Напротив, Рава сказал: При преломлении хлеба человек произносит благословение над целой буханкой и только после этого разламывает её.

Гемара рассказывает: Мудрецы Нехардеи поступали в соответствии с мнением рабби Хийи и произносили благословение, когда разламывали хлеб, завершая благословение, когда он заканчивал отламывать кусок хлеба. А мудрецы поступали в соответствии с мнением Равы и произносили благословение перед тем, как разломить хлеб. Равина сказал: Моя мать сказала мне: Твой отец поступал в соответствии с мнением рабби Хийи, ибо рабби Хийя сказал: Благословение должно завершаться с началом разламывания хлеба. А мудрецы поступали в соответствии с мнением Равы. Гемара заключает: Галаха соответствует мнению Равы, который сказал, что человек произносит благословение над целым хлебом и только после этого разламывает его.

Было сказано, что существовал аморайский спор относительно того, следует ли произносить благословение над целой буханкой хлеба или над куском хлеба: Если принесли куски и целые буханки хлеба перед участниками трапезы, Рав Хуна сказал: Можно произнести благословение над кусками и этим благословением освободить также целые буханки. Рабби Йоханан сказал: Наилучший способ исполнить митцву — произнести благословение над целой буханкой. Однако, если кусок был из пшеничного хлеба, а целая буханка была из ячменного хлеба, все согласны, что следует произнести благословение над куском пшеничного хлеба. Хотя это кусок хлеба, он тем не менее лучшего качества, и тем самым освобождают целую буханку ячменного хлеба.

Рабби Ирмея бар Абба сказал, что спор между Рав Хуной и рабби Йохананом параллелен таннаитскому спору относительно галахот трумы. Мы учили: Хотя лук, от которого следует отделять труму, делится поровну между ними, отделяют труму от целой маленькой луковицы, но не от половины большой луковицы. Рабби Йехуда говорит: Нет, напротив, он отделяет труму от половины большой луковицы. Разве не в этом состоит их спор, что один мудрец, рабби Йехуда, считал, что более значимое имеет преимущество; поэтому половина большой луковицы, которая лучше по качеству, предпочтительнее, а первый танна считал, что целое имеет преимущество?

Гемара отвергает это сравнение: Там, где есть коэн, который может немедленно взять у него труму, все согласны, что более значимое имеет преимущество. А спорят они в случае, когда там нет коэна, как мы учили в мишне: Везде, где есть коэн, отделяют труму из лучшего, а везде, где нет коэна, отделяют труму из того, что сохранится, чтобы, когда коэн в конце концов получит её, он мог извлечь из неё пользу. Рабби Йехуда говорит: Следует всегда отделять труму только из лучшего, даже если это не самое долговечное.

Что касается спора между рабби Йохананом и Рав Хуной, Рав Нахман бар Ицхак сказал: Богобоязненный человек исполняет оба мнения. И кто же этот богобоязненный человек? Мар, сын Равины, как рассказывает Гемара, что Мар, сын Равины, обычно клал кусок внутрь целой буханки и разламывал их вместе.

Аналогично Гемара рассказывает, что танна прочитал барайту перед Равом Наḥманом бар Ицḥаком: Кусок кладут внутрь целого хлеба, затем разламывают хлеб и произносят благословение. Рав Наḥман сказал ему: Как тебя зовут? Тот ответил: Шалман. Рав Наḥман ответил игрой слов: Ты — мир [shalom], и это учение, которое ты прочитал, полно [shelema], поскольку посредством этой барайты спорящие мнения примиряются, и ты установил мир между учениками.

Это решение подкрепляется уникальным случаем, поскольку Рав Паппа сказал: Все согласны, что при исполнении заповеди есть мацуна Песах, кладут кусок внутрь целой и разламывают. В чем причина? Что касается мацы, то выражение «хлеб бедствия» (Второзаконие 16:3) написано, и бедные обычно едят свой хлеб кусками. Поэтому при употреблении мацы вечером Песаха разломанная маца также имеет значение.

В связи с различными галахот, касающимися преломления хлеба, особенно в праздники, Гемара приводит еще одну галаху. Рабби Абба сказал: И в Шаббат человек обязан преломлять хлеб для трапезы над двумя хлебами. Какова причина? Потому что в разделе Torah, где говорится о сборе манны в пятницу для Шаббата, написано выражение: «Вдвое больше хлеба» (Исход 16:22) . В память об этом трапезы Шаббата основываются на двух хлебах.

Что касается того, как следует разламывать эти две буханки, Рав Аши сказал: Я видел Рава Кахану, который брал две буханки и разламывал одну. Рабби Зейра отламывал один большой кусок от буханки и ел от него в течение всей трапезы Шаббата. Равина сказал Раву Аши об этом: Разве это не выглядит как обжорство, когда человек отламывает такой большой кусок? Рав Аши сказал ему: Поскольку в каждый другой день он так не делает, а сегодня делает, это не выглядит как обжорство, а скорее как почтение к заповеди трапез Шаббата.

Что касается еды в Шаббат, Гемара рассказывает: Рав Ами и Рав Аси, когда представлялась возможность использовать хлеб эйрува в трапезе Шаббата, они произносили над ним: Выводящий хлеб из земли. Они сказали в объяснение: Поскольку с его помощью была исполнена одна заповедь, мы исполним с его помощью другую заповедь.