English
Français
עברית
Español
Português
Русский
בָּצַר לֵיהּ שִׁיעוּרָא.
не хватает ли в нём необходимой меры? Наименьшее количество пищи, которое считается едой, — это объёмом с оливку, а оливка без косточки меньше этого.
אָמַר לֵיהּ: מִי סָבְרַתְּ כְּזַיִת גָּדוֹל בָּעֵינַן? כְּזַיִת בֵּינוֹנִי בָּעֵינַן (וְהָא אִיכָּא), וְהַהוּא דְּאַיְיתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן זַיִת גָּדוֹל הֲוָה, דְּאַף עַל גַּב דְּשַׁקְלוּהָ לְגַרְעִינוּתֵיהּ פָּשׁ לֵיהּ שִׁיעוּרָא.
Он сказал ему: Неужели ты полагаешь, что нам требуется большая маслина как мера пищи, необходимая для произнесения благословения после еды? Нам требуется маслина среднего размера, и та маслина была такого размера, ибо маслина, которую принесли перед рабби Йохананом, была большой маслиной. Хотя из неё удалили косточку, необходимая мера сохранилась.
דִּתְנַן: זַיִת שֶׁאָמְרוּ לֹא קָטָן וְלֹא גָּדוֹל, אֶלָּא בֵּינוֹנִי — וְזֶהוּ ״אֵגוֹרִי״. וְאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: לֹא ״אֵגוֹרִי״ שְׁמוֹ אֶלָּא ״אִבְרוֹטִי״ שְׁמוֹ, וְאָמְרִי לַהּ ״סִמְרוֹסִי״ שְׁמוֹ. וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ ״אֵגוֹרִי״ — שֶׁשַּׁמְנוֹ אָגוּר בְּתוֹכוֹ.
Гемара приводит доказательство того, что галахическая мера оливы не основана на большой оливе, как мы учили в мишне: Та олива, о которой говорили мудрецы в отношении галахических мер, — не маленькая и не большая, а средняя, и эта олива называется aguri. И рабби Аббаху сказал: Название этого вида олив не aguri, а его название — avruti, и некоторые говорят, что его название — samrusi. И почему же, тогда, она называется aguri? Потому что ее масло собрано [agur] внутри нее.
נֵימָא כְּתַנָּאֵי: דְּהָנְהוּ תְּרֵי תַּלְמִידֵי דַּהֲווֹ יָתְבִי קַמֵּיהּ דְּבַר קַפָּרָא. הֵבִיאוּ לְפָנָיו כְּרוּב וְדוֹרְמַסְקִין וּפַרְגִּיּוֹת. נָתַן בַּר קַפָּרָא רְשׁוּת לְאֶחָד מֵהֶן לְבָרֵךְ, קָפַץ וּבֵרַךְ עַל הַפַּרְגִּיּוֹת. לִגְלֵג עָלָיו חֲבֵירוֹ. כָּעַס בַּר קַפָּרָא אָמַר: לֹא עַל הַמְבָרֵךְ אֲנִי כּוֹעֵס, אֶלָּא עַל הַמְלַגְלֵג אֲנִי כּוֹעֵס. אִם חֲבֵירְךָ דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁלֹּא טָעַם טַעַם בָּשָׂר מֵעוֹלָם, אַתָּה עַל מָה לִגְלַגְתָּ עָלָיו? חָזַר וְאָמַר: לֹא עַל הַמְלַגְלֵג אֲנִי כּוֹעֵס, אֶלָּא עַל הַמְבָרֵךְ אֲנִי כּוֹעֵס. וְאָמַר: אִם חָכְמָה אֵין כָּאן, זִקְנָה אֵין כָּאן?!
Что касается надлежащего благословения на варёные овощи: Скажем, что этот спор параллелен спору между таннаями, как рассказывает Гемара: Два ученика сидели перед бар Каппарой, когда варёная капуста, варёные дамасские сливы и цыплята были поданы перед ним. Бар Каппара дал одному из учеников разрешение произнести благословение. Он поспешил и произнёс благословение над цыплятами, а его товарищ высмеял его за то, что он из обжорства сначала произнёс благословение на то, над чем следовало благословить позже. Бар Каппара разгневался на них обоих, он сказал: Я сержусь не на того, кто произнёс благословение, а на того, кто высмеял его. Если твой товарищ подобен тому, кто никогда не вкушал вкус мяса и потому предпочёл цыплёнка и поспешно съел его, почему ты высмеял его? Бар Каппара продолжил и сказал второму ученику: Я не сержусь на того, кто высмеял его, скорее я сержусь на того, кто произнёс благословение. И он сказал: Если здесь нет мудрости, разве здесь нет старца? Если ты не был уверен, какое благословение произнести первым, разве ты не мог спросить меня, ведь я старец?
תָּנָא: וּשְׁנֵיהֶם לֹא הוֹצִיאוּ שְׁנָתָן.
Гемара заключает, что было изучено: И оба они не прожили его год. Из-за гнева бар Каппары они были наказаны, и оба умерли в течение года.
מַאי לָאו בְּהָא קָא מִיפַּלְגִי, דִּמְבָרֵךְ סָבַר שְׁלָקוֹת וּפַרְגִּיּוֹת ״שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ״, הִלְכָּךְ חַבִּיב עֲדִיף, וּמְלַגְלֵג סָבַר שְׁלָקוֹת ״בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה״, פַּרְגִּיּוֹת ״שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ״, הִלְכָּךְ פֵּירָא עֲדִיף.
Гемара пытается вывести из этой истории связь с обсуждаемой темой: Что? Разве не в том состояло их разногласие? Тот, кто произнес благословение сначала над цыпленком, полагал, что благословение, которое следует произносить и над вареными овощами, и над цыпленком, таково: По слову Которого всё возникло, и потому то, что он предпочитает, имеет предпочтение и съедается первым. Тот же, кто высмеял его, полагал, что над вареными овощами произносят: Создающий плод земли, а над цыпленком произносят: По слову Которого всё возникло, и потому плод имеет предпочтение, поскольку его благословение более конкретно и потому более значимо.
לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא שְׁלָקוֹת וּפַרְגִּיּוֹת ״שֶׁהַכֹּל נִהְיָה בִּדְבָרוֹ״, וְהָכָא בְּהַאי סְבָרָא קָא מִיפַּלְגִי: מָר סָבַר חַבִּיב עֲדִיף, וּמָר סָבַר כְּרוּב עֲדִיף, דְּזָיֵין.
Гемара отвергает это объяснение: Нет, все согласны, что на варёные овощи и молодую курицу произносят: По слову Которого всё стало быть, и здесь они спорят вот о чём: Этот мудрец, который произнёс благословение, полагал, что предпочитаемая пища имеет преимущество, и благословение сначала произносят на неё, а мудрец, который высмеял его, полагал: капуста имеет преимущество, поскольку она питает.
אָמַר רַבִּי זֵירָא, כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב הוּנָא אֲמַר לַן: הָנֵי גַּרְגְּלִידֵי דְלִפְתָּא, פַּרְמִינְהוּ פְּרִימָא רַבָּא — ״בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה״, פְּרִימָא זוּטָא — ״שֶׁהַכֹּל נִהְיֶה בִּדְבָרוֹ״. וְכִי אֲתָאן לְבֵי רַב יְהוּדָה אֲמַר לַן: אִידֵּי וְאִידֵּי ״בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה״, וְהָא דְּפַרְמִינְהוּ טְפֵי, כִּי הֵיכִי דְּנִמְתִּיק טַעְמֵיהּ.
Рабби Зейра сказал: Когда мы были в доме учения Рава Хуны, он сказал нам: Эти головки репы, если кто-то разрезал их на крупные ломтики, он произносит над ними: Создающий плод земли, потому что этим он не изменил их существенно. Если же он разрезал их на мелкие кусочки, он произносит над ними: По слову Которого всё возникло. И когда мы пришли в дом учения Рава Йехуды, он сказал нам: И над этими, крупными ломтиками, и над теми, мелкими кусочками, произносят: Создающий плод земли, а то, что он нарезал их так мелко, было сделано, чтобы сделать их вкус слаще.
אָמַר רַב אָשֵׁי, כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב כָּהֲנָא אֲמַר לַן: תַּבְשִׁילָא דְסִלְקָא, דְּלָא מַפְּשׁוּ בַּהּ קִמְחָא — ״בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה״. דְּלִפְתָּא, דְּמַפְּשׁוּ בַּהּ קִמְחָא טְפֵי — ״בּוֹרֵא מִינֵי מְזוֹנוֹת״. וַהֲדַר אָמַר: אִידֵּי וְאִידֵּי ״בּוֹרֵא פְּרִי הָאֲדָמָה״, וְהַאי דְּשָׁדֵי בַּהּ קִמְחָא טְפֵי — לְדַבּוֹקֵי בְּעָלְמָא עָבְדִי לַהּ.
Аналогично, Рав Аши сказал: Когда мы были в доме учения Рава Каханы, он сказал нам: Над варёным блюдом из свёклы, в которое, как правило, не добавляют значительное количество муки, произносят: Создающий плод земли. Над варёным блюдом из репы, в которое, как правило, добавляют более значительное количество муки, произносят: Создающий различные виды пищи. И Рав Кахана пересмотрел своё предыдущее высказывание и сказал: Над обоими, и этими, свёклой, и теми, репой, произносят: Создающий плод земли, а то, что они бросили дополнительную муку вместе с репой, они сделали это лишь для того, чтобы компоненты варёного блюда склеились вместе. Основным ингредиентом блюда остаётся репа, а не мука.
אָמַר רַב חִסְדָּא: תַּבְשִׁיל שֶׁל תְּרָדִין יָפֶה לַלֵּב, וְטוֹב לָעֵינַיִם, וְכׇל שֶׁכֵּן לִבְנֵי מֵעַיִם. אָמַר אַבָּיֵי: וְהוּא דְּיָתֵיב אַבֵּי תָפֵי וְעָבֵיד ״תּוֹךְ תּוֹךְ״.
В связи с этим упоминанием блюда из репы Рав Хисда добавил и сказал: Варёное блюдо из свёклы полезно для сердца, хорошо для глаз и тем более для кишечника. Абайе сказал: Это верно именно тогда, когда блюдо стоит на плите и издаёт звук тух тух, то есть кипит.
אָמַר רַב פָּפָּא: פְּשִׁיטָא לִי מַיָּא דְסִלְקָא — כְּסִלְקָא, וּמַיָּא דְלִפְתָּא — כְּלִפְתָּא, וּמַיָּא דְּכוּלְּהוּ שִׁלְקֵי — כְּכוּלְּהוּ שִׁלְקֵי. בָּעֵי רַב פָּפָּא: מַיָּא דְשִׁיבְתָּא מַאי? לְמַתּוֹקֵי טַעְמָא עָבְדִי, אוֹ לְעַבּוֹרֵי זוּהֲמָא עָבְדִי לַהּ?
Рав Паппа сказал: Мне ясно, что свекольная вода, вода, в которой варилась свекла, имеет тот же статус, что и свекла, а вода от репы имеет тот же статус, что и репа, и вода, в которой варились все варёные овощи, имеет тот же статус, что и все варёные овощи. Однако Рав Паппа поставил вопрос: Каков статус воды, в которой варился укроп? Используют ли укроп для того, чтобы сделать вкус слаще, или используют его, чтобы удалить остаточную грязь? Если укроп был добавлен для придания пище вкуса, тогда воду, в которой он варился, следует рассматривать как воду, в которой варился любой другой овощ. Однако если укроп был добавлен лишь для того, чтобы впитать остатки супа, то изначально не было намерения придать блюду вкус, и благословение над ней произносить не следует.
תָּא שְׁמַע: הַשֶּׁבֶת מִשֶּׁנָּתְנָה טַעַם בַּקְּדֵירָה אֵין בָּהּ מִשּׁוּם תְּרוּמָה, וְאֵינָהּ מְטַמְּאָה טוּמְאַת אוֹכָלִים. שְׁמַע מִינַּהּ לְמַתּוֹקֵי טַעְמָא עָבְדִי לַהּ. שְׁמַע מִינַּהּ.
Приди и услышь решение этой дилеммы из того, что мы изучили в мишне в трактате Окцин: Укроп, после того как он уже отдал свой вкус в горшке, больше не имеет никакой ценности и более не подпадает под законы трумы, и поскольку он больше не считается пищей, он больше не может стать нечистым через ритуальную нечистоту пищи. Из этого учи, что они использовали укроп для смягчения вкуса. Гемара заключает: Воистину, учи из этого.
אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי: פַּת צְנוּמָה בִּקְעָרָה מְבָרְכִין עָלֶיהָ ״הַמּוֹצִיא״. וּפְלִיגָא דְּרַבִּי חִיָּיא, דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא: צָרִיךְ שֶׁתִּכְלֶה בְּרָכָה עִם הַפַּת.
Рав Хийя бар Аши сказал: Над сухим хлебом, который положили в миску, чтобы размочить, произносят: Который производит хлеб из земли, даже если перед ним есть другая буханка хлеба, поскольку он считается хлебом во всех отношениях. Эта галаха не согласуется с мнением Рабби Хийи, так как Рабби Хийя сказал: Благословение должно завершаться с началом преломления того хлеба . Сухой хлеб уже был нарезан и отделён от буханки.
מַתְקִיף לַהּ רָבָא: מַאי שְׁנָא צְנוּמָה דְּלָא, מִשּׁוּם דְּכִי כָּלְיָא בְּרָכָה — אַפְּרוּסָה קָא כָּלְיָא? עַל הַפַּת נָמֵי, כִּי קָא גָמְרָה — אַפְּרוּסָה גָּמְרָה!
Рава решительно возражает против этого предположения: Чем отличается сухой хлеб, что над ним не произносят: «Производящий хлеб из земли», потому что, когда благословение завершается, оно завершается на ломте? В случае, когда он произносит благословение также над буханкой хлеба, когда он завершает благословение, он завершает его на ломте, так как хлеб разрезают перед благословением.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria