English
Français
עברית
Español
Português
Русский
״בֶּן אִישׁ חַי״: אַטּוּ כּוּלֵּי עָלְמָא בְּנֵי מֵתֵי נִינְהוּ? אֶלָּא: ״בֶּן אִישׁ חַי״ — שֶׁאֲפִילּוּ בְּמִיתָתוֹ קָרוּי חַי. ״רַב פְּעָלִים מִקַּבְצְאֵל״ — שֶׁרִיבָּה וְקִבֵּץ פּוֹעֲלִים לַתּוֹרָה. ״וְהוּא הִכָּה אֵת שְׁנֵי אֲרִאֵל מוֹאָב״ — שֶׁלֹּא הִנִּיחַ כְּמוֹתוֹ לֹא בְּמִקְדָּשׁ רִאשׁוֹן וְלֹא בְּמִקְדָּשׁ שֵׁנִי.
В стихе он назван сыном живого человека. Гемара задаётся вопросом: Неужели это означает, что из-за того, что Torah назвала его таким именем, все остальные — дети мёртвых? Напротив, стих следует объяснить так: Сын живого человека, который живёт вечно, и даже после смерти называется живым. Человек из Кавцеэля, совершавший великие деяния, ибо он собрал и объединил многих тружеников ради Torah. Который поразил двух львиноподобных мужей [Ariel] Моава, ибо после своей смерти не оставил никого равного себе ни в период Первого Храма, ни в период Второго Храма, поскольку Храм называется Ariel (см. Исаия 29:1), а два Ariel относятся к двум Храмам.
״וְהוּא יָרַד וְהִכָּה אֶת הָאֲרִי בְּתוֹךְ הַבּוֹר בְּיוֹם הַשָּׁלֶג״, אִיכָּא דְאָמְרִי: דְּתַבַּר גְּזִיזֵי דְבַרְדָּא, וּנְחַת וּטְבַל. אִיכָּא דְאָמְרִי: דִּתְנָא סִיפְרָא דְבֵי רַב בְּיוֹמָא דְסִיתְוָא.
Мудрецы разошлись во мнениях относительно толкования продолжения стиха: «И кто спустился и убил льва в яме в снежный день». Некоторые говорят, что это означает, что он разбил глыбы града, спустился и окунулся в воду, чтобы очиститься. Другие говорят, что он изучил весь Сифра, галахический мидраш на книгу Левит школы Рава, в зимний день.
״וְהַמֵּתִים אֵינָם יוֹדְעִים מְאוּמָה״ — אֵלּוּ רְשָׁעִים, שֶׁבְּחַיֵּיהֶן קְרוּיִין ״מֵתִים״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאַתָּה חָלָל רָשָׁע נְשִׂיא יִשְׂרָאֵל״. וְאִי בָּעֵית אֵימָא, מֵהָכָא: ״עַל פִּי שְׁנַיִם עֵדִים אוֹ עַל פִּי שְׁלֹשָׁה עֵדִים יוּמַת הַמֵּת״, חַי הוּא! אֶלָּא, הַמֵּת מֵעִיקָּרָא.
В отличие от праведников, о которых говорится, что они живы даже после своей смерти, стих прямо утверждает: «Мёртвые ничего не знают». Это нечестивые, которые даже при жизни называются мёртвыми, как пророк Иезекииль сказал о царе Израиля, который был жив: «И ты, убитый, нечестивый князь Израиля» (Иезекииль 21:30). А если хочешь, скажи вместо этого, что доказательство отсюда: «По словам двух свидетелей или трёх свидетелей мёртвый должен быть предан смерти» (Второзаконие 17:6). Это вызывает недоумение. Пока обвиняемый не приговорён к смерти, он жив. Скорее, этот человек, будучи нечестивым, считается мёртвым изначально.
בְּנֵי רַבִּי חִיָּיא נְפוּק לְקִרְיָיתָא. אִייַּקַּר לְהוּ תַּלְמוּדַיְיהוּ. הֲווֹ קָא מִצַּעֲרִי לְאִדְּכוֹרֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ חַד לְחַבְרֵיהּ: יָדַע אֲבוּן בְּהַאי צַעֲרָא? אֲמַר לֵיהּ אִידַּךְ: מְנָא יָדַע? וְהָא כְּתִיב: ״יִכְבְּדוּ בָנָיו וְלֹא יֵדָע״.
Гемара рассказывает историю на эту тему: Сыновья рабби Хии вышли в деревни, чтобы наблюдать за работниками. Они забыли то, что выучили, и пытались это вспомнить. Один из них сказал другому: Знает ли наш покойный отец о нашем горе? Другой сказал ему: Откуда бы он мог знать? Разве не написано: «Его сыновья будут в почете, а он не узнает этого, они придут в скорбь, а он не поймет их» (Иов 14:21)? Мертвые не знают.
אֲמַר לֵיהּ אִידַּךְ: וְלָא יָדַע? וְהָא כְּתִיב: ״אַךְ בְּשָׂרוֹ עָלָיו יִכְאָב וְנַפְשׁוֹ עָלָיו תֶּאֱבָל״. וְאָמַר רַבִּי יִצְחָק: קָשָׁה רִמָּה לַמֵּת כְּמַחַט בַּבָּשָׂר הַחַי!
Другой сказал ему в ответ: А разве мёртвые действительно не знают? Разве не написано: «Только плоть его на нём болит, и душа его на нём скорбит» (Иов 14:22)? На основании этого стиха рабби Ицхак сказал: Гложущие черви столь же мучительны для мёртвых, как укол иглы в плоть живых. Следовательно, мёртвые должны быть способны чувствовать и знать.
אָמְרִי: בְּצַעֲרָא דִידְהוּ — יָדְעִי, בְּצַעֲרָא דְאַחֲרִינָא — לָא יָדְעִי.
Чтобы примирить это противоречие, они сказали: Они знают свою собственную боль, но не знают боли других.
וְלָא? וְהָתַנְיָא: מַעֲשֶׂה בְּחָסִיד אֶחָד שֶׁנָּתַן דִּינָר לְעָנִי בְּעֶרֶב רֹאשׁ הַשָּׁנָה בִּשְׁנֵי בַצּוֹרֶת, וְהִקְנִיטַתּוּ אִשְׁתּוֹ, וְהָלַךְ וְלָן בְּבֵית הַקְּבָרוֹת. וְשָׁמַע שְׁתֵּי רוּחוֹת שֶׁמְסַפְּרוֹת זוֹ לָזוֹ. אָמְרָה חֲדָא לַחֲבֶרְתָּהּ: חֲבֶרְתִּי, בּוֹאִי וְנָשׁוּט בָּעוֹלָם, וְנִשְׁמַע מֵאֲחוֹרֵי הַפַּרְגּוֹד מַה פּוּרְעָנוּת בָּא לָעוֹלָם? אָמְרָה לָהּ חֲבֶרְתָּהּ: אֵינִי יְכוֹלָה, שֶׁאֲנִי קְבוּרָה בְּמַחְצֶלֶת שֶׁל קָנִים. אֶלָּא לְכִי אַתְּ, וּמַה שֶּׁאַתְּ שׁוֹמַעַת אִמְרִי לִי. הָלְכָה הִיא וְשָׁטָה וּבָאָה. וְאָמְרָה לָהּ חֲבֶרְתָּהּ: חֲבֶרְתִּי, מַה שָּׁמַעְתְּ מֵאֲחוֹרֵי הַפַּרְגּוֹד? אָמְרָה לָהּ: שָׁמַעְתִּי שֶׁכָּל הַזּוֹרֵעַ בִּרְבִיעָה רִאשׁוֹנָה בָּרָד מַלְקֶה אוֹתוֹ. הָלַךְ הוּא וְזָרַע בִּרְבִיעָה שְׁנִיָּה. שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ לָקָה, שֶׁלּוֹ — לֹא לָקָה.
Гемара возражает: И разве это так, что мёртвые не знают о страдании других? Разве не учили в барайте: Был случай с одним благочестивым человеком, который дал бедняку динар накануне Рош ха-Шана в годы засухи, и его жена насмехалась над ним за то, что он дал такую большую сумму в столь тяжёлое время? И, чтобы избежать её непрекращающихся насмешек, он пошёл и спал на кладбище. В ту ночь во сне (Ритва, HaKotev, Махарша) он услышал, как два духа разговаривают друг с другом. Один сказал другому: Подруга моя, давай обойдём мир и услышим из-за небесной завесы [pargod], которая отделяет Божественное Присутствие от мира, какое бедствие постигнет мир. Другой дух сказал ей: Я не могу пойти с тобой, так как я погребена в циновке из тростника, но ты иди и расскажи мне, что услышишь. Она пошла, обошла и вернулась. Другой дух сказал: Подруга моя, что ты услышала из-за небесной завесы? Она ответила: Я услышала, что всякий, кто сеет в первый сезон дождей этого года, град выпадет и побьёт его посевы. Услышав это, благочестивый человек пошёл и посеял свои семена во второй сезон дождей. В конце концов, посевы всего мира были побиты градом, а его посевы не были побиты.
לַשָּׁנָה הָאַחֶרֶת הָלַךְ וְלָן בְּבֵית הַקְּבָרוֹת, וְשָׁמַע אוֹתָן שְׁתֵּי רוּחוֹת שֶׁמְסַפְּרוֹת זוֹ עִם זוֹ. אָמְרָה חֲדָא לַחֲבֶרְתָּהּ: בּוֹאִי וְנָשׁוּט בָּעוֹלָם וְנִשְׁמַע מֵאֲחוֹרֵי הַפַּרְגּוֹד מַה פּוּרְעָנוּת בָּא לָעוֹלָם. אָמְרָה לָהּ: חֲבֶרְתִּי, לֹא כָּךְ אָמַרְתִּי לָךְ, אֵינִי יְכוֹלָה שֶׁאֲנִי קְבוּרָה בְּמַחְצֶלֶת שֶׁל קָנִים?! אֶלָּא לְכִי אַתְּ, וּמַה שֶּׁאַתְּ שׁוֹמַעַת בּוֹאִי וְאִמְרִי לִי. הָלְכָה וְשָׁטָה וּבָאָה. וְאָמְרָה לָהּ חֲבֶרְתָּהּ: חֲבֶרְתִּי, מַה שָּׁמַעְתְּ מֵאֲחוֹרֵי הַפַּרְגּוֹד? אָמְרָה לָהּ: שָׁמַעְתִּי שֶׁכָּל הַזּוֹרֵעַ בִּרְבִיעָה שְׁנִיָּה שִׁדָּפוֹן מַלְקֶה אוֹתוֹ. הָלַךְ וְזָרַע בִּרְבִיעָה רִאשׁוֹנָה, שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ נִשְׁדַּף וְשֶׁלּוֹ לֹא נִשְׁדַּף.
На следующий год, в канун Рош ха-Шана, тот же благочестивый человек пошёл и лег спать на кладбище по собственной инициативе и снова услышал, как два духа разговаривают друг с другом. Один сказал другому: Давай обойдём мир и услышим из-за небесной завесы, какое бедствие постигнет мир. Она сказала ему: Подруга моя, разве я уже не говорила тебе, что не могу, так как я похоронена в циновке из тростника? Лучше иди ты и расскажи мне, что услышишь. Она пошла, странствовала и вернулась. Другой дух сказал ей: Подруга моя, что ты услышала из-за завесы? Она ответила: Я услышала, что тех, кто сеет во второй дождливый сезон, поразит порча их посевов. Тот благочестивый человек пошёл и посеял в первый дождливый сезон. Поскольку все остальные сеяли во второй дождливый сезон, в конце концов, посевы во всём мире были поражены, а его посевы не были поражены.
אָמְרָה לוֹ אִשְׁתּוֹ: מִפְּנֵי מָה אֶשְׁתָּקַד שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ לָקָה וְשֶׁלְּךָ לֹא לָקָה, וְעַכְשָׁיו שֶׁל כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ נִשְׁדַּף וְשֶׁלְּךָ לֹא נִשְׁדַּף? סָח לָהּ כָּל הַדְּבָרִים הַלָּלוּ. אָמְרוּ: לֹא הָיוּ יָמִים מוּעָטִים עַד שֶׁנָּפְלָה קְטָטָה בֵּין אִשְׁתּוֹ שֶׁל אוֹתוֹ חָסִיד וּבֵין אִמָּהּ שֶׁל אוֹתָהּ רִיבָה. אָמְרָה לָהּ: לְכִי וְאַרְאֵךְ בִּתֵּךְ שֶׁהִיא קְבוּרָה בְּמַחְצֶלֶת שֶׁל קָנִים.
Жена благочестивого человека сказала ему: Почему в прошлом году урожаи всего мира пострадали, а твои не пострадали, а теперь, в этом году, урожаи всего мира были побиты, а твои не были побиты? Он рассказал ей всю историю. Сказали: Не прошло и нескольких дней, как вспыхнула ссора между женой благочестивого человека и матерью молодой женщины, которая была там похоронена. Жена благочестивого человека презрительно сказала ей: Иди, и я покажу тебе твою дочь, и ты увидишь, что она похоронена в циновке из тростника.
לַשָּׁנָה הָאַחֶרֶת הָלַךְ וְלָן בְּבֵית הַקְּבָרוֹת וְשָׁמַע אוֹתָן רוּחוֹת שֶׁמְסַפְּרוֹת זוֹ עִם זוֹ. אָמְרָה לָהּ: חֲבֶרְתִּי, בּוֹאִי וְנָשׁוּט בָּעוֹלָם וְנִשְׁמַע מֵאֲחוֹרֵי הַפַּרְגּוֹד מַה פּוּרְעָנוּת בָּא לָעוֹלָם. אָמְרָה לָהּ: חֲבֶרְתִּי, הֲנִיחִינִי, דְּבָרִים שֶׁבֵּינִי לְבֵינֵךְ כְּבָר נִשְׁמְעוּ בֵּין הַחַיִּים. אַלְמָא יָדְעִי.
На следующий год он снова пошёл и спал на кладбище и услышал, как те же духи разговаривают друг с другом. Один сказал другому: Подруга моя, давай обойдём мир и услышим из-за небесной завесы, какое бедствие постигнет мир. Она сказала ей: Подруга моя, оставь меня в покое, ибо слова, которыми мы обменялись между собой тайно, уже были услышаны среди живых. По-видимому, мёртвые знают, что происходит в этом мире.
דִּילְמָא אִינִישׁ אַחֲרִינָא שָׁכֵיב, וְאָזֵיל וְאָמַר לְהוּ.
Гемара отвечает: Это не доказательство; возможно, другой человек, который услышал о разговоре духов из вторых рук, умер и пошел и рассказал им, что их подслушали.
תָּא שְׁמַע: דִּזְעֵירִי הֲוָה מַפְקֵיד זוּזֵי גַּבֵּי אוּשְׁפִּיזְכָתֵיהּ. עַד דְּאָתֵי וְאָזֵיל לְבֵי רַב, שְׁכִיבָה. אֲזַל בָּתְרַהּ לַחֲצַר מָוֶת, אֲמַר לַהּ: זוּזֵי הֵיכָא? אֲמַרָה לֵיהּ: זִיל שַׁקְלִינְהוּ מִתּוּתֵי צִנּוֹרָא דְּדָשָׁא בְּדוּךְ פְּלָן, וְאֵימָא לַהּ לְאִימָּא, תְּשַׁדַּר לִי מַסְרְקַאי וְגוּבְתַּאי דְּכוּחְלָא בַּהֲדֵי פְּלָנִיתָא דְּאָתְיָא לִמְחַר. אַלְמָא יָדְעִי!
Что касается знания умершего о происходящем, приди и услышь доказательство, как сказано: Зеири оставлял свои динары у своей хозяйки постоялого двора. Пока он ходил в и из учебного дома Рава, она умерла, и он не знал, куда она положила деньги. Тогда он пошел за ней к ее могиле на кладбище и сказал ей: Где динары? Она ответила: Пойди и возьми их из-под дверной петли в таком-то месте, и скажи моей матери, чтобы она прислала мне мой гребень и тюбик сурьмы с такой-то женщиной, которая умрет и придет сюда завтра. По-видимому, мертвые знают, что происходит в этом мире.
דִּלְמָא דּוּמָה קָדֵים וּמַכְרֵיז לְהוּ.
Гемара отвергает это доказательство: Быть может, ангел Дума, который надзирает за мертвыми, приходит заранее и сообщает им, что некий человек прибудет на следующий день, но сами они этого не знают.
תָּא שְׁמַע: דַּאֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל הֲווֹ קָא מַפְקְדִי גַּבֵּיהּ זוּזֵי דְיַתְמֵי. כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ לָא הֲוָה שְׁמוּאֵל גַּבֵּיהּ. הֲווֹ קָא קָרוּ לֵיהּ: ״בַּר אָכֵיל זוּזֵי דְיַתְמֵי״. אֲזַל אַבָּתְרֵיהּ לַחֲצַר מָוֶת. אֲמַר לְהוּ: בָּעֵינָא אַבָּא! אֲמַרוּ לֵיהּ: אַבָּא טוּבָא אִיכָּא הָכָא. אֲמַר לְהוּ: בָּעֵינָא אַבָּא בַּר אַבָּא. אֲמַרוּ לֵיהּ: אַבָּא בַּר אַבָּא נָמֵי טוּבָא אִיכָּא הָכָא. אֲמַר לְהוּ: בָּעֵינָא אַבָּא בַּר אַבָּא אֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל הֵיכָא? אֲמַרוּ לֵיהּ סְלֵיק לִמְתִיבְתָּא דִּרְקִיעָא. אַדְּהָכִי חַזְיֵיהּ לְלֵוִי דְּיָתֵיב אַבָּרַאי. אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי יָתְבַתְּ אַבָּרַאי? מַאי טַעְמָא לָא סָלְקַתְּ? אֲמַר לֵיהּ, דְאָמְרִי לִי: כָּל כִּי הָנָךְ שְׁנֵי דְּלָא סְלֵיקְתְּ לִמְתִיבְתָּא דְּרַבִּי אַפָּס וְאַחְלֵישְׁתֵּיהּ לְדַעְתֵּיהּ, לָא מְעַיְּילִינַן לָךְ לִמְתִיבְתָּא דִרְקִיעָא.
Гемара приводит еще одно доказательство: Приди и услышь, как сказано: Деньги сирот отдавали на хранение отцу Шмуэля. Когда отец Шмуэля умер, Шмуэля не было рядом с ним, и он не узнал от него, где находятся деньги. Поскольку он не вернул их, Шмуэля называли: Сыном того, кто пожирает деньги сирот. Шмуэль пошел за своим отцом на кладбище и сказал мертвым: Мне нужен Абба. Мертвые сказали ему: Здесь много Абб. Он сказал им: Мне нужен Абба бар Абба. Они сказали ему: Здесь также много людей по имени Абба бар Абба. Он сказал им: Мне нужен Абба бар Абба, отец Шмуэля. Где он? Они ответили: Поднимись в небесную ешиву. Тем временем он увидел своего друга Леви, сидящего снаружи ешивы, вдали от остальных умерших. Он спросил его: Почему ты сидишь снаружи? Почему ты не поднялся в ешиву? Он ответил: Потому что мне говорят, что за все те годы, когда ты не входил в ешиву рабби Афеса и тем самым огорчил его, тебе не дадут войти в небесную ешиву.
אַדְּהָכִי וְהָכִי אֲתָא אֲבוּהּ, חַזְיֵיהּ דַּהֲוָה קָא בָכֵי וְאַחֵיךְ. אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא קָא בָכֵית? אֲמַר לֵיהּ: דְּלַעֲגָל קָא אָתֵית. מַאי טַעְמָא אַחֵיכְתְּ? דַּחֲשִׁיבַתְּ בְּהַאי עָלְמָא טוּבָא. אֲמַר לֵיהּ: אִי חֲשִׁיבְנָא — נְעַיְּילוּהּ לְלֵוִי. וְעַיְּילוּהוּ לְלֵוִי.
Тем временем отец Шмуэля пришел, и Шмуэль увидел, что он плачет и смеется. Шмуэль сказал своему отцу: Почему ты плачешь? Его отец ответил: Потому что ты скоро придешь сюда. Шмуэль продолжил и спросил: Почему ты смеешься? Его отец ответил: Потому что ты чрезвычайно важен в этом мире. Шмуэль сказал ему: Если я важен, тогда пусть Леви позволят войти в ешиву. И так и было, что Леви позволили войти в ешиву.
אֲמַר לֵיהּ: זוּזֵי דְיַתְמֵי הֵיכָא? אֲמַר לֵיהּ: זִיל שַׁקְלִינְהוּ בְּאַמְתָא דְרִחְיָא. עִילָּאֵי וְתַתָּאֵי — דִּידַן, וּמִיצְעֵי דְּיַתְמֵי. אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא עֲבַדְתְּ הָכִי? אֲמַר לֵיהּ: אִי גָּנְבִי גַּנָּבֵי — מִגַּנְבוּ מִדִּידַן. אִי אָכְלָה אַרְעָא — אָכְלָה מִדִּידַן. אַלְמָא דְּיָדְעִי! — דִּילְמָא שָׁאנֵי שְׁמוּאֵל, כֵּיוָן דַּחֲשִׁיב קָדְמִי וּמַכְרְזִי: פַּנּוּ מָקוֹם.
Шмуэль сказал своему отцу: Где деньги сирот? Тот сказал ему: Иди и забери их из мельницы, где ты найдешь, что верхние и нижние деньги наши, а деньги посередине принадлежат сиротам. Шмуэль сказал ему: Почему ты так сделал? Тот ответил: Если бы воры украли, они украли бы из наших денег сверху, которые вор увидел бы прежде всего. Если бы земля поглотила часть их, она поглотила бы из наших денег, снизу. По-видимому, мертвые, в данном случае отец Шмуэля, знают, когда умрут другие. Поскольку Шмуэль не умер на следующий день, ясно, что ангел Дума не мог сообщить им об этом (Тосафот). Гемара отвечает: Возможно, Шмуэль отличается, и поскольку он столь важен, заранее объявляют: Освободите место для его прибытия.
וְאַף רַבִּי יוֹנָתָן הֲדַר בֵּיהּ, דְּאָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן: מִנַּיִן לַמֵּתִים שֶׁמְסַפְּרִים זֶה עִם זֶה — שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר ה׳ אֵלָיו זֹאת הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתִּי לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב לֵאמֹר״. מַאי ״לֵאמֹר״? — אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה: לֵךְ אֱמוֹר לָהֶם לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב: שְׁבוּעָה שֶׁנִּשְׁבַּעְתִּי לָכֶם כְּבָר קִייַּמְתִּיהָ לִבְנֵיכֶם.
Во всяком случае, что касается сути вопроса, рабби Йонатан также пересмотрел своё мнение, как сказал рабби Шмуэль бар Наḥмани, что рабби Йонатан сказал: Откуда выводится, что мёртвые разговаривают друг с другом? Как сказано: «И Господь сказал ему: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: Я дам её твоему потомству» (Второзаконие 34:4). Что означает «говоря»? Это означает, что Бог сказал Моисею: Пойди и скажи Аврааму, Исааку и Иакову, что клятву, которой Я клялся вам, Я уже исполнил для ваших потомков.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria