English
Français
עברית
Español
Português
Русский
וְהַהִיא שַׁעְתָּא אִמֵּיהּ לָא הֲוָת.
и одиннадцать звезд поклонились мне» (Бытие 37:9), и в то время его матери уже не было в живых. Согласно толкованию сна, луна символизирует мать Иосифа. Даже этот сон, который в конечном итоге исполнился, содержал элемент, который не исполнился.
אָמַר רַבִּי לֵוִי: לְעוֹלָם יְצַפֶּה אָדָם לַחֲלוֹם טוֹב עַד עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם שָׁנָה. מְנָלַן? — מִיּוֹסֵף, דִּכְתִיב: ״אֵלֶּה תֹּלְדוֹת יַעֲקֹב יוֹסֵף בֶּן שְׁבַע עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וְיוֹסֵף בֶּן שְׁלֹשִׁים שָׁנָה בְּעׇמְדוֹ לִפְנֵי פַּרְעֹה וְגוֹ׳״. מִן שַׁבְסְרֵי עַד תְּלָתִין כַּמָּה הָוֵי? — תְּלָת סְרֵי, וְשַׁב דְּשִׂבְעָא וְתַרְתֵּי דְּכַפְנָא — הָא עֶשְׂרִים וּשְׁתַּיִם.
Из того же источника, рабби Леви сказал: человеку всегда следует ожидать исполнения хорошего сна до двадцати двух лет после сна. Откуда мы выводим это? Из истории Иосифа, как сказано в рассказе о сне Иосифа: «Вот родословие Иакова. Иосиф, семнадцати лет, пас скот со своими братьями» (Бытие 37:2); и сказано: «Иосифу было тридцать лет, когда он предстал перед фараоном, царем Египта» (Бытие 41:46). От семнадцати до тридцати сколько это лет? Тринадцать; и прибавь семь лет изобилия и два года голода; всего двадцать два, и только тогда сон исполнился, когда его братья пришли и поклонились ему.
אָמַר רַב הוּנָא: לְאָדָם טוֹב אֵין מַרְאִין לוֹ חֲלוֹם טוֹב, וּלְאָדָם רַע אֵין מַרְאִין לוֹ חֲלוֹם רַע.
Рав Хуна сказал: хорошему человеку не показывают хороший сон, а нечестивому человеку не показывают плохой сон; напротив, хороший человек наказывается за свои сравнительно немногие прегрешения плохими снами, а нечестивый человек вознаграждается за свои сравнительно немногие заслуги хорошими снами.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: כׇּל שְׁנוֹתָיו שֶׁל דָּוִד לֹא רָאָה חֲלוֹם טוֹב, וְכׇל שְׁנוֹתָיו שֶׁל אֲחִיתוֹפֶל לֹא רָאָה חֲלוֹם רַע.
Это также было изучено в барайте: На протяжении всей жизни царя Давида он ни разу не видел хорошего сна, а на протяжении всей жизни Ахитофела он ни разу не видел плохого сна.
וְהָכְתִיב: ״לֹא תְאֻנֶּה אֵלֶיךָ רָעָה״. וְאָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא: שֶׁלֹּא יַבְהִילוּךָ לֹא חֲלוֹמוֹת רָעִים וְלֹא הִרְהוּרִים רָעִים. ״וְנֶגַע לֹא יִקְרַב בְּאׇהֳלֶךָ״ — שֶׁלֹּא תִּמְצָא אִשְׁתְּךָ סְפֵק נִדָּה בְּשָׁעָה שֶׁאַתָּה בָּא מִן הַדֶּרֶךְ. אֶלָּא אִיהוּ לָא חָזֵי לֵיהּ, אַחֲרִינֵי חָזוּ לֵיהּ.
Гемара приводит затруднение: Разве не написано: «Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к шатру твоему» (Псалмы 91:10)? И Рав Хисда сказал, что Рав Ирмея бар Абба сказал в объяснение этого стиха: Это означает, что ты не будешь устрашен ни дурными снами, ни злыми мыслями. И язва не приблизится к шатру твоему означает, что ты никогда не найдёшь свою жену в сомнительном статусе нидды, когда вернёшься из путешествия. Это доказывает, что невозможно, чтобы праведный человек испытывал дурные сны на протяжении всей своей жизни. Скорее, можно сказать, что он не видит дурных снов; другие видят дурные сны о нём.
וְכִי לָא חֲזָא אִיהוּ, מְעַלְּיוּתָא הוּא? וְהָאָמַר רַבִּי זְעֵירָא: כׇּל הַלָּן שִׁבְעָה יָמִים בְּלֹא חֲלוֹם — נִקְרָא ״רַע״. שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְשָׂבֵעַ יָלִין בַּל יִפָּקֶד רָע״. אַל תִּקְרֵי ״שָׂבֵעַ״ אֶלָּא ״שֶׁבַע״. — אֶלָּא, הָכִי קָאָמַר: דַּחֲזָא וְלָא יָדַע מַאי חֲזָא.
Гемара спрашивает: А когда он не видит сон, разве это достоинство? Разве рабби Зейра не сказал: Всякий, кто спит семь дней без сна, называется злым, ибо это указывает на то, что Бог не желает являться ему даже таким косвенным образом. Намёк на это — как сказано: «И имеющий это будет спать довольным [vesave’a], зло не посетит его» (Притчи 19:23). Мудрецы сказали: Не читай это как довольным [vesave’a], а читай как семь [vesheva], что служит намёком на то, что тот, кто спит семь раз и не видит сна, считается злым. Скорее, следует сказать, что Давид видел сны, и барайта говорит следующее: Давид, конечно, видел сны, но не понимал, что он видел.
אָמַר רַב הוּנָא בַּר אַמֵּי אָמַר רַבִּי פְּדָת אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הָרוֹאֶה חֲלוֹם וְנַפְשׁוֹ עֲגוּמָה, יֵלֵךְ וְיִפְתְּרֶנּוּ בִּפְנֵי שְׁלֹשָׁה. ״יִפְתְּרֶנּוּ״?! וְהָאָמַר רַב חִסְדָּא חֶלְמָא דְּלָא מְפַשַּׁר כְּאִגַּרְתָּא דְּלָא מִקַּרְיָא? אֶלָּא אֵימָא: יְטִיבֶנּוּ בִּפְנֵי שְׁלֹשָׁה. לַיְתֵי תְּלָתָא וְלֵימָא לְהוּ: ״חֶלְמָא טָבָא חֲזַאי״. וְלֵימְרוּ לֵיהּ הָנָךְ: ״טָבָא הוּא וְטָבָא לֶיהֱוֵי, רַחֲמָנָא לְשַׁוְּיֵיהּ לְטָב. שְׁבַע זִימְנִין לִגְזְרוּ עֲלָךְ מִן שְׁמַיָּא דְּלֶהֱוֵי טָבָא, וְיֶהֱוֵי טָבָא״. וְלֵימְרוּ שָׁלֹשׁ הֲפוּכוֹת, וְשָׁלֹשׁ פְּדוּיוֹת, וְשָׁלֹשׁ שְׁלוֹמוֹת.
Рав Гуна бар Ами сказал, что рабби Педат сказал, что рабби Йоханан сказал: Тот, кто видит сон, от которого его душа встревожена, должен пойти и добиться, чтобы его улучшили перед тремя. Гемара удивляется этому: Истолковали? Разве Рав Хисда не сказал: Сон, который не истолкован, подобен непрочитанному письму? Если человек обеспокоен сном, зачем ему активно способствовать его осуществлению? Скорее, скажи так: Он должен улучшить его перед тремя. Он должен привести троих людей и сказать им: Я видел хороший сон. И они должны сказать ему: Он хорош, и пусть будет хорош, пусть Бог сделает его хорошим. Пусть с небес постановят о тебе семь раз, что он будет хорош, и он будет хорош. После этого они читают три стиха о превращении плохого в хорошее, три стиха об избавлении, и три стиха, в которых упоминается мир.
שָׁלֹשׁ הֲפוּכוֹת — ״הָפַכְתָּ מִסְפְּדִי לְמָחוֹל לִי פִּתַּחְתָּ שַׂקִּי וַתְּאַזְּרֵנִי שִׂמְחָה״, ״אָז תִּשְׂמַח בְּתוּלָה בְּמָחוֹל וּבַחֻרִים וּזְקֵנִים יַחְדָּו וְהָפַכְתִּי אֶבְלָם לְשָׂשׂוֹן וְגוֹ׳״, ״וְלֹא אָבָה ה׳ אֱלֹהֶיךָ לִשְׁמֹעַ אֶל בִּלְעָם וַיַּהֲפֹךְ וְגוֹ׳״.
Гемара разъясняет: Три превращения:
«Ты превратил мой плач в ликование;
Ты снял с меня вретище и препоясал меня радостью» (Псалмы 30:12);
«Тогда дева будет радоваться в танце, и юноши и старцы вместе;
ибо Я превращу их скорбь в радость, и утешу их, и обрадую их после их печали» (Иеремия 31:12);
и: «Однако Господь, Бог твой, не захотел слушать Валаама;
но Господь, Бог твой, превратил проклятие в благословение для тебя» (Второзаконие 23:6).
«Ты превратил мой плач в ликование;
Ты снял с меня вретище и препоясал меня радостью» (Псалмы 30:12);
«Тогда дева будет радоваться в танце, и юноши и старцы вместе;
ибо Я превращу их скорбь в радость, и утешу их, и обрадую их после их печали» (Иеремия 31:12);
и: «Однако Господь, Бог твой, не захотел слушать Валаама;
но Господь, Бог твой, превратил проклятие в благословение для тебя» (Второзаконие 23:6).
שָׁלֹשׁ פְּדוּיוֹת, דִּכְתִיב: ״פָּדָה בְשָׁלוֹם נַפְשִׁי מִקְּרׇב לִי וְגוֹ׳״, ״וּפְדוּיֵי ה׳ יְשֻׁבוּן וְגוֹ׳״, ״וַיֹּאמֶר הָעָם אֶל שָׁאוּל הֲיוֹנָתָן יָמוּת אֲשֶׁר עָשָׂה הַיְשׁוּעָה וְגוֹ׳״.
И три искупления, как написано:
"Он искупил мою душу в мире, так что никто не приблизился ко мне; ибо много было тех, кто боролся со мной" (Псалмы 55:19);
"Искупленные Господом возвратятся, и придут на Сион с пением, и вечная радость будет над их головами;
они обретут веселье и радость, а скорбь и воздыхание удалятся" (Исаия 35:10);
и: "Народ сказал Саулу: Неужели Ионафан умрет, который совершил это великое спасение в Израиле?
И народ спас Ионафана, и он не умер" (I Царств 14:45).
"Он искупил мою душу в мире, так что никто не приблизился ко мне; ибо много было тех, кто боролся со мной" (Псалмы 55:19);
"Искупленные Господом возвратятся, и придут на Сион с пением, и вечная радость будет над их головами;
они обретут веселье и радость, а скорбь и воздыхание удалятся" (Исаия 35:10);
и: "Народ сказал Саулу: Неужели Ионафан умрет, который совершил это великое спасение в Израиле?
И народ спас Ионафана, и он не умер" (I Царств 14:45).
שָׁלֹשׁ שְׁלוֹמוֹת, דִּכְתִיב: ״בּוֹרֵא נִיב שְׂפָתָיִם שָׁלוֹם שָׁלוֹם לָרָחוֹק וְלַקָּרוֹב אָמַר ה׳ וּרְפָאתִיו״, ״וְרוּחַ לָבְשָׁה אֶת עֲמָשַׂי וְגוֹ׳״, ״וַאֲמַרְתֶּם כֹּה לֶחָי וְאַתָּה שָׁלוֹם וּבֵיתְךָ שָׁלוֹם וְגוֹ׳״.
И три упоминания мира, как написано:
«Мир, мир дальнему и ближнему, говорит Господь, творящий речь уст; и Я исцелю его» (Исаия 57:19);
«И дух объял Амасая, начальника военачальников: Твои мы, Давид, и на твоей стороне, сын Иессея;
мир, мир тебе, и мир помощникам твоим» (I Паралипоменон 12:19);
и: «Так скажите: Да будешь ты жив и мир тебе,
и мир дому твоему, и мир всему, что у тебя» (I Царств 25:6).
«Мир, мир дальнему и ближнему, говорит Господь, творящий речь уст; и Я исцелю его» (Исаия 57:19);
«И дух объял Амасая, начальника военачальников: Твои мы, Давид, и на твоей стороне, сын Иессея;
мир, мир тебе, и мир помощникам твоим» (I Паралипоменон 12:19);
и: «Так скажите: Да будешь ты жив и мир тебе,
и мир дому твоему, и мир всему, что у тебя» (I Царств 25:6).
אַמֵּימָר וּמָר זוּטְרָא וְרַב אָשֵׁי הֲווֹ יָתְבִי בַּהֲדֵי הֲדָדֵי. אָמְרִי: כֹּל חַד וְחַד מִינַּן לֵימָא מִלְּתָא דְּלָא שְׁמִיעַ לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ. פְּתַח חַד מִינַּיְיהוּ וַאֲמַר: הַאי מַאן דַּחֲזָא חֶלְמָא וְלָא יָדַע מַאי חֲזָא, לִיקוּם קַמֵּי כָּהֲנֵי בְּעִידָּנָא דְּפָרְסִי יְדַיְיהוּ וְלֵימָא הָכִי: ״רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אֲנִי שֶׁלָּךְ וַחֲלוֹמוֹתַי שֶׁלָּךְ, חֲלוֹם חָלַמְתִּי וְאֵינִי יוֹדֵעַ מַה הוּא. בֵּין שֶׁחָלַמְתִּי אֲנִי לְעַצְמִי וּבֵין שֶׁחָלְמוּ לִי חֲבֵירַי וּבֵין שֶׁחָלַמְתִּי עַל אֲחֵרִים, אִם טוֹבִים הֵם — חַזְּקֵם וְאַמְּצֵם כַּחֲלוֹמוֹתָיו שֶׁל יוֹסֵף. וְאִם צְרִיכִים רְפוּאָה — רְפָאֵם כְּמֵי מָרָה עַל יְדֵי מֹשֶׁה רַבֵּינוּ, וּכְמִרְיָם מִצָּרַעְתָּהּ, וּכְחִזְקִיָּה מֵחׇלְיוֹ, וּכְמֵי יְרִיחוֹ עַל יְדֵי אֱלִישָׁע. וּכְשֵׁם שֶׁהָפַכְתָּ קִלְלַת בִּלְעָם הָרָשָׁע לִבְרָכָה, כֵּן הֲפוֹךְ כׇּל חֲלוֹמוֹתַי עָלַי לְטוֹבָה״. וּמְסַיֵּים בַּהֲדֵי כָּהֲנֵי דְּעָנֵי צִבּוּרָא ״אָמֵן״. וְאִי לָא, לֵימָא הָכִי: ״אַדִּיר בַּמָּרוֹם, שׁוֹכֵן בִּגְבוּרָה, אַתָּה שָׁלוֹם וְשִׁמְךָ שָׁלוֹם. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ שֶׁתָּשִׂים עָלֵינוּ שָׁלוֹם״.
Гемара рассказывает: Амеймар, Мар Зутра и Рав Аши сидели вместе. Они сказали: Пусть каждый из нас скажет нечто, чего другой не слышал. Один из них начал и сказал: Тот, кто увидел сон и не знает, что он видел, должен встать перед священниками, когда они поднимают руки во время Благословения священников и сказать следующее:
Владыка Вселенной, я Твой, и мои сны — Твои,
мне приснился сон, и я не знаю, что он означает.
Снился ли я сам себе, снились ли обо мне мои друзья, или снились мне другие,
если сны хорошие, укрепи их и утверди их, как сны Иосифа.
А если сны нуждаются в исцелении,
исцели их, как горькие воды Мары через Моисея, нашего учителя, и как Мириам от её проказы,
и как Езекию от его болезни, и как горькие воды Иерихона через Елисея.
И как Ты превратил проклятие нечестивого Валаама в благословение,
так преврати для меня все мои сны к добру.
И он должен закончить свою молитву вместе со священниками, чтобы община ответила аминь и на благословение священников, и на его личную просьбу. А если он не может произнести всю эту формулу, пусть скажет:
Величественный в вышних, обитающий в могуществе,
Ты — мир, и имя Твоё — мир.
Да будет воля Твоя даровать нам мир.
Владыка Вселенной, я Твой, и мои сны — Твои,
мне приснился сон, и я не знаю, что он означает.
Снился ли я сам себе, снились ли обо мне мои друзья, или снились мне другие,
если сны хорошие, укрепи их и утверди их, как сны Иосифа.
А если сны нуждаются в исцелении,
исцели их, как горькие воды Мары через Моисея, нашего учителя, и как Мириам от её проказы,
и как Езекию от его болезни, и как горькие воды Иерихона через Елисея.
И как Ты превратил проклятие нечестивого Валаама в благословение,
так преврати для меня все мои сны к добру.
И он должен закончить свою молитву вместе со священниками, чтобы община ответила аминь и на благословение священников, и на его личную просьбу. А если он не может произнести всю эту формулу, пусть скажет:
Величественный в вышних, обитающий в могуществе,
Ты — мир, и имя Твоё — мир.
Да будет воля Твоя даровать нам мир.
פְּתַח אִידַּךְ וַאֲמַר: הַאי מַאן דְּעָיֵיל לְמָתָא וְדָחֵיל מֵעֵינָא בִּישָׁא, לִנְקוֹט זִקְפָּא דִּידָא דְיַמִּינֵיהּ בִּידָא דִשְׂמָאלֵיהּ וְזִקְפָּא דִּידָא דִשְׂמָאלֵיהּ בִּידָא דְיַמִּינֵיהּ, וְלֵימָא הָכִי: אֲנָא פְּלוֹנִי בַּר פְּלוֹנִי מִזַּרְעָא דְיוֹסֵף קָאָתֵינָא, דְּלָא שָׁלְטָא בֵּיהּ עֵינָא בִישָׁא, שֶׁנֶּאֱמַר: ״בֵּן פֹּרָת יוֹסֵף בֵּן פֹּרָת עֲלֵי עָיִן וְגוֹ׳״, אַל תִּקְרֵי ״עֲלֵי עָיִן״, אֶלָּא ״עוֹלֵי עָיִן״. רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא אָמַר, מֵהָכָא: ״וְיִדְגּוּ לָרֹב בְּקֶרֶב הָאָרֶץ״ — מָה דָּגִים שֶׁבַּיָּם מַיִם מְכַסִּים עֲלֵיהֶם וְאֵין עַיִן רָעָה שׁוֹלֶטֶת בָּהֶם, אַף זַרְעוֹ שֶׁל יוֹסֵף אֵין עַיִן רָעָה שׁוֹלֶטֶת בָּהֶם. וְאִי דָּחֵיל מֵעֵינָא בִּישָׁא דִּילֵיהּ, לִיחְזֵי אַטְרְפָא דִּנְחִירֵיהּ דִּשְׂמָאלֵיהּ.
Другой начал и сказал: Тот, кто входит в город и боится дурного глаза, должен взять большой палец [zekafa] правой руки в левую руку и большой палец левой руки в правую руку и произнести следующее: Я, такой-то, сын такого-то, происхожу из потомков Иосифа, над которыми дурной глаз не властен, как сказано: «Иосиф — плодоносная лоза, плодоносная лоза у источника [alei ayin]; ветви его простираются над стеной» (Бытие 49:22). Не читай это как alei ayin; но лучше читай как olei ayin, те, кто поднимаются над глазом, и дурной глаз не властен над ним. Рабби Йосей, сын рабби Ханины, сказал: Выведи это отсюда, из сказанного в благословении Иакова сыновьям Иосифа: «И да размножатся они, как рыбы, во множестве посреди земли» (Бытие 48:16): Подобно тому как рыбы в море покрыты водой и дурной глаз не властен над ними, поскольку их нельзя увидеть, так и над потомством Иосифа дурной глаз не властен. А если он опасается собственного дурного глаза, чтобы не повредить другим, пусть смотрит на сторону своей левой ноздри.
פְּתַח אִידַּךְ וַאֲמַר: הַאי מַאן דַּחֲלִישׁ, יוֹמָא קַמָּא לָא לְגַלֵּי, כִּי הֵיכִי דְּלָא לִתָּרַע מַזָּלֵיהּ, מִכָּאן וְאֵילָךְ לְגַלֵּי. כִּי הָא דְּרָבָא, כִּי הֲוָה חֲלִישׁ, יוֹמָא קַמָּא לָא מְגַלֵּי מִכָּאן וְאֵילָךְ אָמַר לֵיהּ לְשַׁמָּעֵיהּ: פּוֹק אַכְרֵיז: ״רָבָא חֲלַשׁ״. מַאן דְּרָחֵים לִי — לִבְעֵי עֲלַי רַחֲמֵי, וּמַאן דְּסָנֵי לִי — לִחְדֵּי לִי. וּכְתִיב: ״בִּנְפֹל אוֹיִבְךָ אַל תִּשְׂמָח וּבִכָּשְׁלוֹ אַל יָגֵל לִבֶּךָ פֶּן יִרְאֶה ה׳ וְרַע בְּעֵינָיו וְהֵשִׁיב מֵעָלָיו אַפּוֹ״.
Другой начал и сказал: Тот, кто болен, не должен раскрывать это в первый день своей болезни, чтобы его удача не пострадала; после этого он может раскрыть это. Так поступает Рава, когда заболевает; в первый день он не раскрывает этого, а после этого говорит своему слуге: Выйди и объяви: Рава болен. Те, кто любит меня, будут молиться, чтобы Бог проявил милость ко мне, а те, кто ненавидит меня, будут радоваться моему страданию. И написано: «Не радуйся, когда падет враг твой, и да не веселится сердце твое, когда он споткнется; как бы Господь не увидел этого, и это не было бы неугодно Ему, и Он не отвратил от него гнев Свой» (Притчи 24:17–18). Радость моего врага о моем страдании тоже поможет моему исцелению.
שְׁמוּאֵל כִּי הֲוָה חָזֵי חֶלְמָא בִּישָׁא אָמַר: ״וַחֲלֹמוֹת הַשָּׁוְא יְדַבֵּרוּ״. כִּי הֲוָה חָזֵי חֶלְמָא טָבָא אָמַר: וְכִי הַחֲלוֹמוֹת הַשָּׁוְא יְדַבֵּרוּ? וְהָכְתִיב ״בַּחֲלוֹם אֲדַבֶּר בּוֹ״!
Гемара рассказывает: Шмуэль, когда видел дурной сон, говорил: «И сны говорят ложно» (Захария 10:2). Когда он видел хороший сон, говорил: И разве сны говорят ложно? Ведь написано: «Я говорю с ним во сне» (Числа 12:6)?
רָבָא רָמֵי: כְּתִיב ״בַּחֲלוֹם אֲדַבֶּר בּוֹ״, וּכְתִיב: ״וַחֲלֹמוֹת הַשָּׁוְא יְדַבֵּרוּ״! לָא קַשְׁיָא: כָּאן עַל יְדֵי מַלְאָךְ, כָּאן עַל יְדֵי שֵׁד.
Рава указал на противоречие между этими стихами: С одной стороны, написано: «Я говорю с ним во сне»; а с другой стороны, написано: «И сны говорят ложно.» Гемара разрешает это противоречие: Это не трудно, потому что есть два вида снов. Здесь стих «Я говорю с ним во сне» относится к снам, которые приходят через ангела; здесь стих «И сны говорят ложно» относится к снам, которые приходят через демона.
אָמַר רַבִּי בִּיזְנָא בַּר זַבְדָּא אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא אָמַר רַבִּי פַּנְדָּא אָמַר רַב נַחוּם אָמַר רַבִּי בִּירִים מִשּׁוּם זָקֵן אֶחָד, וּמַנּוּ — רַבִּי בְּנָאָה: עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה פּוֹתְרֵי חֲלוֹמוֹת הָיוּ בִּירוּשָׁלַיִם, פַּעַם אַחַת חָלַמְתִּי חֲלוֹם וְהָלַכְתִּי אֵצֶל כּוּלָּם, וּמַה שֶּׁפָּתַר לִי זֶה לֹא פָּתַר לִי זֶה, וְכוּלָּם נִתְקַיְּימוּ בִּי. לְקַיֵּים מַה שֶּׁנֶּאֱמַר: ״כׇּל הַחֲלוֹמוֹת הוֹלְכִים אַחַר הַפֶּה״.
В длинной цепи тех, кто передавал это высказывание, говорится, что рабби Бизна бар Завда сказал, что рабби Акива сказал, что рабби Панда сказал, что Рав Наḥум сказал, что рабби Бирайим сказал от имени одного старца, и кто это? Рабби Бенаа: В Иерусалиме было двадцать четыре толкователя снов. Однажды мне приснился сон, и я пошёл к каждому из них, чтобы его истолковать. То, что один истолковал для меня, другой не истолковал для меня, и, тем не менее, все толкования сбылись для меня, чтобы исполнить сказанное: Все сны следуют за устами толкователя.
אַטּוּ ״כׇּל הַחֲלוֹמוֹת הוֹלְכִים אַחַר הַפֶּה״ קְרָא הוּא? אִין — וְכִדְרַבִּי אֶלְעָזָר. דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מִנַּיִן שֶׁכָּל הַחֲלוֹמוֹת הוֹלְכִין אַחַר הַפֶּה? — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי כַּאֲשֶׁר פָּתַר לָנוּ כֵּן הָיָה״. אָמַר רָבָא: וְהוּא דִּמְפַשַּׁר לֵיהּ מֵעֵין חֶלְמֵיהּ, שֶׁנֶּאֱמַר ״אִישׁ כַּחֲלֹמוֹ פָּתָר״.
Гемара спрашивает: Следует ли из этого, что «все сны следуют за устами» — это стих, приводимый как подтверждение? Гемара отвечает: Да, и в соответствии с мнением рабби Элазара, как сказал рабби Элазар: Откуда выводится, что все сны следуют за устами толкователя? Как сказано в истории о снах двух министров фараона. Виночерпий сказал фараону: «И было: как он истолковал нам, так и случилось» (Бытие 41:13). Рава сказал, к этому нужно добавить оговорку: Это только в случае, когда ему истолковывают сон образом, соответствующим сну, когда толкование относится к сну, как сказано в истории о толковании Йосефом снов двух министров фараона: «Каждому по его сну он истолковал» (Бытие 41:12).
״וַיַּרְא שַׂר הָאֹפִים״, מְנָא יְדַע? אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מְלַמֵּד שֶׁכָּל אֶחָד וְאֶחָד הֶרְאוּהוּ חֲלוֹמוֹ וּפִתְרוֹן חֲלוֹמוֹ שֶׁל חֲבֵירוֹ.
Относительно толкования Иосифом этих снов Гемара спрашивает: как написано: «Пекарь увидел, что истолкование было хорошим» (Бытие 40:16); откуда пекарь знал, что истолкование было хорошим? Рабби Элазар сказал: Это учит, что каждому из них был показан его сон и толкование сна другого. Так он и узнал, что это было правильное истолкование.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הִשְׁכִּים וְנָפַל לוֹ פָּסוּק לְתוֹךְ פִּיו, הֲרֵי זוֹ נְבוּאָה קְטַנָּה.
Что касается истинности снов, рабби Йоханан сказал: Тот, кто проснулся утром, и определённый стих приходит ему на уста, это малое пророчество и знак того, что содержание стиха исполнится.
וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן, שְׁלֹשָׁה חֲלוֹמוֹת מִתְקַיְּימִין: חֲלוֹם שֶׁל שַׁחֲרִית, וַחֲלוֹם שֶׁחָלַם לוֹ חֲבֵירוֹ, וַחֲלוֹם שֶׁנִּפְתַּר בְּתוֹךְ חֲלוֹם. וְיֵשׁ אוֹמֵר: אַף חֲלוֹם שֶׁנִּשְׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְעַל הִשָּׁנוֹת הַחֲלוֹם וְגוֹ׳״.
Рабби Йоханан также сказал: Три сна исполняются: утренний сон, сон, который товарищ увидел о нем, и сон, который истолковывается внутри сна. И некоторые говорят, что сон, который повторяется несколько раз, тоже исполняется, как сказано: «А что сон был повторен фараону дважды, это потому, что дело утверждено Богом, и Бог вскоре приведет его в исполнение» (Бытие 41:32).
אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: אֵין מַרְאִין לוֹ לְאָדָם אֶלָּא מֵהִרְהוּרֵי לִבּוֹ. שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַנְתְּ מַלְכָּא רַעְיוֹנָךְ עַל מִשְׁכְּבָךְ סְלִקוּ״. וְאִיבָּעֵית אֵימָא מֵהָכָא: ״וְרַעְיוֹנֵי לִבְבָךְ תִּנְדַּע״. אָמַר רָבָא: תִּדַּע, דְּלָא מַחֲווּ לֵיהּ לְאִינִשׁ לָא דִּקְלָא דְּדַהֲבָא וְלָא פִּילָא דְּעָיֵיל בְּקוֹפָא דְמַחְטָא.
Рабби Шмуэль бар Нахмани сказал, что рабби Йонатан сказал: человеку показывают во сне только помыслы его сердца, которые были у него наяву, как видно из того, что Даниэль сказал Навуходоносору, как сказано: «А ты, царь, помышления твои пришли тебе на ложе, что будет после этого» (Даниэль 2:29). А если хочешь, скажи вместо этого, что это выводится отсюда, из связанного стиха: «И чтобы ты узнал помыслы твоего сердца» (Даниэль 2:30). Как ты узнаешь помыслы своего сердца? Тем, что они открываются тебе во сне. Рава сказал: знай, что это так, ибо человеку не показывают ни золотую пальму, ни слона, проходящего через игольное ушко во сне. Иными словами, сны содержат только те образы, которые входят в сознание человека.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria