English
Français
עברית
Español
Português
Русский
לֹא כְּנֶגֶד רַבּוֹ, וְלֹא אֲחוֹרֵי רַבּוֹ.
прямо рядом со своим раввином, самонадеянно показывая, что он равен своему раввину, и позади своего раввина, так как это создает впечатление, что он кланяется ему (Тосафот)?
וְתַנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: הַמִּתְפַּלֵּל אֲחוֹרֵי רַבּוֹ, וְהַנּוֹתֵן שָׁלוֹם לְרַבּוֹ, וְהַמַּחֲזִיר שָׁלוֹם לְרַבּוֹ, וְהַחוֹלֵק עַל יְשִׁיבָתוֹ שֶׁל רַבּוֹ, וְהָאוֹמֵר דָּבָר שֶׁלֹּא שָׁמַע מִפִּי רַבּוֹ — גּוֹרֵם לַשְּׁכִינָה שֶׁתִּסְתַּלֵּק מִיִּשְׂרָאֵל!
И было преподано в барайте, в еще более крайней форме, как рабби Элиэзер говорит: Тот, кто молится позади своего учителя, и тот, кто приветствует своего учителя, не дожидаясь, пока учитель первым поприветствует его, тот, кто отвечает на приветствие своего учителя, не говоря: Мир тебе, учитель, тот, кто соперничает с ешивой своего учителя, то есть основывает собственную ешиву и преподает при жизни своего учителя без его согласия (Рамбам), и тот, кто говорит что-либо от имени своего учителя, чего он не слышал непосредственно от своего учителя, вызывает удаление Божественного Присутствия из Израиля.
שָׁאנֵי רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא דְּתַלְמִיד חָבֵר הֲוָה. וְהַיְינוּ דְּקָאָמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא לְרַב: מִי בְּדַלְתְּ? אָמַר לֵיהּ: אִין, בְּדֵילְנָא, וְלָא אֲמַר ״מִי בְּדֵיל מָר״?
Что касается поведения рабби Ирмеи, Гемара объясняет, что рабби Ирмея бар Абба отличается, поскольку он не был просто учеником Рава. Напротив, он был учеником-коллегой и потому имел право вести себя так. И именно поэтому однажды, когда Рав прочитал субботнюю молитву рано, рабби Ирмея бар Абба спросил его: Ты отстранился от работы и принял святость Шаббата? Рав сказал ему: Да, я отстранился. И рабби Ирмея не сказал ему: Учитель отстранился, как было бы уместно, если бы он был лишь учеником Рава.
וּמִי בְּדֵיל? וְהָאָמַר רַבִּי אָבִין: פַּעַם אַחַת הִתְפַּלֵּל רַבִּי שֶׁל שַׁבָּת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, וְנִכְנַס לַמֶּרְחָץ, וְיָצָא וְשָׁנָה לַן פִּרְקִין, וַעֲדַיִין לֹא חָשְׁכָה! אָמַר רָבָא: הָהוּא דְּנִכְנַס לְהַזִּיעַ, וְקוֹדֶם גְּזֵירָה הֲוָה.
Хотя Рав ответил, что он отстранился от работы, действительно ли он должен был отстраниться от работы? Разве рабби Авин не сказал: Однажды Рабби Йехуда а-Наси прочитал молитву Шаббата в канун Шаббата до наступления темноты. Он затем вошел в баню, вышел и преподавал нам наши главы, которые мы изучали, и еще не стемнело. Рава сказал: Это случай, когда он вошел в баню чтобы пропотеть, и это было до того, как мудрецы издали постановление, запрещающее потеть в бане в Шаббат.
אִינִי, וְהָא אַבָּיֵי שְׁרָא לֵיהּ לְרַב דִּימִי בַּר לֵיוַאי לְכַבְרוֹיֵי סַלֵּי!
Гемара спрашивает: Неужели это так, что он был обязан воздерживаться от работы? Разве Абайе не разрешил Раву Дими бар Ливаэю окуривать корзины серой, хотя тот уже прочитал молитву Шаббата, что указывает на то, что выполнять работу разрешено даже после молитвы Шаббата?
הַהוּא טָעוּתָא הֲוַאי.
Гемара отвечает: Это была ошибка, поскольку Рав Дими не намеревался начать Шаббат раньше. День был облачным, и он по ошибке подумал, что солнце уже зашло, поэтому и помолился. Следовательно, хотя он и помолился, молитва Шаббата не обязывала его вести себя в соответствии со святостью Шаббата, и ему было разрешено выполнять работу даже после своей молитвы.
וְטָעוּתָא מִי הָדְרָא? וְהָא אָמַר אֲבִידָן: פַּעַם אַחַת נִתְקַשְּׁרוּ שָׁמַיִם בֶּעָבִים, כִּסְבוּרִים הָעָם לוֹמַר חֲשֵׁכָה הוּא, נִכְנְסוּ לְבֵית הַכְּנֶסֶת וְהִתְפַּלְּלוּ שֶׁל מוֹצָאֵי שַׁבָּת בְּשַׁבָּת. וְנִתְפַּזְּרוּ הֶעָבִים וְזָרְחָה הַחַמָּה,
Гемара продолжает спрашивать: Можно ли исправить ошибку, позволяя человеку вести себя так, как будто он не молился? Разве Авидан, ученик рабби Йеуды а-Наси, не сказал: однажды небо покрылось облаками, из-за чего люди подумали, что это темнота ночи; они вошли в синагогу и прочитали вечернюю молитву исхода Шаббата в сам Шаббат. А позже облака рассеялись и солнце засияло, показывая, что день еще не закончился.
וּבָאוּ וְשָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי. וְאָמַר: הוֹאִיל וְהִתְפַּלְּלוּ — הִתְפַּלְּלוּ! שָׁאנֵי צִבּוּר, דְּלָא מַטְרְחִינַן לְהוּ.
И они пришли и спросили Рабби Йеуду ха-Наси, что им следует делать, и он сказал: раз они помолились, значит помолились, и им не нужно молиться снова. Хотя они молились по ошибке, их ошибка необратима, и сделанное остается в силе. Гемара отвечает: Община отличается тем, что мы не обременяем её повторной молитвой.
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אָבִין: רַב צַלִּי שֶׁל שַׁבָּת בְּעֶרֶב שַׁבָּת, רַבִּי יֹאשִׁיָּה מְצַלֵּי שֶׁל מוֹצָאֵי שַׁבָּת בְּשַׁבָּת. רַב צַלִּי שֶׁל שַׁבָּת בְּעֶרֶב שַׁבָּת: אוֹמֵר קְדוּשָּׁה עַל הַכּוֹס, אוֹ אֵינוֹ אוֹמֵר קְדוּשָּׁה עַל הַכּוֹס? תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל: מִתְפַּלֵּל אָדָם שֶׁל שַׁבָּת בְּעֶרֶב שַׁבָּת וְאוֹמֵר קְדוּשָּׁה עַל הַכּוֹס. וְהִלְכְתָא כְּווֹתֵיהּ.
Гемара продолжает обсуждать возможность читать вечернюю молитву раньше, даже в Шаббат. Рабби Хийя бар Авин сказал: Рав молился молитву Шаббата в канун Шаббата до наступления ночи. Рабби Йошия молился вечернюю молитву исхода Шаббата в сам Шаббат. Относительно того факта, что Рав молился молитву Шаббата в канун Шаббата до наступления ночи, возникает вопрос: в этих случаях произносил ли он кидуш над чашей вина, или не произносил кидуш над чашей вина до появления звёзд? Приди и услышь решение этого вопроса, ибо Рав Нахман сказал, что Шмуэль сказал: Можно читать молитву Шаббата в канун Шаббата до наступления ночи и произносить кидуш над чашей вина. И галаха соответствует его постановлению.
רַבִּי יֹאשִׁיָּה מְצַלֵּי שֶׁל מוֹצָאֵי שַׁבָּת בְּשַׁבָּת: אוֹמֵר הַבְדָּלָה עַל הַכּוֹס אוֹ אֵינוֹ אוֹמֵר הַבְדָּלָה עַל הַכּוֹס? תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: מִתְפַּלֵּל אָדָם שֶׁל מוֹצָאֵי שַׁבָּת בְּשַׁבָּת וְאוֹמֵר הַבְדָּלָה עַל הַכּוֹס.
Подобная дилемма была поднята относительно того, что рабби Йошия молился вечернюю молитву исхода Шаббата в сам Шаббат: после молитвы, пока еще Шаббат, произносит ли он hавдалу над чашей вина или не произносят hавдалу над чашей вина? Приди и услышь решение этого, ибо Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал: Молятся вечернюю молитву исхода Шаббата в сам Шаббат и произносят hавдалу над чашей вина.
אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי חֲנִינָא אָמַר רַב: בְּצַד עַמּוּד זֶה הִתְפַּלֵּל רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי שֶׁל שַׁבָּת בְּעֶרֶב שַׁבָּת
Рабби Зейра сказал, что Рабби Аси сказал, что Рабби Элазар сказал, что Рабби Ханина сказал, что Рав сказал: Рядом с этим конкретным столбом передо мной Рабби Ишмаэль, сын Рабби Йосеи, молился молитвой Шаббата в канун Шаббата до наступления ночи.
כִּי אֲתָא עוּלָּא אָמַר: בְּצַד תְּמָרָה הֲוָה, וְלֹא בְּצַד עַמּוּד הֲוָה. וְלֹא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי הֲוָה, אֶלָּא רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי הֲוָה, וְלֹא שֶׁל שַׁבָּת בְּעֶרֶב שַׁבָּת הֲוָה, אֶלָּא שֶׁל מוֹצָאֵי שַׁבָּת בְּשַׁבָּת הֲוָה.
Но когда Улла пришел из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он передал другую версию этой истории. Он сказал, что слышал следующее: Это произошло возле пальмы, а не возле столба, и это был не рабби Ишмаэль, сын рабби Йосеи, а это был рабби Элазар, сын рабби Йосеи, и это была не молитва Шаббата в канун Шаббата до наступления ночи, а скорее это была молитва завершения Шаббата в сам Шаббат.
תְּפִלַּת הָעֶרֶב אֵין לָהּ קֶבַע. מַאי אֵין לָהּ קֶבַע? אִילֵּימָא דְּאִי בָּעֵי מְצַלֵּי כּוּלֵּיהּ לֵילְיָא, לִיתְנֵי ״תְּפִלַּת הָעֶרֶב כׇּל הַלַּיְלָה״! אֶלָּא מַאי אֵין לָהּ קֶבַע —
Мы учили в мишне: Вечерняя молитва может быть прочитана в течение всей ночи и не является установленной на определённый час. Гемара спрашивает: Что означает не является установленной? Если ты скажешь, что если человек желает, он может молиться в течение всей ночи, тогда пусть мишна учит: Вечерняя молитва может быть прочитана в течение всей ночи. Тогда что же означает не является установленной?
כְּמַאן דְּאָמַר, תְּפִלַּת עַרְבִית רְשׁוּת. דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: תְּפִלַּת עַרְבִית: רַבָּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר חוֹבָה, רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר רְשׁוּת. אָמַר אַבָּיֵי: הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הָאוֹמֵר חוֹבָה. וְרָבָא אָמַר: הֲלָכָה כְּדִבְרֵי הָאוֹמֵר רְשׁוּת.
Это в соответствии с мнением того, кто сказал: вечерняя молитва необязательна. Как Рав Йеуда сказал, что Шмуэль сказал относительно вечерней молитвы. Раббан Гамлиэль говорит: Она обязательна. Рабби Йеошуа говорит: Она необязательна. Абайе сказал: Галаха соответствует мнению того, кто сказал: вечерняя молитва обязательна. Рава сказал: Галаха соответствует мнению того, кто сказал: вечерняя молитва необязательна.
תָּנוּ רַבָּנַן: מַעֲשֶׂה בְּתַלְמִיד אֶחָד שֶׁבָּא לִפְנֵי רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. אָמַר לוֹ: תְּפִלַּת עַרְבִית רְשׁוּת אוֹ חוֹבָה? אָמַר לֵיהּ: רְשׁוּת.
Мудрецы учили: Был случай с одним учеником, который пришёл к рабби Йеошуа. Ученик сказал ему: вечерняя молитва — добровольная или обязательная? Рабби Йеошуа сказал ему: Добровольная.
בָּא לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל, אָמַר לוֹ: תְּפִלַּת עַרְבִית רְשׁוּת אוֹ חוֹבָה? אָמַר לוֹ: חוֹבָה. אָמַר לוֹ: וַהֲלֹא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אָמַר לִי רְשׁוּת?! אָמַר לוֹ: הַמְתֵּן עַד שֶׁיִּכָּנְסוּ בַּעֲלֵי תְּרִיסִין לְבֵית הַמִּדְרָשׁ.
Тот же ученик пришел к Раббану Гамлиэлю и сказал ему: вечерняя молитва необязательна или обязательна? Раббан Гамлиэль сказал ему: Обязательна. Ученик сказал Раббану Гамлиэлю: Но разве рабби Йеошуа не сказал мне, что вечерняя молитва необязательна? Раббан Гамлиэль сказал ученику: Подожди, пока войдут «владыки щитов», намек на мудрецов Torah, которые сражаются в войне Torah, в дом учения, и тогда мы обсудим этот вопрос.
כְּשֶׁנִּכְנְסוּ בַּעֲלֵי תְּרִיסִין, עָמַד הַשּׁוֹאֵל וְשָׁאַל: תְּפִלַּת עַרְבִית רְשׁוּת אוֹ חוֹבָה? אָמַר לוֹ רַבָּן גַּמְלִיאֵל: חוֹבָה. אָמַר לָהֶם רַבָּן גַּמְלִיאֵל לַחֲכָמִים: כְּלוּם יֵשׁ אָדָם שֶׁחוֹלֵק בְּדָבָר זֶה? אָמַר לֵיהּ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ: לָאו. אָמַר לוֹ: וַהֲלֹא מִשִּׁמְךָ אָמְרוּ לִי רְשׁוּת!
Когда вошли владыки щитов, вопрошающий встал перед всеми присутствующими и спросил: вечерняя молитва — необязательна или обязательна? Раббан Гамлиэль сказал ему: Обязательна. Чтобы выяснить, придерживается ли рабби Йеошуа по-прежнему своего мнения, Раббан Гамлиэль сказал мудрецам: Есть ли кто-нибудь, кто оспаривает этот вопрос? Рабби Йеошуа сказал ему: Нет, никто не возражает. Из почтения к Наси он не хотел спорить с ним публично (Tziyyun LeNefesh Ḥayya). Раббан Гамлиэль сказал рабби Йеошуа: Но разве не от твоего имени мне сказали, что вечерняя молитва необязательна?
אָמַר לֵיהּ: יְהוֹשֻׁעַ, עֲמוֹד עַל רַגְלֶיךָ וְיָעִידוּ בְּךָ. עָמַד רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ עַל רַגְלָיו וְאָמַר אִלְמָלֵא אֲנִי חַי וְהוּא מֵת — יָכוֹל הַחַי לְהַכְחִישׁ אֶת הַמֵּת. וְעַכְשָׁיו שֶׁאֲנִי חַי וְהוּא חַי — הֵיאַךְ יָכוֹל הַחַי לְהַכְחִישׁ אֶת הַחַי?
Раббан Гамлиэль сказал рабби Йеѓошуа: Йеѓошуа, встань на ноги, и они будут свидетельствовать против тебя. Рабби Йеѓошуа встал на ноги и сказал: Если бы я был жив, а ученик был мертв, живой может противоречить мертвому, и я мог бы отрицать, что вынес такое постановление. Теперь, когда я жив и он жив, как может живой противоречить живому? У меня нет выбора, кроме как признать, что я это сказал.
הָיָה רַבָּן גַּמְלִיאֵל יוֹשֵׁב וְדוֹרֵשׁ וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ עוֹמֵד עַל רַגְלָיו, עַד שֶׁרִנְּנוּ כׇּל הָעָם וְאָמְרוּ לְחוּצְפִּית הַתּוּרְגְּמָן: עֲמוֹד! וְעָמַד.
Тем временем Раббан Гамлиэль, как Наси, сидел и поучал, а рабби Йехошуа всё это время стоял на ногах, потому что Раббан Гамлиэль не велел ему сесть. Он оставался стоять из почтения к Наси. Это продолжалось некоторое время, пока не вызвало сильное негодование против Раббана Гамлиэля, и весь народ, собравшийся там, начал роптать и сказал Хуцпиту, глашатаю: Остановись и прекрати передавать лекцию Раббана Гамлиэля. И он остановился.
אָמְרִי: עַד כַּמָּה נְצַעֲרֵיהּ וְנֵיזִיל, בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה אֶשְׁתָּקַד צַעֲרֵיהּ. בִּבְכוֹרוֹת בְּמַעֲשֵׂה דְרַבִּי צָדוֹק צַעֲרֵיהּ. הָכָא נָמֵי צַעֲרֵיהּ, תָּא וְנַעְבְּרֵיהּ!
Гемара рассказывает, что в своем ропоте они сказали: Доколе Раббан Гамлиэль будет продолжать мучить его? В прошлом году на Рош ха-Шана он мучил его; Раббан Гамлиэль велел рабби Йеошуа прийти к нему, неся свой посох и суму, в тот день, на который, согласно расчетам рабби Йеошуа, приходился Йом-Киппур. Что касается первенца, в случае, связанном с вопросом рабби Цадока, он мучил его так же, как и сейчас, и заставил его оставаться стоя в наказание за то, что он не защитил свое отличное мнение. И здесь тоже он мучит его. Давайте сместим его с должности Наси.
מַאן נוֹקֵים לֵיהּ? נוֹקְמֵיהּ לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ — בַּעַל מַעֲשֶׂה הוּא. נוֹקְמֵיהּ לְרַבִּי עֲקִיבָא — דִּילְמָא עָנֵישׁ לֵיהּ, דְּלֵית לֵיהּ זְכוּת אָבוֹת.
Так и было решено, но возник вопрос: Кого нам поставить на его место? Следует ли поставить рава Йеѓошуа на его место? Мудрецы отвергли этот вариант, потому что рабби Йеѓошуа был участником этого происшествия, из-за которого Раббан Гамлиэль был смещён. Назначение его было бы крайне болезненным для Раббана Гамлиэля. Следует ли поставить рабби Акиву на его место? Мудрецы отвергли и этот вариант, потому что рабби Акива, происходивший из семьи прозелитов, был бы уязвим. Возможно, из-за обиды Раббана Гамлиэля он навлёк бы на него небесное наказание, поскольку у него нет заслуг предков, чтобы защитить его.
אֶלָּא נוֹקְמֵיהּ לְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה, דְּהוּא חָכָם, וְהוּא עָשִׁיר, וְהוּא עֲשִׂירִי לְעֶזְרָא. הוּא חָכָם — דְּאִי מַקְשֵׁי לֵיהּ, מְפָרֵק לֵיהּ. וְהוּא עָשִׁיר — דְּאִי אִית לֵיהּ לְפַלּוֹחֵי לְבֵי קֵיסָר, אַף הוּא אָזֵל וּפָלַח. וְהוּא עֲשִׂירִי לְעֶזְרָא — דְּאִית לֵיהּ זְכוּת אָבוֹת, וְלָא מָצֵי עָנֵישׁ לֵיהּ. אֲתוֹ וַאֲמַרוּ לֵיהּ: נִיחָא לֵיהּ לְמָר דְּלֶיהְוֵי רֵישׁ מְתִיבְתָּא? אֲמַר לְהוּ: אֵיזִיל וְאִימְּלִיךְ בְּאִינָשֵׁי בֵּיתִי. אֲזַל וְאִמְּלִיךְ בִּדְבֵיתְהוּ. אֲמַרָה לֵיהּ:
Скорее, предложили мудрецы, поставим на его место рабби Элазара бен Азарию, поскольку его выдающиеся качества отличают его от других кандидатов. Он мудр, богат и является десятым по поколению потомком Эзры. Гемара объясняет: Он мудр, чтобы, если Раббан Гамлиэль выдвинет возражение в вопросах Torah, он смог ответить на него и не смутился. И он богат, чтобы, если возникнет необходимость воздать почести двору кесаря и выступить представителем Израиля для ходатайства и переговоров, у него было достаточно средств, чтобы покрыть расходы на дальние поездки, налоги и дары, так что он тоже сможет пойти и воздать почести. И он — десятый по поколению потомок Эзры, поэтому у него есть заслуга предков, и Раббан Гамлиэль не сможет навлечь на него наказание. Они пришли и сказали ему: Согласится ли господин стать главой йешивы? Он сказал им: Я пойду и посоветуюсь со своими домашними. Он пошёл и посоветовался со своей женой. Она сказала ему:
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria