג מִן הַפּוּרְעָנוּת.
Рабби Йоханан сказал: Тот, кто пробудился утром, и стих сразу приходит ему на уста, — это малое пророчество. Мудрецы учили: Есть три царя, чье появление во сне имеет значение. Тот, кто видит Давида во сне, должен ожидать благочестия; тот, кто видит Соломона, должен ожидать мудрости; а тот, кто видит Ахава, должен опасаться бедствия.
שְׁלֹשָׁה נְבִיאִים הֵם: הָרוֹאֶה סֵפֶר מְלָכִים — יְצַפֶּה לִגְדוּלָּה. יְחֶזְקֵאל — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה. יְשַׁעְיָה — יְצַפֶּה לְנֶחָמָה. יִרְמְיָה — יִדְאַג מִן הַפּוּרְעָנוּת.
Есть также три книги Пророков, появление которых во сне имеет значение: Тот, кто видит книгу Царств, должен ожидать величия, царственности; тот, кто видит книгу Иезекииля, должен ожидать мудрости, поскольку в ней описано устройство Божественной Колесницы; тот, кто видит книгу Исаии, должен ожидать утешения; а тот, кто видит книгу Иеремии, должен опасаться бедствия, потому что Иеремия много пророчествовал о надвигающемся бедствии.
שְׁלֹשָׁה כְּתוּבִים גְּדוֹלִים הֵם: הָרוֹאֶה סֵפֶר תְּהִלִּים — יְצַפֶּה לַחֲסִידוּת, מִשְׁלֵי — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה, אִיּוֹב — יִדְאַג מִן הַפּוּרְעָנוּת.
Подобным образом, есть три великие книги Писаний, появление которых во сне имеет особое значение: Тот, кто видит книгу Псалмов, должен ожидать благочестия; тот, кто видит книгу Притч, должен ожидать мудрости; тот, кто видит книгу Иова, должен беспокоиться о бедствии.
שְׁלֹשָׁה כְּתוּבִים קְטַנִּים הֵם: הָרוֹאֶה שִׁיר הַשִּׁירִים בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לַחֲסִידוּת. קֹהֶלֶת — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה. קִינוֹת — יִדְאַג מִן הַפּוּרְעָנוּת. הָרוֹאֶה מְגִלַּת אֶסְתֵּר — נֵס נַעֲשָׂה לוֹ.
Есть также три малые книги из Писаний, появление которых во сне имеет значение: Тот, кто видит Песнь песней во сне, должен ожидать благочестия, поскольку она описывает любовь Бога к Израилю; тот, кто видит Екклесиаста, должен ожидать мудрости; тот, кто видит Плач Иеремии, должен опасаться бедствия; и тот, кто видит свиток Есфири, это знак того, что ради него будет совершено чудо.
שְׁלֹשָׁה חֲכָמִים הֵם: הָרוֹאֶה רַבִּי בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה. רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה — יְצַפֶּה לַעֲשִׁירוּת. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע — יִדְאַג מִן הַפּוּרְעָנוּת.
Есть три мудреца, чье появление во сне имеет значение: Тот, кто видит рабби Йехуду ха-Наси во сне, должен ожидать мудрости; тот, кто видит рабби Элазара бен Азарию, должен ожидать богатства, поскольку он был особенно богат; а тот, кто видит рабби Ишмаэля бен Элишу, должен опасаться бедствия, поскольку он был одним из десяти мучеников, казненных римлянами.
שְׁלֹשָׁה תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הֵם: הָרוֹאֶה בֶּן עַזַּאי בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לַחֲסִידוּת. בֶּן זוֹמָא — יְצַפֶּה לְחׇכְמָה. אַחֵר — יִדְאַג מִן הַפּוּרְעָנוּת.
Есть три знатока Торы, которые, несмотря на свое величие в Торе, никогда не получили титул раввина, и чье появление во сне имеет значение: Тот, кто видит Бен Аззая во сне, должен ожидать благочестия; тот, кто видит Бен Зому, должен ожидать мудрости; а тот, кто видит Ахера, Элишу бен Авую, должен опасаться бедствия, поскольку он сошел с пути праведности.
כׇּל מִינֵי חַיּוֹת יָפוֹת לַחֲלוֹם, חוּץ מִן הַפִּיל וְהַקּוֹף וְהַקִּפּוֹד. וְהָאָמַר מָר, הָרוֹאֶה פִּיל בַּחֲלוֹם פֶּלֶא נַעֲשָׂה לוֹ! לָא קַשְׁיָא, הָא דִּמְסָרַג, הָא דְּלָא מְסָרַג.
Гемара говорит: Все виды животных являются благоприятными знаками для сна, кроме слона, обезьяны и длиннохвостой обезьяны. Гемара спрашивает: Разве Учитель не сказал: Для того, кто видит слона во сне, будет совершено чудо? Гемара отвечает: Это не трудно. Это утверждение, что видение слона является добрым знаком, относится к случаю, когда он оседлан, тогда как это утверждение, что это не добрый знак, относится к случаю, когда он не оседлан.
כׇּל מִינֵי מַתֶּכֶת יָפִין לַחֲלוֹם, חוּץ מִמָּר, פְּסָל, וְקַרְדּוֹם. וְהָנֵי מִילֵּי דַּחֲזַנְהוּ בְּקַתַּיְיהוּ. כׇּל מִינֵי פֵּירוֹת יָפִין לַחֲלוֹם, חוּץ מִפַּגֵּי תְמָרָה. כׇּל מִינֵי יְרָקוֹת יָפִין לַחֲלוֹם, חוּץ מֵרָאשֵׁי לְפָתוֹת. וְהָאָמַר רַב: לָא אִיעַתַּרִי עַד דַּחֲזַאי רָאשַׁי לְפָתוֹת! כִּי חֲזָא — בְּכַנַּיְיהוּ חֲזָא. כׇּל מִינֵי צִבְעוֹנִין יָפִין לַחֲלוֹם, חוּץ מִן הַתְּכֵלֶת. כׇּל מִינֵי עוֹפוֹת יָפִין לַחֲלוֹם, חוּץ מִן קַרְיָא וְקִפּוֹפָא וְקוּרְפְּרַאי.
Подобным образом Гемара говорит: Все виды металлической утвари являются благоприятными знаками для сна, кроме мотыги, зубила и топора, поскольку это орудия разрушения. Гемара отмечает, что это относится именно к случаю, когда их видят на рукоятях. В том же духе Гемара говорит: Все виды фруктов являются благоприятными знаками для сна, кроме незрелых фиников. Все виды овощей благоприятны знаками для сна, кроме головок репы. Гемара возражает: Разве Рав не сказал: Я не стал богатым, пока не увидел головки репы во сне? По-видимому, головки репы — добрый знак. Гемара отвечает: Когда Рав увидел их, он увидел их на стеблях; если человек видит уже сорванные головки репы, это дурной знак. Подобным образом, все виды цветов являются благоприятными знаками для сна, кроме небесно-голубого [tekhelet]. Все виды птиц являются благоприятными знаками во сне кроме филина, и совы, и kurferai, поскольку все они ведут ночной образ жизни и имеют странный и пугающий вид.
(הַגּוּף, הַגּוּף, מֵעֵין, מְשִׁיבִין, וּמַרְחִיבִין, סִימָן).
Слова: Тело, тело, микрокосм, лёгкость, и комфорт являются мнемоническими обозначениями для вопросов, которые Гемара будет обсуждать, каждое из которых представляет собой список с общими качествами, подобно спискам, приведённым выше.
שְׁלֹשָׁה נִכְנָסִין לַגּוּף, וְאֵין הַגּוּף נֶהֱנֶה מֵהֶן: גּוּדְגְּדָנִיּוֹת, וְכַפְנִיּוֹת, וּפַגֵּי תְמָרָה. שְׁלֹשָׁה אֵין נִכְנָסִין לַגּוּף, וְהַגּוּף נֶהֱנֶה מֵהֶן, אֵלּוּ הֵן: רְחִיצָה, וְסִיכָה, וְתַשְׁמִישׁ. שְׁלֹשָׁה מֵעֵין הָעוֹלָם הַבָּא, אֵלּוּ הֵן: שַׁבָּת, שֶׁמֶשׁ, וְתַשְׁמִישׁ.
Гемара говорит: Три вида пищи входят в тело, но тело не получает от них пользы: вишни, плохие финики и незрелые финики. Напротив: Три вещи не входят в тело, но тело получает от них пользу, а именно: омовение, умащение и использование [tashmish], обычно употребляемое как эвфемизм для супружеских отношений. Три вещи являются подобием Грядущего мира, а именно: Шаббат, солнце и использование.
תַּשְׁמִישׁ דְּמַאי? אִילֵּימָא תַּשְׁמִישׁ הַמִּטָּה — הָא מִכְחָשׁ כָּחֵישׁ! אֶלָּא תַּשְׁמִישׁ נְקָבִים.
Гемара спрашивает: Использование чего приносит пользу телу и является микрокосмом Грядущего мира? Если ты скажешь, что речь идет о супружеских отношениях, разве это не ослабляет тело? Скорее, речь идет об использовании его отверстий, то есть об облегчении себя.
שְׁלֹשָׁה מְשִׁיבִין דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם, אֵלּוּ הֵן: קוֹל, וּמַרְאֶה, וָרֵיחַ. שְׁלֹשָׁה מַרְחִיבִין דַּעְתּוֹ שֶׁל אָדָם, אֵלּוּ הֵן: דִּירָה נָאָה, וְאִשָּׁה נָאָה, וְכֵלִים נָאִים.
Три вещи успокаивают разум человека, и это: голос, зрение и запах, когда они приятны и эстетичны. Три вещи дают человеку утешение, и это: красивое жилище, красивая жена и красивая утварь.
חֲמִשָּׁה וְשִׁשָּׁה וַעֲשָׂרָה סִימָן: חֲמִשָּׁה אֶחָד מִשִּׁשִּׁים, אֵלּוּ הֵן: אֵשׁ, דְּבַשׁ, וְשַׁבָּת, וְשֵׁינָה, וַחֲלוֹם. אֵשׁ — אֶחָד מִשִּׁשִּׁים לְגֵיהִנָּם. דְּבַשׁ — אֶחָד מִשִּׁשִּׁים לַמָּן. שַׁבָּת — אֶחָד מִשִּׁשִּׁים לָעוֹלָם הַבָּא. שֵׁינָה — אֶחָד מִשִּׁשִּׁים לַמִּיתָה. חֲלוֹם — אֶחָד מִשִּׁשִּׁים לַנְּבוּאָה.
Числа пять, шесть и десять служат мнемоническими обозначениями для следующих категорий. Гемара говорит: Есть пять вещей в нашем мире, которые составляют одну шестидесятую от своих наиболее крайних проявлений. Вот они: огонь, мёд, Шаббат, сон и сновидение. Гемара поясняет: Наш огонь — это одна шестидесятая от огня Геенны; мёд — одна шестидесятая от манны; Шаббат — одна шестидесятая от Грядущего мира; сон — одна шестидесятая от смерти; а сновидение — одна шестидесятая от пророчества.
שִׁשָּׁה דְּבָרִים סִימָן יָפֶה לַחוֹלֶה, אֵלּוּ הֵן: עִטּוּשׁ, זֵיעָה, שִׁלְשׁוּל, קֶרִי, וְשֵׁינָה, וַחֲלוֹם. עִטּוּשׁ — דִּכְתִיב: ״עֲטִישׁוֹתָיו תָּהֵל אוֹר״. זֵיעָה — דִּכְתִיב: ״בְּזֵעַת אַפֶּיךָ תֹּאכַל לֶחֶם״. שִׁלְשׁוּל — דִּכְתִיב: ״מִהַר צֹעֶה לְהִפָּתֵחַ וְלֹא יָמוּת לַשַּׁחַת״. קֶרִי — דִּכְתִיב: ״יִרְאֶה זֶרַע יַאֲרִיךְ יָמִים״. שֵׁינָה — דִּכְתִיב: ״יָשַׁנְתִּי אָז יָנוּחַ לִי״. חֲלוֹם — דִּכְתִיב: ״וְתַחֲלִימֵנִי וְהַחֲיֵנִי״.
Шесть вещей являются добрыми знамениями для больного: чихание, пот, понос, семяизвержение, сон и сновидение. На все это есть намек в Торе: Чихание, как сказано: «От его чихания показывается свет» (Иов 41:10), что указывает на то, что посредством чихания человек приходит к тому, чтобы видеть свет мира. Пот, как сказано: «В поте лица твоего будешь есть хлеб» (Бытие 3:19). Понос, как сказано: «Согбенный скоро будет освобожден и не умрет, сойдя в яму» (Исаия 51:14). Семяизвержение, как сказано: «Он увидит потомство, продлит дни» (Исаия 53:10). Сон, как сказано: «Я бы спал; тогда мне был бы покой» (Иов 3:13). Сновидение, как сказано: «Посему Ты исцеляешь меня [vataḥalimeni] и даешь мне жить» (Исаия 38:16); vataḥalimeni истолковывается как этимологически сходное с ḥalom, сон.
שִׁשָּׁה דְּבָרִים מְרַפְּאִין אֶת הַחוֹלֶה מֵחׇלְיוֹ וּרְפוּאָתוֹ רְפוּאָה, אֵלּוּ הֵן: כְּרוּב, וּתְרָדִין, וְסִיסִין יְבֵשִׁין, וְקֵיבָה, וְהֶרֶת, וְיוֹתֶרֶת הַכָּבֵד. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף דָּגִים קְטַנִּים. וְלָא עוֹד, אֶלָּא שֶׁדָּגִים קְטַנִּים מַפְרִין וּמַבְרִין כׇּל גּוּפוֹ שֶׁל אָדָם.
Шесть вещей исцеляют больного человека от его болезни, и их исцеление — это действенное исцеление. Вот они: капуста, свёкла, сушёный фолей, лекарственное растение, желудок, плацента и диафрагма животного. Некоторые говорят, что маленькая рыба тоже обладает этими качествами. Более того, маленькая рыба делает всё тело человека цветущим и здоровым.
עֲשָׂרָה דְּבָרִים מַחֲזִירִין אֶת הַחוֹלֶה לְחׇלְיוֹ, וְחׇלְיוֹ קָשֶׁה, אֵלּוּ הֵן: הָאוֹכֵל בְּשַׂר שׁוֹר, בָּשָׂר שָׁמֵן, בְּשַׂר צָלִי, בְּשַׂר צִפֳּרִים, וּבֵיצָה צְלוּיָה, וְתִגְלַחַת, וְשַׁחֲלַיִם, וְהֶחָלָב, וְהַגְּבִינָה וְהַמֶּרְחָץ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף אֱגוֹזִים. וְיֵשׁ אוֹמְרִים אַף קִשּׁוּאִים.
Напротив, есть десять вещей, которые заставляют больного человека, выздоровевшего, перенести рецидив своей болезни, и его болезнь становится еще более тяжелой, и вот они: употребление говядины, употребление жирного мяса вообще, употребление жареного мяса, употребление птицы, употребление жареного яйца, бритье, употребление кресса, питье молока, употребление сыра, и купание в бане. И некоторые говорят употребление орехов, а некоторые говорят даже употребление огурцов.
תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: לָמָּה נִקְרָא שְׁמָן קִשּׁוּאִים — מִפְּנֵי שֶׁהֵן קָשִׁין לַגּוּף כַּחֲרָבוֹת. אִינִי, וְהָכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר ה׳ לָהּ שְׁנֵי גוֹיִם בְּבִטְנֵךְ״: אַל תִּקְרֵי ״גּוֹיִם״ אֶלָּא ״גֵּיִים״, וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: אֵלּוּ אַנְטוֹנִינוּס וְרַבִּי, שֶׁלֹּא פָּסַק מִשֻּׁלְחָנָם לֹא צְנוֹן וְלֹא חֲזֶרֶת וְלֹא קִשּׁוּאִין, לֹא בִּימוֹת הַחַמָּה וְלֹא בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים.
Учили в школе рабби Ишмаэля: Почему их называют огурцами [kishu’im]? Потому что они так же вредны [kashim] для тела, как мечи. Гемара спрашивает: Так ли это на самом деле? Разве не написано: «И Господь сказал ей: Два народа [goyim] во чреве твоем» (Бытие 25:23), и Гемара говорит: Не читай это как goyim, а читай как gayim, знатные. И рав Йехуда сказал, что Рав сказал: Этот стих исполнился в этих двух великих людях, происходивших от Ривки: Антонин и Рабби Йехуда а-Наси, на чьих столах, благодаря их богатству, никогда не недоставало редьки, салата или огурцов ни летом, ни в сезон дождей. По-видимому, огурцы полезны и даже являются царским лакомством.
לָא קַשְׁיָא: הָא בְּרַבְרְבֵי, הָא בְּזוּטְרֵי.
Гемара разъясняет: Это не трудно. То, что говорит, что они вредны для тела, относится к большим, тогда как то, что говорит, что их всегда подавали на столе рабби Йеуды а-Наси и Антонина, относится к маленьким.
תָּנוּ רַבָּנַן: מֵת בַּבַּיִת — שָׁלוֹם בַּבַּיִת. אָכַל וְשָׁתָה בַּבַּיִת — סִימָן יָפֶה לַבַּיִת. נָטַל כֵּלִים מִן הַבַּיִת — סִימָן רַע לַבַּיִת. תַּרְגְּמַהּ רַב פָּפָּא בִּמְסָאנָא וְסַנְדָּלָא. כֹּל דְּשָׁקֵיל שָׁכְבָא — מְעַלֵּי, בַּר מִמְּסָאנָא וְסַנְדָּלָא. כׇּל דְּיָהֵיב שָׁכְבָא — מְעַלֵּי, בַּר מֵעַפְרָא וְחַרְדְּלָא.
Что касается снов, мудрецы учили: Тот, кому снится, что он видит труп в своем доме, — это знак мира в его доме. Если труп ел и пил в доме, это доброе предзнаменование для дома. Если труп вынес сосуды из дома, это дурное предзнаменование для дома, так как это указывает на то, что труп забирает кого-то из дома с собой. Рав Паппа объяснил, что это относится только к случаю, когда сон был о башмаке и сандалии, поскольку это указывает на то, что кто-то из дома собирается отправиться в дальнее путешествие. Как сказали мудрецы: Все, что труп берет во сне, — доброе предзнаменование, кроме башмака и сандалии; все, что труп дает во сне, — доброе предзнаменование, кроме праха и горчицы, которая похожа на прах, поскольку они предвещают погребение.
מָקוֹם שֶׁנֶּעֶקְרָה מִמֶּנּוּ עֲבוֹדָה זָרָה. תָּנוּ רַבָּנַן: הָרוֹאֶה מַרְקוּלִיס, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁנָּתַן אֶרֶךְ אַפַּיִם לְעוֹבְרֵי רְצוֹנוֹ״. מָקוֹם שֶׁנֶּעֶקְרָה מִמֶּנּוּ עֲבוֹדָה זָרָה, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁעָקַר עֲבוֹדָה זָרָה מֵאַרְצֵנוּ. וּכְשֵׁם שֶׁנֶּעֶקְרָה מִמָּקוֹם זֶה כֵּן תֵּעָקֵר מִכׇּל מְקוֹמוֹת יִשְׂרָאֵל, וְהָשֵׁב לֵב עוֹבְדֵיהֶם לְעׇבְדֶךָ״. וּבְחוּץ לָאָרֶץ אֵין צָרִיךְ לוֹמַר ״וְהָשֵׁב לֵב עוֹבְדֵיהֶם לְעׇבְדֶךָ״ מִפְּנֵי שֶׁרוּבָּהּ גּוֹיִים. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אַף בְּחוּץ לָאָרֶץ צָרִיךְ לוֹמַר כֵּן, מִפְּנֵי שֶׁעֲתִידִים לְהִתְגַּיֵּיר, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אָז אֶהְפֹּךְ אֶל עַמִּים שָׂפָה בְרוּרָה״.
Мы учили в мишне, что тот, кто видит место, откуда идолопоклонство было искоренено, должен произнести благословение: Благословен…Который искоренил идолопоклонство из нашей земли. По этому поводу мудрецы учили в Тосефте: Тот, кто видит идола по имени Меркурий [Markulis], произносит: Благословен…который проявил долготерпение к тем, кто нарушает Его волю, так как каждый день на груду, сооружённую в честь Меркурия, бросали новые камни (Тосафот). Тот, кто видит место, откуда идолопоклонство было искоренено, должен произнести: Благословен…Который искоренил идолопоклонство из нашей земли. И как оно было искоренено из этого места, так пусть будет искоренено из всех мест Израиля, и обрати сердца их поклонников к служению Тебе. За пределами Эрец Исраэль не нужно произносить: И обрати сердца их поклонников к служению Тебе, поскольку она преимущественно населена язычниками. Рабби Шимон бен Элазар говорит: Даже за пределами Эрец Исраэль необходимо произносить эту формулу потому что в конце дней все народы обратятся, как сказано: «Тогда Я дам народам язык чистый, чтобы все они призывали Имя Господа и служили Ему единодушно» (Цефания 3:9).
דָּרַשׁ רַב הַמְנוּנָא: הָרוֹאֶה בָּבֶל הָרְשָׁעָה צָרִיךְ לְבָרֵךְ חָמֵשׁ בְּרָכוֹת. רָאָה בָּבֶל, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁהֶחֱרִיב בָּבֶל הָרְשָׁעָה״. רָאָה בֵּיתוֹ שֶׁל נְבוּכַדְנֶצַּר, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁהֶחֱרִיב בֵּיתוֹ שֶׁל נְבוּכַדְנֶצַּר הָרָשָׁע״. רָאָה גּוֹב שֶׁל אֲרָיוֹת אוֹ כִּבְשַׁן הָאֵשׁ, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁעָשָׂה נִסִּים לַאֲבוֹתֵינוּ בַּמָּקוֹם הַזֶּה״. רָאָה מַרְקוּלִיס, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … שֶׁנָּתַן אֶרֶךְ אַפַּיִם לְעוֹבְרֵי רְצוֹנוֹ״. רָאָה מָקוֹם שֶׁנּוֹטְלִין מִמֶּנּוּ עָפָר, אוֹמֵר: ״בָּרוּךְ … אוֹמֵר וְעוֹשֶׂה גּוֹזֵר וּמְקַיֵּים״.
Гемара продолжает обсуждать особые благословения, установленные Мудрецами, которые следует произносить при виде необычных зрелищ. Рав Хамнуна учил: Тот, кто видит нечестивый Вавилон, должен произнести пять благословений. Гемара поясняет:
Тот, кто увидел руины Вавилона, произносит: Благословен…Тот, Кто разрушил нечестивый Вавилон.
Тот, кто увидел руины дома Навуходоносора, произносит: Благословен…Тот, Кто разрушил дом нечестивого Навуходоносора.
Тот, кто увидел львиный ров, в который был брошен Даниил (см. Даниил, гл. 6), или печь, в которую Ханания, Мисаил и Азария были брошены (см. Даниил, гл. 3), произносит: Благословен…Тот, Кто совершил чудеса для наших предков на этом месте.
Тот, кто увидел Меркурия, произносит: Благословен…Тот, Кто проявляет терпение к тем, кто нарушает Его волю.
Тот, кто увидел место, откуда берут землю, поскольку на протяжении поколений землю брали из определённых мест и использовали как удобрение или для строительства в окрестностях, произносит: Благословен…Тот, Кто говорит и действует, постановляет и исполняет.
Тот, кто увидел руины Вавилона, произносит: Благословен…Тот, Кто разрушил нечестивый Вавилон.
Тот, кто увидел руины дома Навуходоносора, произносит: Благословен…Тот, Кто разрушил дом нечестивого Навуходоносора.
Тот, кто увидел львиный ров, в который был брошен Даниил (см. Даниил, гл. 6), или печь, в которую Ханания, Мисаил и Азария были брошены (см. Даниил, гл. 3), произносит: Благословен…Тот, Кто совершил чудеса для наших предков на этом месте.
Тот, кто увидел Меркурия, произносит: Благословен…Тот, Кто проявляет терпение к тем, кто нарушает Его волю.
Тот, кто увидел место, откуда берут землю, поскольку на протяжении поколений землю брали из определённых мест и использовали как удобрение или для строительства в окрестностях, произносит: Благословен…Тот, Кто говорит и действует, постановляет и исполняет.
רָבָא כִּי הֲוָה חָזֵי חֲמָרֵי דְּשָׁקְלִי עַפְרָא, טָרֵיף לְהוּ יְדָא עַל גַּבַּיְיהוּ, וְאָמַר: רְהוּטוּ צַדִּיקֵי לְמֶעְבַּד רְעוּתָא דְמָרַיְיכוּ. מָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא כִּי הֲוָה מָטֵי לְבָבֶל הֲוָה שָׁקֵיל עַפְרָא בְּסוּדָרֵיהּ וְשָׁדֵי לְבַרָּא, לְקַיֵּים מַה שֶּׁנֶּאֱמַר ״וְטֵאטֵאתִיהָ בְּמַטְאֲטֵא הַשְׁמֵד״. אָמַר רַב אָשֵׁי: אֲנָא, הָא דְּרַב הַמְנוּנָא לָא שְׁמִיעַ לִי, אֶלָּא מִדַּעְתַּאי בָּרֵיכְתִּינְהוּ לְכוּלְּהוּ.
Гемара рассказывает, что когда Рава видел ослов, несущих землю из Вавилонии, он хлопал их по спинам рукой и говорил им: Бегите, праведники, и исполните волю вашего Владыки. Когда Мар, сын Равины, прибывал в Вавилонию, он брал землю в свой платок и выбрасывал её наружу, чтобы исполнить сказанное: «И вымету её метлой уничтожения» (Исаия 14:23). Рав Аши сказал: Я никогда не слышал высказывания Рава Хамнуны, что тот, кто видит нечестивую Вавилонию, должен произнести пять благословений. Однако, исходя из собственного рассуждения, я произнёс все эти благословения.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria