Берахот 3a - Вавилонский

קַשְׁיָא דְּרַבִּי מֵאִיר אַדְּרַבִּי מֵאִיר! תְּרֵי תַּנָּאֵי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי מֵאִיר.

В предыдущей барайте приводилось мнение рабби Меира, что время чтения Шма начинается тогда, когда священники совершают омовение перед тем, как вкушать свою труму. В Тосефте было taught, что рабби Меир считает, что начинают читать Шма с того момента, когда люди входят, чтобы есть свою трапезу в канун Шаббата. Одно мнение рабби Меира, по-видимому, противоречит другому мнению рабби Меира. Гемара отвечает: Два танная, ученика рабби Меира, высказали разные мнения в соответствии с мнением рабби Меира.

קַשְׁיָא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר אַדְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר!

Точно так же мнение рабби Элиэзера, приведенное в мишне, противоречит мнению рабби Элиэзера, приведенному в барайте. В мишне рабби Элиэзер считает, что время чтения Шма начинается с появления звезд: с того момента, когда священники входят, чтобы вкушать свою теруму, тогда как в барайте он утверждает, что время чтения Шма начинается, когда день освящается в канун Шаббата.

תְּרֵי תַּנָּאֵי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וְאִיבָּעֵית אֵימָא: רֵישָׁא לָאו רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא.

Гемара отвечает: Есть два возможных разрешения кажущегося противоречия во мнении рабби Элиэзера. Либо два танная высказали разные мнения в соответствии с мнением рабби Элиэзера, или, если хотите, скажите вместо этого, что первая часть мишны, согласно которой мы начинаем читать Шма, когда священники входят, чтобы вкушать свою труму, не является на самом деле мнением рабби Элиэзера. Только вторая половина высказывания: До конца первой стражи, была сказана рабби Элиэзером.

עַד סוֹף הָאַשְׁמוּרָה.

В мишне мы учили, что рабби Элиэзер устанавливает, что вечернее Шма можно читать до конца первой стражи. Эти стражи упоминаются в Torah как части ночи, но необходимо выяснить: на сколько именно частей делится ночь, на три или на четыре? Более того, почему рабби Элиэзер использует такие неточные параметры вместо более точного определения времени (Tosefot HaRosh)?

מַאי קָסָבַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר? אִי קָסָבַר שָׁלֹשׁ מִשְׁמָרוֹת הָוֵי הַלַּיְלָה, לֵימָא ״עַד אַרְבַּע שָׁעוֹת״. וְאִי קָסָבַר אַרְבַּע מִשְׁמָרוֹת הָוֵי הַלַּיְלָה, לֵימָא ״עַד שָׁלֹשׁ שָׁעוֹת״!

Каково на самом деле мнение рабби Элиэзера? Если он считает, что ночь состоит из трёх страж, пусть скажет прямо, что вечернее Шма читают до четвёртого часа. А если он считает, что ночь состоит из четырёх страж, пусть скажет прямо до третьего часа.

לְעוֹלָם קָסָבַר שָׁלֹשׁ מִשְׁמָרוֹת הָוֵי הַלַּיְלָה, וְהָא קָמַשְׁמַע לָן: דְּאִיכָּא מִשְׁמָרוֹת בָּרָקִיעַ וְאִיכָּא מִשְׁמָרוֹת בְּאַרְעָא. דְּתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: שָׁלֹשׁ מִשְׁמָרוֹת הָוֵי הַלַּיְלָה, וְעַל כָּל מִשְׁמָר וּמִשְׁמָר יוֹשֵׁב הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְשׁוֹאֵג כָּאֲרִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״ה׳ מִמָּרוֹם יִשְׁאָג, וּמִמְּעוֹן קָדְשׁוֹ יִתֵּן קוֹלוֹ שָׁאֹג יִשְׁאַג עַל נָוֵהוּ״.

Гемара отвечает: На самом деле, рабби Элиэзер считает, что ночь состоит из трёх страж, и он использует именно такой язык страж для того, чтобы научить нас: есть стражи на небесах и есть стражи на земле; так же как наша ночь разделена на стражи, так и ночь в высших мирах. Как было изучено в барайте: Рабби Элиэзер говорит: Ночь состоит из трёх страж, и над каждой стражей Святой, благословен Он, сидит и рычит, как лев от боли из-за разрушения Храма. Этот образ выводится из упоминания в Torah, как сказано: «Господь рычит [yishag] с высоты, из святого жилища Своего подаёт голос Свой. Он мощно рычит [shaog yishag] над Своим жилищем, восклицает, как топчущие виноград, против всех жителей земли» (Иеремия 25:30). Три случая употребления корня shin-alef-gimmel в этом стихе соответствуют трём стражам ночи.

וְסִימָן לַדָּבָר: מִשְׁמָרָה רִאשׁוֹנָה חֲמוֹר נוֹעֵר, שְׁנִיָּה כְּלָבִים צוֹעֲקִים, שְׁלִישִׁית, תִּינוֹק יוֹנֵק מִשְּׁדֵי אִמּוֹ, וְאִשָּׁה מְסַפֶּרֶת עִם בַּעֲלָהּ.

И признаки перехода между каждой из этих страж в высшем мире можно ощутить в этом мире: В первую стражу осёл ревёт; во вторую, собаки лают; а в третью люди начинают вставать, младенец сосёт грудь матери, и жена разговаривает со своим мужем.

מַאי קָא חָשֵׁיב רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, אִי תְּחִלַּת מִשְׁמָרוֹת קָא חָשֵׁיב — תְּחִלַּת מִשְׁמָרָה רִאשׁוֹנָה סִימָנָא לְמָה לִי? אוּרְתָּא הוּא! אִי סוֹף מִשְׁמָרוֹת קָא חָשֵׁיב, סוֹף מִשְׁמָרָה אַחֲרוֹנָה לְמָה לִי סִימָנָא? יְמָמָא הוּא!

Относительно этих земных проявлений трёх небесных страж, как установлено в baraita, Гемара спрашивает: Что перечислил рабби Элиэзер? Если он перечислил начало стражи, зачем мне нужен признак начала первой стражи? Это тогда, когда вечер начинается; дополнительный признак излишен. Если же он перечислил конец страж, зачем мне нужен признак конца последней стражи? Это тогда, когда день начинается; дополнительный признак столь же излишен.

אֶלָּא: חָשֵׁיב סוֹף מִשְׁמָרָה רִאשׁוֹנָה, וּתְחִלַּת מִשְׁמָרָה אַחֲרוֹנָה, וְאֶמְצָעִית דְּאֶמְצָעִיתָא. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: כּוּלְּהוּ סוֹף מִשְׁמָרוֹת קָא חָשֵׁיב, וְכִי תֵּימָא אַחֲרוֹנָה לָא צְרִיךְ.

Гемара отвечает: Скорее, он перечислил признаки для конца первой стражи и начала последней стражи, и то и другое требует признака, а также середину средней стражи. А если хочешь, скажи иначе: Он перечислил концы всех страж. И если ты скажешь, что признак, указывающий на конец последней стражи, не нужен, потому что уже день, тем не менее этот признак полезен.

לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ — לְמִיקְרֵי קְרִיאַת שְׁמַע לְמַאן דְּגָנֵי בְּבַיִת אָפֵל וְלָא יָדַע זְמַן קְרִיאַת שְׁמַע אֵימַת. כֵּיוָן דְּאִשָּׁה מְסַפֶּרֶת עִם בַּעֲלָהּ וְתִינוֹק יוֹנֵק מִשְּׁדֵי אִמּוֹ, לִיקוּם וְלִיקְרֵי.

Каково практическое значение этого признака? Он относится к тому, кто читаетШма, лежа в темном доме, кто не может увидеть рассвет и не знает, когда наступает время чтения Шма. Такому человеку дается знак, что когда женщина разговаривает со своим мужем, а младенец сосет грудь своей матери, последняя ночная стража закончилась, и он должен встать и прочитатьШма.

אָמַר רַב יִצְחָק בַּר שְׁמוּאֵל מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: שָׁלֹשׁ מִשְׁמָרוֹת הָוֵי הַלַּיְלָה, וְעַל כָּל מִשְׁמָר וּמִשְׁמָר יוֹשֵׁב הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְשׁוֹאֵג כַּאֲרִי, וְאוֹמֵר: ״אוֹי שֶׁהֶחֱרַבְתִּי אֶת בֵּיתִי וְשָׂרַפְתִּי אֶת הֵיכָלִי וְהִגְלֵיתִי אֶת בָּנַי לְבֵין אוּמּוֹת הָעוֹלָם״.

Рав Ицхак бар Шмуэль сказал от имени Рава: Ночь состоит из трёх страж, и над каждой стражей Святой, благословен Он, сидит и рычит, как лев, потому что храмовое служение было связано со сменой этих страж (Tosefot HaRosh), и говорит: «Горе Мне, ибо из-за их грехов Я разрушил Мой дом, сжёг Мой Храм и изгнал их среди народов мира».

תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ וְנִכְנַסְתִּי לְחוּרְבָּה אַחַת מֵחוּרְבוֹת יְרוּשָׁלַיִם לְהִתְפַּלֵּל. בָּא אֵלִיָּהוּ זָכוּר לַטּוֹב וְשָׁמַר לִי עַל הַפֶּתַח, (וְהִמְתִּין לִי) עַד שֶׁסִּייַּמְתִּי תְּפִלָּתִי. לְאַחַר שֶׁסִּייַּמְתִּי תְּפִלָּתִי אָמַר לִי: ״שָׁלוֹם עָלֶיךָ, רַבִּי״. וְאָמַרְתִּי לוֹ: ״שָׁלוֹם עָלֶיךָ, רַבִּי וּמוֹרִי״. וְאָמַר לִי: בְּנִי, מִפְּנֵי מָה נִכְנַסְתָּ לְחוּרְבָּה זוֹ? אָמַרְתִּי לוֹ: לְהִתְפַּלֵּל. וְאָמַר לִי: הָיָה לְךָ לְהִתְפַּלֵּל בַּדֶּרֶךְ. וְאָמַרְתִּי לוֹ: מִתְיָרֵא הָיִיתִי שֶׁמָּא יַפְסִיקוּ בִּי עוֹבְרֵי דְּרָכִים, וְאָמַר לִי הָיָה לְךָ לְהִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה.

В связи с упоминанием о повышенной значимости ночных страж, Гемара приводит связанную историю: Было taught в барайте, что рабби Йосей сказал: Однажды я шел по дороге, когда вошел в развалины старого заброшенного здания среди развалин Иерусалима, чтобы помолиться. Я заметил, что Элияу, да будет благословенна его память, пришел, охранял для меня вход и ждал у входа, пока я не закончил свою молитву. Когда я закончил молиться и вышел из развалины, Элияу сказал мне, почтительно, как обращаются к раввину: Мир тебе, мой раввин. Я ответил ему: Мир тебе, мой раввин, мой учитель. И Элияу сказал мне: Сын мой, почему ты вошел в эту развалину? Я сказал ему: Чтобы помолиться. И Элияу сказал мне: Тебе следовало молиться на дороге. И я сказал ему: Я не мог молиться на дороге, потому что боялся, что меня прервут путники и я не смогу сосредоточиться. Элияу сказал мне: Тебе следовало прочитать сокращенную молитву, установленную именно для таких обстоятельств.

בְּאוֹתָהּ שָׁעָה לָמַדְתִּי מִמֶּנּוּ שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים: לָמַדְתִּי שֶׁאֵין נִכְנָסִין לְחוּרְבָּה, וְלָמַדְתִּי שֶׁמִּתְפַּלְּלִין בַּדֶּרֶךְ, וְלָמַדְתִּי שֶׁהַמִּתְפַּלֵּל בְּדֶרֶךְ מִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה.

Рабби Йосей заключил: В то время, из того краткого обмена, я узнал от него три вещи: я узнал, что нельзя входить в развалины; и я узнал, что нет необходимости входить в здание, чтобы молиться, но можно молиться в пути; и я узнал, что тот, кто молится в пути, произносит сокращённую молитву, чтобы сохранять сосредоточенность.

וְאָמַר לִי: בְּנִי, מָה קוֹל שָׁמַעְתָּ בְּחוּרְבָּה זוֹ? וְאָמַרְתִּי לוֹ: שָׁמַעְתִּי בַּת קוֹל שֶׁמְּנַהֶמֶת כְּיוֹנָה וְאוֹמֶרֶת: ״אוֹי שֶׁהֶחֱרַבְתִּי אֶת בֵּיתִי וְשָׂרַפְתִּי אֶת הֵיכָלִי וְהִגְלֵיתִי אֶת בָּנַי לְבֵין אוּמּוֹת הָעוֹלָם״. וְאָמַר לִי: חַיֶּיךָ וְחַיֵּי רֹאשְׁךָ, לֹא שָׁעָה זוֹ בִּלְבַד אוֹמֶרֶת כָּךְ, אֶלָּא בְּכָל יוֹם וָיוֹם, שָׁלֹשׁ פְּעָמִים אוֹמֶרֶת כָּךְ. וְלֹא זוֹ בִּלְבַד אֶלָּא, בְּשָׁעָה שֶׁיִּשְׂרָאֵל נִכְנָסִין לְבָתֵּי כְּנֵסִיּוֹת וּלְבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת וְעוֹנִין ״יְהֵא שְׁמֵיהּ הַגָּדוֹל מְבֹורָךְ״, הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְנַעְנֵעַ רֹאשׁוֹ, וְאוֹמֵר: אַשְׁרֵי הַמֶּלֶךְ שֶׁמְּקַלְּסִין אוֹתוֹ בְּבֵיתוֹ כָּךְ, מַה לּוֹ לָאָב שֶׁהִגְלָה אֶת בָּנָיו, וְאוֹי לָהֶם לַבָּנִים שֶׁגָּלוּ מֵעַל שׁוּלְחַן אֲבִיהֶם.

И после этого вступления Илия сказал мне: Какой голос ты услышал в той развалине?
Я ответил: Я услышал Небесный голос, словно отголосок того рева Святого, благословен Он (Махарша), воркующего, как голубь, и говорящего: Горе детям, из-за чьих грехов Я разрушил Мой дом, сжег Мой Храм и изгнал их среди народов мира.
И Илия сказал мне: Клянусь твоей жизнью и твоей головой, не только тот голос возопил в тот миг, но он взывает трижды каждый день. Более того, всякий раз, когда упоминается величие Бога, например, когда Израиль входит в синагоги и дома учения и отвечает в молитве каддиш: Да будет благословенно Его великое имя, Святой, благословен Он, качает головой и говорит: Счастлив царь, которого так восхваляют в его доме. Когда Храм стоял, эта хвала произносилась там, но теперь: Как велика боль отца, который изгнал своих детей, и горе детям, которые были изгнаны от стола своего отца, ибо их боль лишь прибавляет боли их отца (рабби Шем Тов ибн Шапрут).

תָּנוּ רַבָּנָן, מִפְּנֵי שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים אֵין נִכְנָסִין לְחוּרְבָּה: מִפְּנֵי חֲשָׁד, מִפְּנֵי הַמַּפּוֹלֶת, וּמִפְּנֵי הַמַּזִּיקִין. ״מִפְּנֵי חֲשָׁד״, וְתִיפּוֹק לֵיהּ ״מִשּׁוּם מַפּוֹלֶת״?

Мудрецы учили, что по трём причинам нельзя входить в развалины: из-за подозрения в проституции, из-за того, что развалина может обрушиться, и из-за демонов. Три отдельные причины кажутся излишними, поэтому Гемара спрашивает: Почему была необходима причина из-за подозрения? Пусть этагалахабудет выведена из-за обрушения.

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria