English
Français
עברית
Español
Português
Русский
בְּפָמַלְיָא שֶׁל מַעְלָה. וּבְפָמַלְיָא שֶׁל מַטָּה, וּבֵין הַתַּלְמִידִים הָעוֹסְקִים בְּתוֹרָתֶךָ בֵּין עוֹסְקִין לִשְׁמָהּ בֵּין עוֹסְקִין שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ. וְכָל הָעוֹסְקִין שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ יְהִי רָצוֹן שֶׁיְּהוּ עוֹסְקִין לִשְׁמָהּ״.
в небесном сонме [pamalia] ангелов, каждый из которых служит определённому народу (см. Даниил 10), и чьи распри вызывают войну на земле;
и в земном сонме, Мудрецы,
и среди учеников, занятых изучением Твоей Torah,
занимаются ли они её изучением ради неё самой или не ради неё самой.
И все те, кто занят изучением Torah не ради неё самой,
да будет на то Твоя воля, чтобы они пришли заниматься её изучением ради неё самой.
и в земном сонме, Мудрецы,
и среди учеников, занятых изучением Твоей Torah,
занимаются ли они её изучением ради неё самой или не ради неё самой.
И все те, кто занят изучением Torah не ради неё самой,
да будет на то Твоя воля, чтобы они пришли заниматься её изучением ради неё самой.
רַבִּי אָלֶכְּסַנְדְרִי בָּתַר צְלוֹתֵיהּ אָמַר הָכִי: ״יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהֵינוּ, שֶׁתַּעֲמִידֵנוּ בְּקֶרֶן אוֹרָה, וְאַל תַּעֲמִידֵנוּ בְּקֶרֶן חֲשֵׁכָה, וְאַל יִדְוֶה לִבֵּנוּ, וְאַל יֶחְשְׁכוּ עֵינֵינוּ״. אִיכָּא דְאָמְרִי, הָא רַב הַמְנוּנָא מְצַלֵּי לַהּ. וְרַבִּי אָלֶכְּסַנְדְרִי בָּתַר דִּמְצַלֵּי אָמַר הָכִי: ״רִבּוֹן הָעוֹלָמִים, גָּלוּי וְיָדוּעַ לְפָנֶיךָ שֶׁרְצוֹנֵנוּ לַעֲשׂוֹת רְצוֹנֶךָ, וּמִי מְעַכֵּב? — שְׂאוֹר שֶׁבָּעִיסָּה וְשִׁעְבּוּד מַלְכֻיוֹת. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ שֶׁתַּצִּילֵנוּ מִיָּדָם, וְנָשׁוּב לַעֲשׂוֹת חוּקֵּי רְצוֹנְךָ בְּלֵבָב שָׁלֵם״.
После своей молитвы рабби Александри сказал следующее:
Да будет на то Твоя воля, Господь, Бог наш,
чтобы Ты поставил нас в освещённый угол, а не в тёмный угол,
и не дай нашим сердцам ослабеть, а нашим глазам померкнуть.
Некоторые говорят, что это была молитва, которую обычно произносил Рав Хамнуна, и что после того, как рабби Александри молился, он говорил следующее:
Владыка Вселенной, открыто и известно пред Тобой
что наша воля — исполнять Твою волю, и что препятствует нам?
С одной стороны, закваска в тесте, дурное побуждение, которое есть в каждом человеке;
и порабощение царствам с другой стороны.
Да будет на то Твоя воля,
чтобы Ты избавил нас из их рук, как от дурного побуждения, так и от чужеземных царств,
чтобы мы могли вернуться к исполнению установлений Твоей воли с совершенным сердцем.
Да будет на то Твоя воля, Господь, Бог наш,
чтобы Ты поставил нас в освещённый угол, а не в тёмный угол,
и не дай нашим сердцам ослабеть, а нашим глазам померкнуть.
Некоторые говорят, что это была молитва, которую обычно произносил Рав Хамнуна, и что после того, как рабби Александри молился, он говорил следующее:
Владыка Вселенной, открыто и известно пред Тобой
что наша воля — исполнять Твою волю, и что препятствует нам?
С одной стороны, закваска в тесте, дурное побуждение, которое есть в каждом человеке;
и порабощение царствам с другой стороны.
Да будет на то Твоя воля,
чтобы Ты избавил нас из их рук, как от дурного побуждения, так и от чужеземных царств,
чтобы мы могли вернуться к исполнению установлений Твоей воли с совершенным сердцем.
רָבָא בָּתַר צְלוֹתֵיהּ אָמַר הָכִי: ״אֱלֹהַי, עַד שֶׁלֹּא נוֹצַרְתִּי אֵינִי כְּדַאי, וְעַכְשָׁיו שֶׁנּוֹצַרְתִּי כְּאִלּוּ לֹא נוֹצַרְתִּי. עָפָר אֲנִי בְּחַיַּי, קַל וָחוֹמֶר בְּמִיתָתִי, הֲרֵי אֲנִי לְפָנֶיךָ כִּכְלִי מָלֵא בּוּשָׁה וּכְלִימָּה. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ ה׳ אֱלֹהַי, שֶׁלֹּא אֶחֱטָא עוֹד, וּמַה שֶּׁחָטָאתִי לְפָנֶיךָ מָרֵק בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים, אֲבָל לֹא עַל יְדֵי יִסּוּרִין וָחֳלָאִים רָעִים״. וְהַיְינוּ וִידּוּי דְרַב הַמְנוּנָא זוּטֵי בְּיוֹמָא דְכִפּוּרֵי.
После своей молитвы Рава сказал следующее:
Боже мой, прежде чем я был создан, я был ничтожен,
и теперь, когда я создан, это как будто я не был создан, я не стал более значимым.
Я прах при жизни, тем более после смерти.
Я пред Тобой как сосуд, наполненный стыдом и унижением.
Поэтому, да будет воля Твоя, Господь, Бог мой, чтобы я больше не грешил,
и те прегрешения, которые я совершил,
очисти в Своем великом милосердии;
но пусть это очищение не будет посредством страданий и тяжкой болезни, а лучше таким образом, который я смогу легко перенести.
И это исповедь Рава Хамнуны Зути на Йом-Киппур.
Боже мой, прежде чем я был создан, я был ничтожен,
и теперь, когда я создан, это как будто я не был создан, я не стал более значимым.
Я прах при жизни, тем более после смерти.
Я пред Тобой как сосуд, наполненный стыдом и унижением.
Поэтому, да будет воля Твоя, Господь, Бог мой, чтобы я больше не грешил,
и те прегрешения, которые я совершил,
очисти в Своем великом милосердии;
но пусть это очищение не будет посредством страданий и тяжкой болезни, а лучше таким образом, который я смогу легко перенести.
И это исповедь Рава Хамнуны Зути на Йом-Киппур.
מָר בְּרֵיהּ דְּרָבִינָא כִּי הֲוָה מְסַיֵּים צְלוֹתֵיהּ אָמַר הָכִי: ״אֱלֹהַי, נְצוֹר לְשׁוֹנִי מֵרָע וְשִׂפְתוֹתַי מִדַּבֵּר מִרְמָה, וְלִמְקַלְּלַי נַפְשִׁי תִדּוֹם, וְנַפְשִׁי כֶּעָפָר לַכֹּל תִּהְיֶה. פְּתַח לִבִּי בְּתוֹרָתֶךָ, וּבְמִצְוֹתֶיךָ תִּרְדּוֹף נַפְשִׁי. וְתַצִּילֵנִי מִפֶּגַע רָע, מִיֵּצֶר הָרָע, וּמֵאִשָּׁה רָעָה, וּמִכָּל רָעוֹת הַמִּתְרַגְּשׁוֹת לָבֹא בָּעוֹלָם. וְכָל הַחוֹשְׁבִים עָלַי רָעָה מְהֵרָה הָפֵר עֲצָתָם וְקַלְקֵל מַחְשְׁבוֹתָם. יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ ה׳ צוּרִי וְגוֹאֲלִי״.
Когда Мар, сын Равины, завершал свою молитву, он говорил следующее:
Боже мой, сохрани мой язык от зла и мои уста от лживых речей.
Перед теми, кто проклинает меня, пусть моя душа молчит
и пусть моя душа будет как прах для всех.
Открой мое сердце Твоей Torah,
и пусть моя душа стремится к Твоим mitzvot.
И спаси меня от дурного несчастья, от злого побуждения,
от дурной женщины и от всех зол, которые внезапно приходят в мир.
И всех, кто замышляет против меня зло,
быстро расстрой их замысел и разрушь их планы.
Да будут слова моих уст и размышление моего сердца угодны пред Тобой,
Господь, моя Скала и мой Избавитель.
Боже мой, сохрани мой язык от зла и мои уста от лживых речей.
Перед теми, кто проклинает меня, пусть моя душа молчит
и пусть моя душа будет как прах для всех.
Открой мое сердце Твоей Torah,
и пусть моя душа стремится к Твоим mitzvot.
И спаси меня от дурного несчастья, от злого побуждения,
от дурной женщины и от всех зол, которые внезапно приходят в мир.
И всех, кто замышляет против меня зло,
быстро расстрой их замысел и разрушь их планы.
Да будут слова моих уст и размышление моего сердца угодны пред Тобой,
Господь, моя Скала и мой Избавитель.
רַב שֵׁשֶׁת כִּי הֲוָה יָתֵיב בְּתַעֲנִיתָא, בָּתַר דִּמְצַלֵּי אָמַר הָכִי: ״רִבּוֹן הָעוֹלָמִים, גָּלוּי לְפָנֶיךָ בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים, אָדָם חוֹטֵא — וּמַקְרִיב קָרְבָּן. וְאֵין מַקְרִיבִין מִמֶּנּוּ, אֶלָּא חֶלְבּוֹ וְדָמוֹ, וּמִתְכַּפֵּר לוֹ. וְעַכְשָׁיו יָשַׁבְתִּי בְּתַעֲנִית וְנִתְמַעֵט חֶלְבִּי וְדָמִי, יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ שֶׁיְּהֵא חֶלְבִּי וְדָמִי שֶׁנִּתְמַעֵט כְּאִילּוּ הִקְרַבְתִּיו לְפָנֶיךָ עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ, וְתִרְצֵנִי״.
Гемара рассказывает, что когда Рав Шешет соблюдал пост, после молитвы он говорил следующее:
Владыка мира, открыто перед Тобой
что когда Храм стоит, человек грешит и приносит жертву.
И хотя только его тук и кровь приносились от той жертвы на жертвенник, его прегрешение искупается для него.
А теперь я соблюдал пост, и мой тук и кровь уменьшились.
Да будет воля Твоя, чтобы мой тук и кровь, которые уменьшились, были засчитаны так, как будто я принес жертву перед Тобой на жертвеннике,
и да найду я благоволение в Твоих глазах.
Приведя высказывания, которые разные мудрецы произносили после своих молитв, Гемара приводит дополнительные отрывки, произносившиеся мудрецами в разных случаях.
Владыка мира, открыто перед Тобой
что когда Храм стоит, человек грешит и приносит жертву.
И хотя только его тук и кровь приносились от той жертвы на жертвенник, его прегрешение искупается для него.
А теперь я соблюдал пост, и мой тук и кровь уменьшились.
Да будет воля Твоя, чтобы мой тук и кровь, которые уменьшились, были засчитаны так, как будто я принес жертву перед Тобой на жертвеннике,
и да найду я благоволение в Твоих глазах.
Приведя высказывания, которые разные мудрецы произносили после своих молитв, Гемара приводит дополнительные отрывки, произносившиеся мудрецами в разных случаях.
רַבִּי יוֹחָנָן כִּי הֲוָה מְסַיֵּים סִפְרָא דְאִיּוֹב, אָמַר הָכִי: ״סוֹף אָדָם לָמוּת וְסוֹף בְּהֵמָה לִשְׁחִיטָה, וְהַכֹּל לְמִיתָה הֵם עוֹמְדִים. אַשְׁרֵי מִי שֶׁגָּדֵל בַּתּוֹרָה וַעֲמָלוֹ בַּתּוֹרָה, וְעוֹשֶׂה נַחַת רוּחַ לְיוֹצְרוֹ, וְגָדֵל בְּשֵׁם טוֹב וְנִפְטָר בְּשֵׁם טוֹב מִן הָעוֹלָם, וְעָלָיו אָמַר שְׁלֹמֹה: 'טוֹב שֵׁם מִשֶּׁמֶן טוֹב וְיוֹם הַמָּוֶת מִיּוֹם הִוָּלְדוֹ'״.
Когда рабби Йоханан завершал изучение книги Иова, он говорил следующее:
В конце концов человек умрёт, и животное будет заколото, и все предназначены к смерти. Поэтому сама смерть не является причиной великой скорби.
Напротив, счастлив тот, кто вырос в Torah, чей труд — в Torah,
кто доставляет радость своему Творцу,
кто вырос с добрым именем и покинул мир с добрым именем.
Такой человек прожил свою жизнь полноценно, и о нём Соломон сказал:
"Доброе имя лучше драгоценного елея, и день смерти — лучше дня рождения" (Экклезиаст 7:1); тот, кто был безупречен при жизни, достигает дня своей смерти на более высоком уровне, чем был в начале.
В конце концов человек умрёт, и животное будет заколото, и все предназначены к смерти. Поэтому сама смерть не является причиной великой скорби.
Напротив, счастлив тот, кто вырос в Torah, чей труд — в Torah,
кто доставляет радость своему Творцу,
кто вырос с добрым именем и покинул мир с добрым именем.
Такой человек прожил свою жизнь полноценно, и о нём Соломон сказал:
"Доброе имя лучше драгоценного елея, и день смерти — лучше дня рождения" (Экклезиаст 7:1); тот, кто был безупречен при жизни, достигает дня своей смерти на более высоком уровне, чем был в начале.
מַרְגְּלָא בְּפוּמֵּיהּ דְּרַבִּי מֵאִיר: ״גְּמוֹר בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשְׁךָ לָדַעַת אֶת דְּרָכַי, וְלִשְׁקוֹד עַל דַּלְתֵי תוֹרָתִי. נְצוֹר תּוֹרָתִי בְּלִבְּךָ, וְנֶגֶד עֵינֶיךָ תִּהְיֶה יִרְאָתִי. שְׁמוֹר פִּיךְ מִכָּל חֵטְא, וְטַהֵר וְקַדֵּשׁ עַצְמְךָ מִכָּל אַשְׁמָה וְעָוֹן. וַאֲנִי אֶהְיֶה עִמְּךָ בְּכָל מָקוֹם״.
Рабби Меир обычно говорил следующую идиому:
Изучай всем своим сердцем и всей своей душой, чтобы познать Мои пути
и будь прилежен у дверей Моей Torah.
Храни Мою Torah в своём сердце,
и страх предо Мной да будет перед твоими глазами.
Береги свои уста от всякого прегрешения,
и очищай и освящай себя от всякой вины и беззакония.
И если ты будешь делать так, Я, Бог, буду с тобой повсюду.
Изучай всем своим сердцем и всей своей душой, чтобы познать Мои пути
и будь прилежен у дверей Моей Torah.
Храни Мою Torah в своём сердце,
и страх предо Мной да будет перед твоими глазами.
Береги свои уста от всякого прегрешения,
и очищай и освящай себя от всякой вины и беззакония.
И если ты будешь делать так, Я, Бог, буду с тобой повсюду.
מַרְגְּלָא בְּפוּמַּיְיהוּ דְּרַבָּנַן דְּיַבְנֶה: ״אֲנִי בְּרִיָּה, וַחֲבֵרִי בְּרִיָּה. אֲנִי מְלַאכְתִּי בָּעִיר וְהוּא מְלַאכְתּוֹ בַּשָּׂדֶה. אֲנִי מַשְׁכִּים לִמְלַאכְתִּי, וְהוּא מַשְׁכִּים לִמְלַאכְתּוֹ. כְּשֵׁם שֶׁהוּא אֵינוֹ מִתְגַּדֵּר בִּמְלַאכְתִּי, כָּךְ אֲנִי אֵינִי מִתְגַּדֵּר בִּמְלַאכְתּוֹ. וְשֶׁמָּא תֹּאמַר: אֲנִי מַרְבֶּה, וְהוּא מַמְעִיט — שָׁנִינוּ: אֶחָד הַמַּרְבֶּה וְאֶחָד הַמַּמְעִיט וּבִלְבַד שֶׁיְּכַוֵּין לִבּוֹ לַשָּׁמַיִם״.
Мудрецы в Явне имели обыкновение говорить:
Я, изучающий Тору, есть творение Бога, и мой ближний, занятый иным трудом, есть творение Бога.
Моя работа в городе, а его работа в поле.
Я встаю рано для своей работы, и он встает рано для своей работы.
И так же, как он не притязает выполнять мою работу, так и я не притязаю выполнять его работу.
Чтобы ты не сказал: Я много занимаюсь изучением Торы, тогда как он занимается изучением Торы мало, и потому я лучше него,
уже было taught:
Тот, кто приносит значительную жертву, и тот, кто приносит скромную жертву, имеют равную заслугу,
если только он направляет свое сердце к Небесам (Рав Хай Гаон, Arukh).
Я, изучающий Тору, есть творение Бога, и мой ближний, занятый иным трудом, есть творение Бога.
Моя работа в городе, а его работа в поле.
Я встаю рано для своей работы, и он встает рано для своей работы.
И так же, как он не притязает выполнять мою работу, так и я не притязаю выполнять его работу.
Чтобы ты не сказал: Я много занимаюсь изучением Торы, тогда как он занимается изучением Торы мало, и потому я лучше него,
уже было taught:
Тот, кто приносит значительную жертву, и тот, кто приносит скромную жертву, имеют равную заслугу,
если только он направляет свое сердце к Небесам (Рав Хай Гаон, Arukh).
מַרְגְּלָא בְּפוּמֵּיהּ דְּאַבָּיֵּי: לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם עָרוּם בְּיִרְאָה. ״מַעֲנֶה רַךְ מֵשִׁיב חֵמָה״. וּמַרְבֶּה שָׁלוֹם עִם אֶחָיו וְעִם קְרוֹבָיו וְעִם כָּל אָדָם וַאֲפִילּוּ עִם גּוֹי בַּשּׁוּק, כְּדֵי שֶׁיְּהֵא אָהוּב לְמַעְלָה וְנֶחְמָד לְמַטָּה, וִיהֵא מְקוּבָּל עַל הַבְּרִיּוֹת.
Абая обычно говорил:Человек должен всегда быть проницательным и использовать любую стратегию для того, чтобы достичь страха Небес и исполнения заповедей. Следует исполнять стих: «Кроткий ответ отвращает гнев» (Притчи 15:1) и предпринимать шаги, чтобы умножать мир с братьями своими и со своими родственниками,и со всеми людьми, даже с неевреем на рынке, несмотря на то, что он не имеет для него никакого значения и он совсем его не знает (Меири), чтобы быть любимым наверху в глазах Бога, приятным внизу в глазах людей, и приемлемым для всех Божьих созданий.
אָמְרוּ עָלָיו עַל רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁלֹּא הִקְדִּימוֹ אָדָם שָׁלוֹם מֵעוֹלָם, וַאֲפִילּוּ גּוֹי בַּשּׁוּק.
Между прочим, Гемара упоминает, что говорили о Раббане Йоханане бен Заккае, что никто никогда не опережал его в произнесении приветствия, даже нееврей на рынке, поскольку Раббан Йоханан всегда первым приветствовал его.
מַרְגְּלָא בְּפוּמֵּיהּ דְּרָבָא: תַּכְלִית חָכְמָה — תְּשׁוּבָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, שֶׁלֹּא יְהֵא אָדָם קוֹרֵא וְשׁוֹנֶה וּבוֹעֵט בְּאָבִיו וּבְאִמּוֹ וּבְרַבּוֹ וּבְמִי שֶׁהוּא גָּדוֹל מִמֶּנּוּ בְּחָכְמָה וּבְמִנְיָן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״רֵאשִׁית חָכְמָה יִרְאַת ה׳ שֵׂכֶל טוֹב לְכָל עוֹשֵׂיהֶם״. ״לָעוֹשִׂים״ לֹא נֶאֱמַר, אֶלָּא ״לְעוֹשֵׂיהֶם״ — לָעוֹשִׂים לִשְׁמָהּ וְלֹא לָעוֹשִׂים שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ. וְכָל הָעוֹשֶׂה שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, נוֹחַ לוֹ שֶׁלֹּא נִבְרָא.
Рава обычно говорил:
Цель мудрости Торы — достичь раскаяния и добрых дел;
чтобы человек не читал Тору и не изучал мишну и не становился высокомерным
и не пренебрегал своим отцом, своей матерью и своим учителем
и тем, кто превосходит его в мудрости или в количестве учеников, которые учатся перед ним,
как сказано: «Начало мудрости — страх Господень; доброе разумение у всех, кто исполняет их» (Псалмы 111:10).
Не сказано просто: У всех, кто исполняет, но сказано: У всех, кто исполняет их, то есть у тех, кто совершает эти действия так, как надлежит их совершать, а именно у тех, кто делает такие дела ради них самих, ради самих этих дел, а не у тех, кто делает их не ради них самих.
Рава продолжил: Тому, кто делает их не ради них самих, было бы лучше, если бы он не был создан.
Цель мудрости Торы — достичь раскаяния и добрых дел;
чтобы человек не читал Тору и не изучал мишну и не становился высокомерным
и не пренебрегал своим отцом, своей матерью и своим учителем
и тем, кто превосходит его в мудрости или в количестве учеников, которые учатся перед ним,
как сказано: «Начало мудрости — страх Господень; доброе разумение у всех, кто исполняет их» (Псалмы 111:10).
Не сказано просто: У всех, кто исполняет, но сказано: У всех, кто исполняет их, то есть у тех, кто совершает эти действия так, как надлежит их совершать, а именно у тех, кто делает такие дела ради них самих, ради самих этих дел, а не у тех, кто делает их не ради них самих.
Рава продолжил: Тому, кто делает их не ради них самих, было бы лучше, если бы он не был создан.
מַרְגְּלָא בְּפוּמֵּיהּ דְּרַב: לֹא כָּעוֹלָם הַזֶּה הָעוֹלָם הַבָּא. הָעוֹלָם הַבָּא אֵין בּוֹ לֹא אֲכִילָה וְלֹא שְׁתִיָּהּ וְלֹא פְּרִיָּה וּרְבִיָּה וְלֹא מַשָּׂא וּמַתָּן וְלֹא קִנְאָה וְלֹא שִׂנְאָה וְלֹא תַּחֲרוּת, אֶלָּא צַדִּיקִים יוֹשְׁבִין וְעַטְרוֹתֵיהֶם בְּרָאשֵׁיהֶם וְנֶהֱנִים מִזִּיו הַשְּׁכִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֶּחֱזוּ אֶת הָאֱלֹהִים וַיֹּאכְלוּ וַיִּשְׁתּוּ״.
Рав обычно говорил:
Грядущий мир не похож на этот мир.
В Грядущем мире нет ни еды, ни питья,
нет ни деторождения, ни деловых переговоров,
нет ни зависти, ни ненависти, ни соперничества.
Напротив, праведники сидят с венцами на головах и наслаждаются сиянием Божественного Присутствия, как сказано:
«И они узрели Бога, и ели, и пили» (Исход 24:11), то есть созерцание лика Бога равнозначно еде и питью.
Грядущий мир не похож на этот мир.
В Грядущем мире нет ни еды, ни питья,
нет ни деторождения, ни деловых переговоров,
нет ни зависти, ни ненависти, ни соперничества.
Напротив, праведники сидят с венцами на головах и наслаждаются сиянием Божественного Присутствия, как сказано:
«И они узрели Бога, и ели, и пили» (Исход 24:11), то есть созерцание лика Бога равнозначно еде и питью.
גְּדוֹלָה הַבְטָחָה שֶׁהִבְטִיחָן הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְנָשִׁים יוֹתֵר מִן הָאֲנָשִׁים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נָשִׁים שַׁאֲנַנּוֹת קֹמְנָה שְׁמַעְנָה קוֹלִי בָּנוֹת בֹּטְחוֹת הַאְזֵנָּה אִמְרָתִי״.
Гемара утверждает: Больше обещание на будущее, данное Святым, благословен Он, женщинам, чем мужчинам, как сказано: «Встаньте, беспечные женщины; слушайте Мой голос, уверенные дочери, внимайте тому, что Я говорю» (Исаия 32:9). Это обещание покоя и уверенности не дано мужчинам.
אֲמַר לֵיהּ רַב לְרַבִּי חִיָּיא: נָשִׁים בְּמַאי זָכְיָין? בְּאַקְרוֹיֵי בְּנַיְיהוּ לְבֵי כְנִישְׁתָּא, וּבְאַתְנוֹיֵי גַּבְרַיְיהוּ בֵּי רַבָּנַן, וְנָטְרִין לְגַבְרַיְיהוּ עַד דְּאָתוּ מִבֵּי רַבָּנַן.
Рав сказал раби Хийе: Благодаря какой заслуге женщины удостаиваются получить эту награду? Раби Хийя ответил: Они удостаиваются этой награды за то, что приводят своих детей читать Тору в синагоге, и за то, что отправляют своих мужей изучать Мишну в доме учения, и за то, что ждут своих мужей, пока те не вернутся из дома учения.
כִּי הֲווֹ מִפַּטְרִי רַבָּנַן מִבֵּי רַבִּי אַמֵּי, וְאָמְרִי לַהּ מִבֵּי רַבִּי חֲנִינָא, אָמְרִי לֵיהּ הָכִי: ״עוֹלָמְךָ תִּרְאֶה בְּחַיֶּיךָ, וְאַחֲרִיתְךָ לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא, וְתִקְוָתְךָ לְדוֹר דּוֹרִים. לִבְּךָ יֶהְגֶּה תְּבוּנָה, פִּיךָ יְדַבֵּר חָכְמוֹת וּלְשׁוֹנְךָ יַרְחִישׁ רְנָנוֹת, עַפְעַפֶּיךָ יַיְשִׁירוּ נֶגְדְּךָ, עֵינֶיךָ יָאִירוּ בִּמְאוֹר תּוֹרָה, וּפָנֶיךָ יַזְהִירוּ כְּזוֹהַר הָרָקִיעַ, שִׂפְתוֹתֶיךָ יַבִּיעוּ דַּעַת, וְכִלְיוֹתֶיךָ תַּעֲלוֹזְנָה מֵישָׁרִים, וּפְעָמֶיךָ יָרוּצוּ לִשְׁמוֹעַ דִּבְרֵי עַתִּיק יוֹמִין״.
Когда мудрецы, которые учились там, прощались с домом учения рабби Ами, а некоторые говорят, что это был дом учения рабби Ханины, они произносили ему следующее благословение:
Да увидишь ты свой мир, да насладишься всем добром мира при жизни своей,
и да будет твой конец — к жизни в Мире Грядущем,
и да будет твоя надежда сохранена на многие поколения.
Да размышляет твое сердце о разумении,
твои уста говорят мудрость, и твой язык шепчет хвалу.
Да твои веки смотрят прямо перед тобой,
твои глаза сияют в свете Торы,
и твое лицо излучает сияние, как блеск небосвода.
Да твои губы выражают знание,
твои почки радуются правоте,
и твои ноги бегут слушать слова Ветхого днями, Бога (см. Даниил 7).
Да увидишь ты свой мир, да насладишься всем добром мира при жизни своей,
и да будет твой конец — к жизни в Мире Грядущем,
и да будет твоя надежда сохранена на многие поколения.
Да размышляет твое сердце о разумении,
твои уста говорят мудрость, и твой язык шепчет хвалу.
Да твои веки смотрят прямо перед тобой,
твои глаза сияют в свете Торы,
и твое лицо излучает сияние, как блеск небосвода.
Да твои губы выражают знание,
твои почки радуются правоте,
и твои ноги бегут слушать слова Ветхого днями, Бога (см. Даниил 7).
כִּי הֲווֹ מִפַּטְרִי רַבָּנַן מִבֵּי רַב חִסְדָּא, וְאָמְרִי לַהּ מִבֵּי רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי, אָמְרוּ לֵיהּ הָכִי: ״אַלּוּפֵינוּ מְסֻבָּלִים וְגוֹ׳״.
Когда мудрецы прощались с домом учения Рава Хисды, а некоторые говорят, что это был дом учения рабби Шмуэля бар Нахмани, они говорили ему следующее, в соответствии со стихом: «Наши вожди обременены, нет ни пролома, ни исхода, ни вопля на наших площадях» (Псалмы 144:14).
״אַלּוּפֵינוּ מְסֻבָּלִים״ — רַב וּשְׁמוּאֵל, וְאָמְרִי לַהּ רַבִּי יוֹחָנָן וְרַבִּי אֶלְעָזָר, חַד אָמַר: ״אַלּוּפֵינוּ״ — בַּתּוֹרָה, וּ״מְסֻבָּלִים״ — בְּמִצְוֹת. וְחַד אָמַר: ״אַלּוּפֵינוּ״ — בַּתּוֹרָה וּבְמִצְוֹת, וּ״מְסֻבָּלִים״ — בְּיִסּוּרִים.
Наши лидеры обременены. Рав и Шмуэль, а некоторые говорят — рабби Йоханан и рабби Элазар, спорили о правильном понимании этого стиха. Один сказал: Наши лидеры в Торе обременены заповедями. А другой сказал: Наши лидеры в Торе и заповедях обременены страданиями.
Переводы, созданные ИИ, могут быть не полностью точными.
Для обратной связи или исправлений обратитесь к drashot@drashot.ai.
Тексты предоставлены Sefaria