English
Français
עברית
Español
Português
Русский
הָא דְּאִדְּכַר בָּתַר ״שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.
В этом случае, когда мы требуем, чтобы он вернулся к началу молитвы и повторил её, речь идёт о ситуации, когда он вспоминает о своей ошибке после того, как доходит до благословения: Слышащий молитву, и в таком случае возможность просить дождь в этом благословении уже отсутствует, и он должен вернуться к началу молитвы.
אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: טָעָה וְלֹא הִזְכִּיר שֶׁל רֹאשׁ חֹדֶשׁ בָּ״עֲבוֹדָה״ — חוֹזֵר לָ״עֲבוֹדָה״. נִזְכַּר בַּ״הוֹדָאָה״ — חוֹזֵר לָ״עֲבוֹדָה״. בְּ״שִׂים שָׁלוֹם״ — חוֹזֵר לָ״עֲבוֹדָה״. וְאִם סִייֵּם — חוֹזֵר לָרֹאשׁ.
В том же духе Гемара приводит дополнительное высказывание раби Танхума. Раби Танхум сказал, что Рав Аси сказал, что раби Йеѓошуа бен Леви сказал: Тот, кто ошибся и не упомянул новомесячье, добавление: Да взойдет и придет [ya’aleh veyavo] в благословении храмового служения, возвращается к благословению храмового служения. Также, если он вспоминает во время благословения благодарения, он возвращается к благословению храмового служения. Если он вспоминает в благословении: Даруй мир, он возвращается к благословению храмового служения. Если он вспоминает после того, как завершил молитву Амида, он возвращается к началу молитвы.
אָמַר רַב פָּפָּא בְּרֵיהּ דְּרַב אַחָא בַּר אַדָּא: הָא דַּאֲמַרַן סִייֵּם — חוֹזֵר לָרֹאשׁ, לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁעָקַר רַגְלָיו, אֲבָל לֹא עָקַר רַגְלָיו — חוֹזֵר לָעֲבוֹדָה.
Рав Паппа, сын Рава Ахи бар Адды, сказал: То, что мы сказали, что если он уже закончил молитву Амида, он возвращается к началу, мы сказали это только в случае, когда он уже сдвинул ноги с того места, где стоял в молитве. Однако, если он еще не сдвинул ноги, ему нужно лишь вернуться к благословению храмового служения и включить в него добавление для Новомесячья.
אֲמַר לֵיהּ: מְנָא לָךְ הָא? אֲמַר לֵיהּ: מֵאַבָּא מָרִי שְׁמִיעַ לִי, וְאַבָּא מָרִי מֵרַב.
Он сказал ему: Откуда ты выводишь этугалаху? Он сказал ему: Мой отец, мой учитель, сказал это мне, и мой отец, мой учитель, услышал это от Рава.
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: הָא דַּאֲמַרַן עָקַר רַגְלָיו חוֹזֵר לָרֹאשׁ לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁאֵינוֹ רָגִיל לוֹמַר תַּחֲנוּנִים אַחַר תְּפִלָּתוֹ, אֲבָל רָגִיל לוֹמַר תַּחֲנוּנִים אַחַר תְּפִלָּתוֹ — חוֹזֵר לַעֲבוֹדָה.
Аналогично, Рав Нахман бар Ицхак сказал: То, что мы сказали, что если он уже сдвинул ноги, он возвращается к началу, мы сказали это только в случае, когда он не привык произносить дополнительные мольбы после своей молитвы. Однако, если он привык произносить мольбы после своей молитвы, и во время их произнесения он вспоминает, что пропустил упоминание новомесячья в своей молитве, ему нужно лишь вернуться к благословению храмового служения, и включить в него добавление для новомесячья.
אִיכָּא דְאָמְרִי אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: הָא דַּאֲמַרַן כִּי לֹא עָקַר רַגְלָיו חוֹזֵר לַעֲבוֹדָה לָא אֲמַרַן אֶלָּא שֶׁרָגִיל לוֹמַר תַּחֲנוּנִים אַחַר תְּפִלָּתוֹ, אֲבָל אִם אֵינוֹ רָגִיל לוֹמַר תַּחֲנוּנִים אַחַר תְּפִלָּתוֹ — חוֹזֵר לָרֹאשׁ.
Некоторые говорят, Рав Наḥман бар Ицḥак сказал: То, что мы сказали, что если он еще не сдвинул ноги, ему нужно лишь вернуться к благословению храмового служения, мы сказали это только в случае, когда он привык произносить дополнительные мольбы после своей молитвы. Однако, если он не привык произносить мольбы после своей молитвы, он должен вернуться к началу молитвы, поскольку считается, как будто он уже завершил ее.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר כׇּל הָעוֹשֶׂה תְּפִלָּתוֹ קֶבַע וְכוּ׳: מַאי ״קֶבַע״? אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב בַּר אִידֵּי אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: כֹּל שֶׁתְּפִלָּתוֹ דּוֹמָה עָלָיו כְּמַשּׂוֹי. וְרַבָּנַן אָמְרִי: כׇּל מִי שֶׁאֵינוֹ אוֹמְרָהּ בִּלְשׁוֹן תַּחֲנוּנִים. רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כֹּל שֶׁאֵינוֹ יָכוֹל לְחַדֵּשׁ בָּהּ דָּבָר.
Мы учили в мишне, что рабби Элиэзер говорит: Тот, чья молитва установлена, его молитва не является мольбой. Гемара спрашивает: Что означает установлена в этом контексте? Рабби Яаков бар Иди сказал, что рабби Ошая сказал: Это означает любого, для кого его молитва подобна бремени, от которого он стремится поскорее избавиться. Мудрецы говорят: Это относится к любому, кто не произносит молитву языком мольбы, а как стандартизированное чтение без чувства. Рабба и рав Йосеф оба сказали: Это относится к любому, кто не способен внести новый элемент, то есть нечто личное, отражающее его личные нужды, в свою молитву и лишь произносит стандартную формулу.
אָמַר רַבִּי זֵירָא: אֲנָא יָכֵילְנָא לְחַדּוֹשֵׁי בַּהּ מִילְּתָא, וּמִסְתְּפֵינָא דִּלְמָא מִטְּרִידְנָא.
Рабби Зейра сказал: я мог бы внести новый элемент в каждую молитву, но я боюсь, что, возможно, запутаюсь . Следовательно, нет оснований требовать от масс вводить новый элемент в свои молитвы.
אַבָּיֵי בַּר אָבִין וְרַבִּי חֲנִינָא בַּר אָבִין דְאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: כֹּל שֶׁאֵין מִתְפַּלֵּל עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה. דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִצְוָה לְהִתְפַּלֵּל עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה. וְאָמַר רַבִּי זֵירָא: מַאי קְרָאָה — ״יִירָאוּךָ עִם שָׁמֶשׁ וְלִפְנֵי יָרֵחַ דּוֹר דּוֹרִים״. לָיְיטִי עֲלַהּ בְּמַעְרְבָא אַמַּאן דִּמְצַלֵּי עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה. מַאי טַעְמָא — דִּלְמָא מִיטַּרְפָא לֵיהּ שַׁעְתָּא.
Братья, Абайе бар Авин и рабби Ḥанина бар Авин, оба сказали: Тот, чья молитва постоянна, — это всякий, кто не старается молиться при покраснении солнца, сразу после восхода и незадолго до заката, что является благоприятным временем для молитвы. Как рабби Ḥийя бар Абба сказал, что рабби Йоханан сказал: Заповедь — молиться при покраснении солнца. И рабби Зейра сказал: Какой это стих, который намекает на это? «Да убоятся Тебя с солнцем и пред луною, из рода в род» (Псалмы 72:5). Молитва, как проявление страха перед Богом, должна совершаться рядом с восходом и закатом. Тем не менее, на Западе, в Эрец-Исраэль, проклинали того, кто молится при покраснении солнца, рядом с закатом. Какова причина? Возможно, из-за занятости он перепутает час, и время молитвы пройдет.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר הַמְהַלֵּךְ בִּמְקוֹם סַכָּנָה מִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה וְכוּ׳ בְּכָל פָּרָשַׁת הָעִבּוּר: מַאי ״פָּרָשַׁת הָעִבּוּר״? אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא: אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁאַתָּה מִתְמַלֵּא עֲלֵיהֶם עֶבְרָה כְּאִשָּׁה עוּבָּרָהּ — יִהְיוּ כׇּל צׇרְכֵיהֶם לְפָנֶיךָ. אִיכָּא דְאָמְרִי אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא: אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁהֵם עוֹבְרִים עַל דִּבְרֵי תוֹרָה — יִהְיוּ כׇּל צׇרְכֵיהֶם לְפָנֶיךָ.
Мы учили в мишне, что рабби Йеошуа говорит: Тот, кто идет по опасному месту, произносит краткую молитву… при parashat ha’ibur. Гемара спрашивает: Что означает parashat ha’ibur? Рав Хисда сказал, что Мар Уква сказал: Это можно истолковать так, чтобы подчеркнуть два значения термина ibur: Даже в то время, когда Ты исполнен гнева [evra] на них, как беременная женщина [ubara], пусть все их нужды будут пред Тобой. Некоторые говорят другую версию того, что Рав Хисда сказал, что Мар Уква сказал: Даже когда они нарушают [ovrim] заповеди Torah, пусть все их нужды будут пред Тобой.
תָּנוּ רַבָּנַן: הַמְהַלֵּךְ בִּמְקוֹם גְּדוּדֵי חַיָּה וְלִסְטִים מִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה, וְאֵיזֶה הִיא תְּפִלָּה קְצָרָה — רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: ״עֲשֵׂה רְצוֹנְךָ בַּשָּׁמַיִם מִמַּעַל, וְתֵן נַחַת רוּחַ לִירֵאֶיךָ מִתַּחַת, וְהַטּוֹב בְּעֵינֶיךָ עֲשֵׂה, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.
Одна формула молитвы, произносимой в местах опасности, приводится в мишне. Дополнительные формулы приводятся в Тосефте. Мудрецы учили: Тот, кто идет по месту, где есть группы диких зверей и разбойников, произносит сокращенную молитву. Что такое сокращенная молитва? Рабби Элиэзер говорит: «Исполни Твою волю на небесах вверху и дай душевный покой тем, кто боится Тебя, внизу, и соверши то, что благо в Твоих глазах. Благословен Ты, Господь, внимающий молитве».
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: ״שְׁמַע שַׁוְעַת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל, וַעֲשֵׂה מְהֵרָה בַּקָּשָׁתָם, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.
Рабби Йеошуа говорит, что он произносит: Услышь вопль Твоего народа, Израиля, и быстро исполни их просьбу. Благословен Ты, Господь, внимающий молитве.
רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר: ״שְׁמַע צַעֲקַת עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל, וַעֲשֵׂה מְהֵרָה בַּקָּשָׁתָם, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.
Рабби Элазар, сын рабби Цадока, говорит, что он произносит: Услышь крик Твоего народа, Израиля, и быстро исполни их просьбу. Благословен Ты, Господь, внимающий молитве.
אֲחֵרִים אוֹמְרִים: ״צׇרְכֵי עַמְּךָ יִשְׂרָאֵל מְרוּבִּין וְדַעְתָּם קְצָרָה. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהֵינוּ שֶׁתִּתֵּן לְכׇל אֶחָד וְאֶחָד כְּדֵי פַרְנָסָתוֹ, וּלְכׇל גְּוִיָּה וּגְוִיָּה דֵּי מַחְסוֹרָהּ, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.
Aḥerim говорят, что он произносит: Нужды Твоего народа, Израиля, многочисленны, а их разум ограничен, и потому они не способны ясно выразить свои мысли в молитве (Махарша). Поэтому да будет воля Твоя, Господь, Бог наш, дать каждому и всякому необходимое пропитание, и каждому телу всё, чего ему недостаёт. Благословен Ты, Господь, внимающий молитве.
אָמַר רַב הוּנָא: הֲלָכָה כַּאֲחֵרִים.
Рав Хуна сказал: Галаха относительно версии молитвы, произносимой в месте опасности, соответствует мнению Ахерим.
אֲמַר לֵיהּ אֵלִיָּהוּ לְרַב יְהוּדָה אֲחוּהּ דְּרַב סַלָּא חֲסִידָא: לָא תִּרְתַּח וְלָא תִּחְטֵי. לָא תִּרְוֵי וְלָא תִּחְטֵי. וּכְשֶׁאַתָּה יוֹצֵא לַדֶּרֶךְ, הִמָּלֵךְ בְּקוֹנְךָ וָצֵא. מַאי הִמָּלֵךְ בְּקוֹנְךָ וָצֵא? אָמַר רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַב חִסְדָּא: זוֹ תְּפִלַּת הַדֶּרֶךְ. וְאָמַר רַבִּי יַעֲקֹב אָמַר רַב חִסְדָּא: כׇּל הַיּוֹצֵא לַדֶּרֶךְ צָרִיךְ לְהִתְפַּלֵּל תְּפִלַּת הַדֶּרֶךְ.
По поводу молитв, произносимых во время путешествия и во времена опасности, Гемара обсуждает молитву путника. Когда он явился ему, Элиягу Пророк сказал Раву Йеуде, брату Рава Салы Хасиды: Не гневайся — и не согрешишь. Не напивайся — и не согрешишь. И когда отправляешься в путь, посоветуйся со своим Создателем, а затем отправляйся. Гемара спрашивает: Что означает: Посоветуйся со своим Создателем, а затем отправляйся? Рабби Яаков сказал, что Рав Хисда сказал: Это и есть молитва путника. И Рабби Яаков сказал, что Рав Хисда сказал: Это не только добрый совет, но и установленная галаха: всякий, кто отправляется в путь, должен произнести молитву путника перед началом своего путешествия.
מַאי תְּפִלַּת הַדֶּרֶךְ? ״יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי, שֶׁתּוֹלִיכֵנִי לְשָׁלוֹם, וְתַצְעִידֵנִי לְשָׁלוֹם, וְתִסְמְכֵנִי לְשָׁלוֹם, וְתַצִּילֵנִי מִכַּף כׇּל אוֹיֵב וְאוֹרֵב בַּדֶּרֶךְ, וְתִשְׁלַח בְּרָכָה בְּמַעֲשֵׂי יָדַי, וְתִתְּנֵנִי לְחֵן לְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים בְּעֵינֶיךָ וּבְעֵינֵי כׇּל רוֹאַי, בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.
Гемара спрашивает: Какова формула молитвы путника? Гемара отвечает: Да будет воля Твоя, Господь, Бог мой, вести меня к миру, направлять мои шаги к миру и вести меня к миру, и спасти меня из рук любого врага или засады в пути, и послать благословение на дело моих рук, и дать мне обрести милость, доброту и сострадание в Твоих глазах и в глазах всех, кто видит меня. Благословен Ты, Господь, внимающий молитве.
אָמַר אַבָּיֵי: לְעוֹלָם
Абая сказал: Во все времена
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria