Это мнение, что увидеть слона — добрый знак, относится к случаю, когда человек увидел его оседланным, тогда как это мнение, что это дурной знак, относится к случаю, когда слон не оседлан. Тот, кто видит человека по имени Хуна во сне, — это знак того, что для него будет совершено чудо, потому что буква нун в имени Хуна обозначает слово нес, чудо. Тот, кто видит человека по имени Ханина, Хананья или Йоханан, — это знак того, что для него будет совершено много чудес, поскольку буква нун появляется в этих именах дважды. Тот, кто видит надгробную речь во сне, — это знак того, что небеса смилостивились над ним и пощадили его от божественного смертного приговора, и в действительности не будет нужды произносить по нему надгробную речь. Гемара ограничивает это утверждение и говорит, что это относится только к случаю, если он увидел надгробную речь написанной, но еще не произнесенной.

Тот, кто отвечает во сне: Да будет благословенно Его великое имя из каддиша, уверен, что он из тех, кому уготовано место в Грядущем мире. Тот, кто видит себя читающим Шма во сне, достоин того, чтобы на нем пребывала Божественная Шхина, но его поколение недостойно, и потому Шхина в действительности не пребывает на нем.

Тот, кто видит себя возлагающим тфилин во сне, должен ожидать величия, как сказано: «И увидят все народы земли, что имя Господа наречено на тебе; и убоятся тебя» (Второзаконие 28:10). И было taught в барайте, что рабби Элиэзер Великий говорит: То, что имя Господа наречено на тебе, относится к головным тфилин, поскольку они представляют имя Бога на человеке. Тот, кто видит себя молящимся во сне, это доброе предзнаменование. Однако Гемара добавляет оговорку и говорит: Это относится только к случаю, когда он увидел во сне, что еще не закончил свою молитву и потому все еще близок к Богу. Если же во сне он уже закончил свою молитву, это не является предзнаменованием.

Тот, кто видит, что он имел связь со своей матерью [em] во сне, должен ожидать достижения понимания, как сказано: «Да, если [im] будешь взывать к разумению» (Притчи 2:3), и в этом гомилетическом толковании im считается эквивалентом em. Тот, кто видит, что он имел связь с обручённой девушкой во сне, должен ожидать Тору, как сказано: «Тору заповедал нам Моисей, наследие [morasha] общины Иакова» (Второзаконие 33:4). Не читай это как morasha; скорее, читай как me’orasa, обручённая. Тот, кто видит, что он имел связь со своей сестрой во сне, должен ожидать мудрости, как сказано: «Скажи мудрости: ты сестра моя» (Притчи 7:4). Тот, кто видит, что он имел связь с замужней женщиной во сне, может быть уверен, что он из тех, у кого есть место в Грядущем мире. Он получает своё место, а также место другого человека в Ган Эдене, поскольку замужняя женщина представляет долю, принадлежащую кому-то другому. Однако Гемара добавляет оговорку и говорит: Это относится только к случаю, когда он не знал её и не думал о ней тем вечером; скорее, он случайно увидел во сне незнакомую женщину.

Рабби Хийя бар Абба сказал: Тот, кто видит пшеницу во сне, увидел мир, как сказано: «Он утверждает мир в пределах твоих; туком пшеницы насыщает тебя» (Псалмы 147:14). И тот, кто видит ячмень [se’orim] во сне, получил знак, что его беззакония устранены, как сказано: «И беззаконие твое удалено [vesar avonekh], и грех твой искуплен» (Исаия 6:7); se’orim — это акроним для sar avon. Рабби Зеира сказал: Я не поднялся из Вавилонии в Эрец-Исраэль, пока не увидел ячмень во сне.

Тот, кто видит виноградную лозу, отягощенную виноградом, во сне, — это знак того, что его жена не выкинет, как сказано: «Жена твоя будет как плодоносная лоза, во внутренних покоях дома твоего» (Псалмы 128:3). Тот, кто видит посаженную ветвь виноградной лозы во сне, должен ожидать Мессию, как сказано: «Привязывает к виноградной лозе осленка своего и к ветви лозы детеныша ослицы своей» (Бытие 49:11).

Тот, кто видит во сне смоковницу, — это знак того, что его Torah сохраняется в нем, как сказано: «Стерегущий смоковницу будет есть плод ее» (Притчи 27:18). Тот, кто видит во сне гранаты, если они были маленькими, его дела будут процветать, как зерна граната, которых много; а если они были крупными, его дела возрастут, как гранат. Тот, кто видел дольки граната во сне, если он знаток Torah, ему следует ожидать Torah, как сказано: «Я напоила бы тебя пряным вином, соком моего граната» (Песнь песней 8:2), что традиционно понимается как намек на Torah. А если сновидец невежда, ему следует ожидать mitzvot, как сказано: «Твои виски — как половинка граната» (Песнь песней 4:3). Как Гемара ранее истолковала гомилетически: Каково значение слова «Твои виски [rakatekh]»? Даже самые невежественные [reikanin] среди вас, Израиль, полны mitzvot, как гранат.

Тот, кто видит оливки во сне, и они были маленькими, это знак того, что его дело будет процветать, расти и будет долговечным, как оливки. Однако Гемара добавляет оговорку, говоря, что это относится только к случаю, когда он видит плод оливкового дерева; но тот, кто видит оливковые деревья, это знак того, что у него будет много детей, как сказано: «Твои дети — как масличные ветви, вокруг твоего стола» (Псалмы 128:3). Некоторые говорят, что тот, кто видит оливковое дерево во сне, это знак того, что о нем распространится добрая слава, как сказано: «Господь нарек твое имя: зеленеющая маслина, прекрасная, с хорошими плодами» (Иеремия 11:16). Тот, кто видит оливковое масло во сне, должен ожидать света Torah, как сказано: «Чтобы приносили тебе чистое оливковое масло выбитое для света» (Исход 27:20). Тот, кто видит пальмы [temarim] во сне, увидел знак того, что его прегрешения прекратились, как сказано: «Окончилось твое беззаконие, дочь Сиона» (Плач Иеремии 4:22), поскольку Гемара уподобляет temara, финик, выражению tam ra, зло прекратилось.

Рав Йосеф говорит: Тот, кто видит козу во сне, это знак того, что его год будет благословен; тот, кто видит коз, его годы будут благословенны, как сказано: «И будет довольно козьего молока для твоей пищи, для пищи твоего дома; и пропитание для твоих служанок» (Притчи 27:27). Тот, кто видит мирт во сне, это знак того, что его имущество будет успешным. А если у него нет имущества, это знак того, что он получит наследство. Ула сказал, а некоторые говорят, что этому учили в барайте: Это относится исключительно к случаю, когда он видел их на стебле. Тот, кто видит цитрон [этрог] во сне, увидел знак того, что он почитаем [hadur] перед своим Творцом, как сказано о цитроне: «Плод прекрасного дерева [hadar], ветви пальм» (Левит 23:40). Тот, кто видит пальмовую ветвь [лулав] во сне, это знак того, что у него лишь одно сердце для его Отца на небесах.Lulav гомилетически толкуется как lo lev, у него есть сердце.

Тот, кто видит гуся во сне, должен ожидать мудрости, как сказано: «Премудрости возглашают на улицах, на площадях она возвышает голос свой» (Притчи 1:20); гуси склонны подавать свой голос. Тот, кому снится, что он имеет связь с гусем, станет главой йешивы. Рав Аши сказал: Я видел гуся и имел с ним связь во сне и возвысился и стал главой йешивы.

Тот, кто видит петуха во сне, должен ожидать сына. Тот, кто видит нескольких петухов, должен ожидать сыновей. Тот, кто видит курицу [tarnegolet], должен ожидать прекрасный сад и повод для радости [tarbitza na’a vegila], поскольку tarnegolet толкуется как акроним tarbitza na’a vegila. Тот, кто видит яйца во сне, это знак того, что его просьба ожидает ответа, поскольку яйцо по-арамейски — beya, что похоже на слово «просьба». Если он увидел, что яйца разбились, это знак того, что его просьба уже была исполнена, поскольку то, что было скрыто внутри скорлупы, открылось. То же верно и для орехов, и то же верно для огурцов, и то же верно для всех стеклянных сосудов, и то же верно для всего столь же хрупкого, что разбилось в его сне; это знак того, что его просьба была исполнена.

Тот, кому снится, что он вошёл в город, — это знак того, что его желания исполнятся, как сказано: «И Он привёл их к желанной пристани» (Псалмы 107:30). Тот, кто бреет голову во сне, — это доброе предзнаменование для него, поскольку удаление нежелательных волос является знаком обновления и величия. Если он обрил голову и бороду во сне, это доброе предзнаменование для него и всей его семьи.

Тот, кто сидит в маленькой лодке во сне, — это знак того, что добрая слава распространится о нем. Если он видит себя сидящим в большой лодке во сне, добрая слава распространится о нем и обо всей его семье. Гемара отмечает, что это относится только к случаю, когда лодка плыла высоко на волнах.

Тот, кто испражняется во сне, это добрый знак для него, как сказано: «Согбенный скоро будет освобождён; и не сойдёт умирать в яму, и хлеб его не оскудеет» (Исаия 51:14). Гемара отмечает, что это относится только к тому случаю, когда он не вытирается и не пачкает руки.

Тот, кто поднимается на крышу во сне, это знак того, что он возвысится до величия. Если после того, как он поднялся, он спустился обратно вниз, это знак того, что он низойдет с того величия, которого достиг. Абайе и Рава оба сказали: как только человек поднялся на крышу в своем сне, он уже возвысился, и даже если ему снится, что он спустился, это все равно остается для него добрым знамением. Тот, кто рвет свою одежду во сне, это знак того, что разрывают его приговор. Тот, кто стоит нагим в Вавилонии во сне, это знак того, что он стоит свободным от прегрешения. Хотя жизнь вне Израиля сама по себе является прегрешением, его нагота символизирует, что он был освобожден от этого греха. Если человеку приснилось, что он стоит нагим в Эрец-Исраэль, это знак того, что он наг без заповедей. Тот, кому снится, что его схватили и охраняют солдатом [sardeyot], это знак того, что ему была дана защита с небес. Если он видит, что на нем шейная цепь [kolar], это знак того, что ему увеличили степень защиты. Однако Гемара отмечает, что это относится только к случаю, когда его шея была помещена в шейную цепь; если его шея была просто помещена в петлю, это не указывает на небесную защиту.

Тот, кто входит в болото во сне, — это знак того, что он станет главой йешивы, поскольку он как будто стоит один, а весь тростник, большой и малый, окружает его, подобно главе йешивы, вокруг которого собираются все ученики. Тот, кому снится, что он вошёл в лес и видит вокруг себя только большие деревья, — это знак того, что его поставят во главе только продвинутых учеников [kalla], где он будет объяснять уроки лишь выдающимся ученикам в йешиве, каждый из которых сам подобен большому дереву, стоящему отдельно от других.

Гемара рассказывает: Рав Паппа и Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, каждый увидел сон: Рав Паппа, который увидел, что он вошёл в болото во сне, был назначен главой йешивы. Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, который увидел, что он вошёл в лес во сне, был назначен главой продвинутых учеников. Некоторые говорят, что оба они видели во сне, что вошли в болото, но Рав Паппа, которому приснилось, что барабан висел у него на шее, был назначен главой йешивы, поскольку бить в барабан символизирует главу йешивы, который возвышает свой голос публично. Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, которому не приснилось, что барабан висел вокруг его шеи, был лишь назначен главой продвинутых учеников. Рав Аши сказал: Мне приснилось, что я вошёл в болото, повесил барабан и бил в него, и Рав Аши стал главой йешивы.

Танна, который читал мишнайот перед Равом Наḥманом бар Ицḥаком, учил: Тот, кто пускает кровь во сне, это знак того, что его прегрешения прощены, потому что красный, цвет крови, является метафорой греха: «Хотя ваши грехи как багряное… хотя они красны, как пурпур» (Исаия 1:18). Следовательно, кровопускание может символизировать уход его прегрешений.

Гемара спрашивает: Разве не учили в барайте: Тот, кто видит во сне, что ему пускают кровь, — это знак того, что его прегрешения перечисляются перед ним? Гемара отвечает: Что означает перечисляются? Это значит, что они перечисляются для прощения.

Танна, который читал мишнайот перед Равом Шешетом, учил: Тот, кто видит змею во сне, — это знак того, что его пропитание доступно ему, так же как прах легко доступен змее. Если он увидел, что змея укусила его во сне, это знак того, что его пропитание удвоится. Если он убил змею, это знак того, что он потеряет свое пропитание. Рав Шешет сказал танне: Напротив, если человеку приснилось, что он убил змею, это знак того, что тем более его пропитание удвоится. Гемара замечает: Но это не так. Рав Шешет увидел змею во сне и убил ее, поэтому он стремился истолковать свой сон положительно.

Танна, который повторял мишнайотперед рабби Йохананом, учил: Тот, кто видит во сне любой вид напитка, — это добрый знак, кроме вина, поскольку есть тот, кто пьет его во сне, и это добрый знак для него, и есть тот, кто пьет его во сне, и это дурной знак для него. Гемара поясняет: Есть тот, кто пьет вино, и это добрый знак для него, как сказано: «И вино, которое веселит сердце человека» (Псалмы 104:15), и есть тот, кто пьет его во сне, и это дурной знак для него, как сказано: «Дайте крепкий напиток погибающему и вино огорченным душою» (Притчи 31:6).

Рабби Йоханан сказал танне: Ты должен учить, что для знатока Torah, сон о вине всегда является добрым знаком, как сказано: «Идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворенное» (Притчи 9:5).