Drashot AI Logo
Талмуд / Берахот /

28b

TRACTATES.AI_PARTNER_PROMPT
רַב אַוְיָא חֲלַשׁ וְלָא אֲתָא לְפִרְקָא דְּרַב יוֹסֵף. לִמְחַר כִּי אֲתָא, בְּעָא אַבָּיֵי לְאַנּוֹחֵי דַּעְתֵּיהּ דְּרַב יוֹסֵף. אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא לָא אֲתָא מָר לְפִרְקָא? אָמַר לֵיהּ: דַּהֲוָה חֲלִישׁ לִבַּאי וְלָא מָצֵינָא. אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי לָא טְעַמְתְּ מִידֵּי וַאֲתֵית? אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּרַב הוּנָא? דְּאָמַר רַב הוּנָא: אָסוּר לוֹ לְאָדָם שֶׁיִּטְעוֹם כְּלוּם קוֹדֶם שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלַּת הַמּוּסָפִין! אֲמַר לֵיהּ: אִיבְּעִי לֵיהּ לְמָר לְצַלּוֹיֵי צְלוֹתָא דְּמוּסָפִין בְּיָחִיד, וְלִטְעוֹם מִידֵּי וּלְמֵיתֵי. אֲמַר לֵיהּ: וְלָא סָבַר לַהּ מָר לְהָא דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: אָסוּר לוֹ לָאָדָם שֶׁיַּקְדִּים תְּפִלָּתוֹ לִתְפִלַּת הַצִּבּוּר? אֲמַר לֵיהּ: לָאו אִתְּמַר עֲלַהּ אָמַר רַבִּי אַבָּא בְּצִבּוּר שָׁנוּ.
После того как Гемара упоминает, до какого времени можно читать дополнительную молитву, она рассказывает: Рав Авья был болен и не пришел на субботнюю лекцию Рава Йосефа. Когда Рав Авья пришел на следующий день, Абайе попытался умиротворить Рава Йосефа, и с помощью серии вопросов и ответов постарался разъяснить ему, что отсутствие Рава Авьи на лекции не было проявлением пренебрежения к Раву Йосефу.
С этой целью он спросил его: Почему господин не посетил субботнюю лекцию?
Рав Авья сказал ему: Потому что мое сердце ослабло, и я не мог прийти.
Абайе сказал ему: Почему ты не поел чего-нибудь и не пришел?
Рав Авья сказал ему: Разве господин не придерживается того высказывания Рава Хуны? Ведь Рав Хуна сказал: Человеку нельзя ничего пробовать, прежде чем он прочтет дополнительную молитву.
Абайе сказал ему: Моему господину следовало прочитать дополнительную молитву индивидуально, поесть чего-нибудь и затем прийти на лекцию.
Рав Авья сказал ему: Разве мой господин не придерживается того высказывания рабби Йоханана: Человеку нельзя читать свою личную молитву до общественной молитвы?
Абайе сказал ему: Разве не было сказано об этой галахе: рабби Абба сказал: Этому учили в общественном контексте?
Иными словами, только тому, кто является частью общины, запрещено молиться в одиночку до молитвы общины. Хотя Рав Авья ошибался, причина его отсутствия на лекции была прояснена в ходе этого обсуждения.
וְלֵית הִלְכְתָא לָא כְּרַב הוּנָא וְלָא כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כְּרַב הוּנָא — הָא דַּאֲמַרַן. כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי — דְּאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כֵּיוָן שֶׁהִגִּיעַ זְמַן תְּפִלַּת מִנְחָה, אָסוּר לוֹ לְאָדָם שֶׁיִּטְעוֹם כְּלוּם קוֹדֶם שֶׁיִּתְפַּלֵּל תְּפִלַּת הַמִּנְחָה.
И Гемара подводит итог: Галаха не соответствует ни мнению Рава Гуны, ни мнению рабби Йеошуа бен Леви. Гемара объясняет: Это не соответствует мнению Рава Гуны, как мы сказали выше относительно запрета есть до дополнительной молитвы. Это не соответствует мнению рабби Йеошуа бен Леви, поскольку рабби Йеошуа бен Леви сказал: Как только время для чтения послеполуденной молитвы наступило, человеку нельзя ничего пробовать, прежде чем он прочитает послеполуденную молитву.
מַתְנִי׳ רַבִּי נְחוּנְיָא בֶּן הַקָּנָה הָיָה מִתְפַּלֵּל בִּכְנִיסָתוֹ לְבֵית הַמִּדְרָשׁ וּבִיצִיאָתוֹ תְּפִלָּה קְצָרָה. אָמְרוּ לוֹ: מָה מָקוֹם לִתְפִלָּה זוֹ? אָמַר לָהֶם: בִּכְנִיסָתִי אֲנִי מִתְפַּלֵּל שֶׁלֹּא יֶאֱרַע דְּבַר תַּקָּלָה עַל יָדִי. וּבִיצִיאָתִי אֲנִי נוֹתֵן הוֹדָאָה עַל חֶלְקִי.
МИШНА: В дополнение к галахот, относящимся к установленным молитвам, Гемара рассказывает: Рабби Нехунья бен Хакана произносил краткую молитву при входе в дом учения и при выходе. Ему сказали: Дом учения — не опасное место, которое требовало бы молитвы при входе и выходе, так какое же место есть для этой молитвы? Он сказал им: При входе я молюсь, чтобы не случилось никакой беды по моей вине в доме учения. А при выходе я возношу благодарность за мой удел.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: בִּכְנִיסָתוֹ מַהוּ אוֹמֵר? ״יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי שֶׁלֹּא יֶאֱרַע דְּבַר תַּקָּלָה עַל יָדִי, וְלֹא אֶכָּשֵׁל בִּדְבָר הֲלָכָה, וְיִשְׂמְחוּ בִּי חֲבֵרַי, וְלֹא אוֹמַר עַל טָמֵא טָהוֹר, וְלֹא עַל טָהוֹר טָמֵא. וְלֹא יִכָּשְׁלוּ חֲבֵרַי בִּדְבַר הֲלָכָה, וְאֶשְׂמַח בָּהֶם״.
ГЕМАРА:Мудрецы учили в барайте полный текст молитвы рабби Нехуньи бен Хаканы: При входе что он говорит? Да будет воля Твоя, Господь, Бог мой, чтобы никакая ошибка при определении галахине произошла по моей вине, и чтобы я не ошибся ни в каком вопросе галахи, и чтобы мои коллеги, которые вместе со мной занимаются разъяснением галахи, радовались обо мне. Он уточнил: И чтобы я не объявил чистым то, что нечисто, и не объявил нечистым то, что чисто, и чтобы мои коллеги не ошиблись ни в каком вопросе галахи, и чтобы я радовался им.
בִּיצִיאָתוֹ מַהוּ אוֹמֵר? ״מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי שֶׁשַּׂמְתָּ חֶלְקִי מִיּוֹשְׁבֵי בֵּית הַמִּדְרָשׁ וְלֹא שַׂמְתָּ חֶלְקִי מִיּוֹשְׁבֵי קְרָנוֹת. שֶׁאֲנִי מַשְׁכִּים, וְהֵם מַשְׁכִּימִים. אֲנִי מַשְׁכִּים לְדִבְרֵי תוֹרָה, וְהֵם מַשְׁכִּימִים לִדְבָרִים בְּטֵלִים. אֲנִי עָמֵל וְהֵם עֲמֵלִים. אֲנִי עָמֵל וּמְקַבֵּל שָׂכָר, וְהֵם עֲמֵלִים וְאֵינָם מְקַבְּלִים שָׂכָר. אֲנִי רָץ וְהֵם רָצִים. אֲנִי רָץ לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא וְהֵם רָצִים לִבְאֵר שַׁחַת״.
Когда он выходил, что он говорил? Благодарю Тебя, Господь, Бог мой, за то, что Ты определил мой удел среди сидящих в доме учения, и не определил мой удел среди тех, кто сидит праздно на уличных углах. Я встаю рано, и они встают рано. Я встаю рано, чтобы заниматься вопросами Torah, а они встают рано, чтобы заниматься пустыми делами. Я тружусь, и они тружутся. Я тружусь и получаю награду, а они тружутся и не получают награды. Я бегу, и они бегут. Я бегу к жизни Грядущего мира, а они бегут к яме погибели.
תָּנוּ רַבָּנַן: כְּשֶׁחָלָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר נִכְנְסוּ תַּלְמִידָיו לְבַקְּרוֹ. אָמְרוּ לוֹ: רַבֵּינוּ לַמְּדֵנוּ אוֹרְחוֹת חַיִּים וְנִזְכֶּה בָּהֶן לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא.
В том же духе Гемара рассказывает связанные истории с различными подходами. Мудрецы учили: Когда рабби Элиэзер заболел, его ученики вошли навестить его. Они сказали ему: Научи нас путям жизни, наставлениям, по которым следует жить, и благодаря этому мы удостоимся жизни в Грядущем мире.
אָמַר לָהֶם: הִזָּהֲרוּ בִּכְבוֹד חַבְרֵיכֶם, וּמִנְעוּ בְּנֵיכֶם מִן הַהִגָּיוֹן, וְהוֹשִׁיבוּם בֵּין בִּרְכֵּי תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, וּכְשֶׁאַתֶּם מִתְפַּלְּלִים — דְּעוּ לִפְנֵי מִי אַתֶּם עוֹמְדִים. וּבִשְׁבִיל כָּךְ תִּזְכּוּ לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא.
Он сказал им: Будьте бдительны в отношении чести ваших ближних и удерживайте ваших детей от логики при изучении стихов, склоняющихся к ереси (ге’оним), и усаживайте ваших детей, пока они ещё малы, между коленями мудрецов Торы, и, когда вы молитесь, знайте, перед Кем вы стоите. Ибо делая это, вы удостоитесь жизни в Грядущем мире.
וּכְשֶׁחָלָה רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי נִכְנְסוּ תַּלְמִידָיו לְבַקְּרוֹ. כֵּיוָן שֶׁרָאָה אוֹתָם הִתְחִיל לִבְכּוֹת. אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: ״נֵר יִשְׂרָאֵל, עַמּוּד הַיְמָנִי, פַּטִּישׁ הֶחָזָק״, מִפְּנֵי מָה אַתָּה בּוֹכֶה?
Похожая история рассказывается о наставнике рабби Элиэзера, Раббане Йоханане бен Заккае: Когда рабби Йоханан бен Заккай заболел, его ученики пришли навестить его. Увидев их, он начал плакать. Его ученики сказали ему: Светильник Израиля, правый столп, могучий молот, человек, чьё дело всей жизни является основанием будущего еврейского народа, почему ты плачешь? С такой полной жизнью, как у тебя, что тебя тревожит?
אָמַר לָהֶם: אִילּוּ לִפְנֵי מֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם הָיוּ מוֹלִיכִין אוֹתִי, שֶׁהַיּוֹם כָּאן וּמָחָר בַּקֶּבֶר, שֶׁאִם כּוֹעֵס עָלַי אֵין כַּעֲסוֹ כַּעַס עוֹלָם, וְאִם אוֹסְרֵנִי — אֵין אִיסּוּרוֹ אִיסּוּר עוֹלָם, וְאִם מְמִיתֵנִי — אֵין מִיתָתוֹ מִיתַת עוֹלָם, וַאֲנִי יָכוֹל לְפַיְּיסוֹ בִּדְבָרִים וּלְשַׁחֲדוֹ בְּמָמוֹן, אַף עַל פִּי כֵן הָיִיתִי בּוֹכֶה, וְעַכְשָׁיו שֶׁמּוֹלִיכִים אוֹתִי לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁהוּא חַי וְקַיָּים לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים, שֶׁאִם כּוֹעֵס עָלַי — כַּעֲסוֹ כַּעַס עוֹלָם, וְאִם אוֹסְרֵנִי — אִיסּוּרוֹ אִיסּוּר עוֹלָם, וְאִם מְמִיתֵנִי — מִיתָתוֹ מִיתַת עוֹלָם, וְאֵינִי יָכוֹל לְפַיְּיסוֹ בִּדְבָרִים וְלֹא לְשַׁחֲדוֹ בְּמָמוֹן. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁיֵּשׁ לְפָנַי שְׁנֵי דְרָכִים, אַחַת שֶׁל גַּן עֵדֶן וְאַחַת שֶׁל גֵּיהִנָּם, וְאֵינִי יוֹדֵעַ בְּאֵיזוֹ מוֹלִיכִים אוֹתִי, וְלֹא אֶבְכֶּה?!
Он сказал им: Я плачу из страха перед небесным судом, ибо суд небесного суда не похож на суд человека. Если бы меня вели к царю из плоти и крови, чья жизнь временна, который сегодня здесь, а завтра мертв в могиле; если он гневается на меня, его гнев не вечен и, следовательно, его наказание не вечно; если он заключает меня в темницу, его заключение не является вечным заключением, ибо я мог бы сохранять надежду, что в конце концов буду освобожден. Если он убьет меня, его убийство не навечно, ибо есть жизнь после любой смерти, которую он может мне назначить. Более того, я могу умилостивить его словами и даже подкупить его деньгами, и все же я бы плакал, стоя перед царским судом. Теперь же меня ведут к верховному Царю царей, Святому, благословен Он, Который живет и пребывает вовеки и во все времена; если Он гневается на меня, Его гнев вечен; если Он заключает меня в темницу, Его заключение — вечное заключение; и если Он убивает меня, Его убийство — навеки. Я не в силах умилостивить Его словами и подкупить Его деньгами. Более того, передо мной два пути: один — в Сад Эдема, а другой — в Геенну, и я не знаю, по какому из них меня ведут; и разве мне не плакать?
אָמְרוּ לוֹ: רַבֵּינוּ, בָּרְכֵנוּ. אָמַר לָהֶם: ״יְהִי רָצוֹן שֶׁתְּהֵא מוֹרָא שָׁמַיִם עֲלֵיכֶם כְּמוֹרָא בָּשָׂר וָדָם״. אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו: עַד כָּאן? אָמַר לָהֶם: וּלְוַאי, תֵּדְעוּ כְּשֶׁאָדָם עוֹבֵר עֲבֵירָה אוֹמֵר: ״שֶׁלֹּא יִרְאַנִי אָדָם״.
Его ученики сказали ему: Наш учитель, благослови нас. Он сказал им: Да будет Его воля, чтобы страх Небес был на вас, как страх перед плотью и кровью. Его ученики были озадачены и сказали: До такой степени и не более? Разве не следует бояться Бога больше? Он сказал им: О, если бы человек достиг такого уровня страха. Знайте, что когда человек совершает прегрешение, он говорит себе: Надеюсь, что никто меня не увидит. Если человек так же заботится о том, чтобы избежать стыда перед Богом, как и перед людьми, он никогда не согрешит.
בִּשְׁעַת פְּטִירָתוֹ, אָמַר לָהֶם: פַּנּוּ כֵּלִים מִפְּנֵי הַטּוּמְאָה, וְהָכִינוּ כִּסֵּא לְחִזְקִיָּהוּ מֶלֶךְ יְהוּדָה שֶׁבָּא.
Гемара рассказывает, что во время его смерти, непосредственно перед этим, он сказал им: Уберите сосуды из дома и вынесите их наружу из-за ритуальной нечистоты, которая будет передана моим телом, и которой они иначе подверглись бы. И приготовьте кресло для Хизкии, царя Иудеи, который приходит из высшего мира, чтобы сопровождать меня.
מַתְנִי׳ רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: בְּכָל יוֹם וְיוֹם מִתְפַּלֵּל אָדָם שְׁמֹנֶה עֶשְׂרֵה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: מֵעֵין שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: אִם שְׁגוּרָה תְּפִלָּתוֹ בְּפִיו — מִתְפַּלֵּל שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה, וְאִם לָאו — מֵעֵין שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה.
МИШНА: Мишна приводит спор относительно обязанности читать молитву Амида, также известную как Шмоне Эсре, молитву восемнадцати благословений, или просто тфила, молитву. Раббан Гамлиэль говорит: Каждый день человек читает молитву из восемнадцати благословений. Рабби Йеошуа говорит: Краткой молитвы достаточно, и следует читать лишь сокращённую версию молитвы из восемнадцати благословений. Рабби Акива говорит промежуточное мнение: Если он хорошо владеет своей молитвой, он читает молитву из восемнадцати благословений, а если нет, ему достаточно прочитать лишь сокращённую версию молитвы из восемнадцати благословений.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: הָעוֹשֶׂה תְּפִלָּתוֹ קֶבַע — אֵין תְּפִלָּתוֹ תַּחֲנוּנִים.
Рабби Элиэзер говорит: Тот, чья молитва установлена, его молитва — не мольба и она ущербна. Гемара разъяснит галахические последствия этого недостатка.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר: הַהוֹלֵךְ בִּמְקוֹם סַכָּנָה, מִתְפַּלֵּל תְּפִלָּה קְצָרָה, וְאוֹמֵר: ״הוֹשַׁע ה׳ אֶת עַמְּךָ אֵת שְׁאֵרִית יִשְׂרָאֵל, בְּכָל פָּרָשַׁת הָעִבּוּר יִהְיוּ צׇרְכֵיהֶם לְפָנֶיךָ. בָּרוּךְ אַתָּה ה׳ שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה״.
Рабби Йехошуа говорит: Тот, кто не может произнести полную молитву, потому что идет по опасному месту, произносит краткую молитву и говорит: Избавь, Господь, народ Твой, остаток Израиля, при каждом переходе [parashat ha’ibur], значение чего будет обсуждаться в Гемаре. Да будут их нужды пред Тобой. Благословен Ты, Господь, внимающий молитве.
הָיָה רוֹכֵב עַל הַחֲמוֹר — יֵרֵד וְיִתְפַּלֵּל, וְאִם אֵינוֹ יָכוֹל לֵירֵד — יַחֲזִיר אֶת פָּנָיו. וְאִם אֵינוֹ יָכוֹל לְהַחֲזִיר אֶת פָּנָיו — יְכַוֵּין אֶת לִבּוֹ כְּנֶגֶד בֵּית קׇדְשֵׁי הַקׇּדָשִׁים. הָיָה מְהַלֵּךְ בִּסְפִינָה אוֹ בְּאַסְדָּא — יְכַוֵּין אֶת לִבּוֹ כְּנֶגֶד בֵּית קׇדְשֵׁי הַקׇּדָשִׁים.
Во время молитвы следует обращаться в сторону Святого Храма. Тот, кто ехал верхом на осле, должен спешиться и молиться спокойно. Если он не может спешиться, он должен обратить свое лицо в сторону Храма. Если он не может обратить свое лицо, достаточно, чтобы он направил свое сердце напротив Святая Святых. Подобным образом, тот, кто путешествовал на корабле или на плоту [asda] и не может повернуться лицом в сторону Иерусалима, должен направить свое сердце напротив Святая Святых.
גְּמָ׳ הָנֵי שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה כְּנֶגֶד מִי?
ГЕМАРА: Поскольку мишна рассматривает основополагающую обязанность читать молитву Амида, Гемара стремится разрешить фундаментальные вопросы, относящиеся к этой молитве. Чему соответствуют эти восемнадцать благословений? Когда мудрецы установили Шмоне эсре, на чем они основывали число благословений?
אָמַר רַבִּי הִלֵּל בְּרֵיהּ דְּרַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי: כְּנֶגֶד שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה אַזְכָּרוֹת שֶׁאָמַר דָּוִד בְּ״הָבוּ לַה׳ בְּנֵי אֵלִים״. רַב יוֹסֵף אָמַר: כְּנֶגֶד שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה אַזְכָּרוֹת שֶׁבִּקְרִיאַת שְׁמַע. אָמַר רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כְּנֶגֶד שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה חוּלְיוֹת שֶׁבַּשִּׁדְרָה.
Рабби Гиллель, сын рабби Шмуэля бар Нахмани, сказал: Соответствует восемнадцати упоминаниям имени Бога, которые царь Давид произнес в псалме: «Воздайте Господу, сыны сильных» (Псалмы 29). Рав Йосеф сказал: Соответствует восемнадцати упоминаниям имени Бога в Шма. Рабби Танхум сказал, что рабби Йеошуа бен Леви сказал: Соответствует восемнадцати позвонкам в позвоночнике под ребрами.
וְאָמַר רַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: הַמִּתְפַּלֵּל צָרִיךְ שֶׁיִּכְרַע עַד שֶׁיִּתְפַּקְּקוּ כׇּל חוּלְיוֹת שֶׁבַּשִּׁדְרָה.
Поскольку мнение рабби Йеѓошуа бен Леви основывает молитву Амида на позвонках позвоночника, Гемара приводит другое его высказывание, связывающее эти две темы: Рабби Танхум сказал, что рабби Йеѓошуа бен Леви сказал: В тех благословениях, где человек обязан поклониться, молящийся должен склониться, пока не выступят все позвонки позвоночника.
עוּלָּא אָמַר: עַד כְּדֵי שֶׁיִּרְאֶה אִיסָּר כְּנֶגֶד לִבּוֹ. רַבִּי חֲנִינָא אָמַר: כֵּיוָן שֶׁנִּעְנַע רֹאשׁוֹ — שׁוּב אֵינוֹ צָרִיךְ. אָמַר רָבָא: וְהוּא דִּמְצַעַר נַפְשֵׁיהּ, וּמִחְזֵי כְּמַאן דְּכָרַע.
Устанавливая иной признак, чтобы определить, когда он поклонился достаточно, Улла сказал: Пока он не сможет увидеть маленькую монету [иссар], на земле перед собой напротив своего сердца (Рав Хай Гаон). Рабби Ḥанина сказал: Здесь есть место для снисхождения; как только он наклоняет голову вперед, ему не нужно кланяться дальше. Рава сказал: Но это относится только в том случае, если он прилагает усилие, делая это, и выглядит как тот, кто кланяется. Однако, если он может, ему следует поклониться ниже.
הָנֵי תַּמְנֵי סְרֵי?! תְּשַׁסְרֵי הָוְויָן!
До сих пор молитва восемнадцати благословений обсуждалась так, как будто это было аксиомой. Гемара задаётся вопросом: Разве это восемнадцать благословений? Их девятнадцать.
אָמַר רַבִּי לֵוִי: בִּרְכַּת הַמִּינִים בְּיַבְנֶה תִּקְּנוּהָ. כְּנֶגֶד מִי תִּקְּנוּהָ.
Рабби Леви сказал: Благословение еретиков, которое проклинает доносчиков, было установлено в Явне и не входит в первоначальный подсчет благословений. Тем не менее, поскольку число благословений соответствует различным намекам, Гемара пытается выяснить: В соответствии с чем было установлено это девятнадцатое благословение ?
אָמַר רַבִּי לֵוִי לְרַבִּי הִלֵּל בְּרֵיהּ דְּרַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי: כְּנֶגֶד ״אֵל הַכָּבוֹד הִרְעִים״. לְרַב יוֹסֵף, כְּנֶגֶד ״אֶחָד״ שֶׁבִּקְרִיאַת שְׁמַע. לְרַבִּי תַּנְחוּם אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, כְּנֶגֶד חוּלְיָא קְטַנָּה שֶׁבַּשִּׁדְרָה.
Рабби Леви сказал: Согласно Рабби Гиллелю, сыну Рабби Шмуэля бар Наḥмани, который сказал, что восемнадцать благословений соответствуют восемнадцати упоминаниям имени Бога, которые царь Давид произнес в псалме, девятнадцатое благословение соответствует упоминанию Бога в том псалме, где было использовано имя, отличное от тетраграмматона: «Бог славы гремит» (Псалмы 29:3). Согласно Раву Йосефу, который сказал, что восемнадцать благословений соответствуют восемнадцати упоминаниям имени Бога в Шма, дополнительное благословение соответствует слову «один», которое есть в Шма. Хотя это не тетраграмматон, оно выражает сущность веры в Бога. Согласно тому, что Рабби Танḥум сказал, что Рабби Йеѓошуа бен Леви сказал, что восемнадцать благословений соответствуют восемнадцати позвонкам в позвоночнике, дополнительное благословение соответствует маленькому позвонку, который находится внизу позвоночника.
תָּנוּ רַבָּנַן: שִׁמְעוֹן הַפָּקוֹלִי הִסְדִּיר שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה בְּרָכוֹת לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל עַל הַסֵּדֶר בְּיַבְנֶה. אָמַר לָהֶם רַבָּן גַּמְלִיאֵל לַחֲכָמִים: כְּלוּם יֵשׁ אָדָם שֶׁיּוֹדֵעַ לְתַקֵּן בִּרְכַּת הַמִּינִים? עָמַד שְׁמוּאֵל הַקָּטָן וְתִקְּנָהּ.
В свете предыдущего упоминания благословения еретиков Гемара объясняет, как было установлено это благословение: Мудрецы учили: Шимон а-Пакули упорядочил восемнадцать благословений, уже существовавших во времена Великого собрания, перед Раббаном Гамлиэлем, наси Синедриона, в установленном порядке в Явне. В силу сложившихся обстоятельств возникла необходимость установить новое благословение, направленное против еретиков. Раббан Гамлиэль сказал мудрецам: Есть ли человек, который знает, как установить благословение еретиков, благословение, направленное против саддукеев? Шмуэль а-Катан, который был одним из самых благочестивых людей того поколения, встал и установил его.
לְשָׁנָה אַחֶרֶת שְׁכָחָהּ,
Гемара рассказывает: На следующий год, когда Шмуэль а-Катан служил ведущим молитвы, он забыл это благословение,

Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.

Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.

Тексты предоставлены Sefaria