Dulfanin размножаются как люди. Гемара спрашивает: Что такое dulfanin? Рав Йеѓуда говорит: Это существа, которых называют сынами моря.

Барайта продолжает: В случае любого самца животного, чьи яички находятся снаружи, самка рождает живое потомство, а в случае любого самца животного, чьи яички находятся внутри, самка откладывает яйца.

Гемара спрашивает: Разве это так? Но ведь Шмуэль говорит, что домашний гусь и дикий гусь являются разными видами, и их нельзя спаривать друг с другом. И мы обсуждали это: В чем причина? Абайе сказал: У этого, дикого гуся-самца, его яички находятся снаружи, а у того, домашнего гуся, его яички находятся внутри. Гемара замечает: И все же оба гуся несут яйца. Очевидно, тот факт, что яички самца находятся снаружи, не доказывает, что самка рождает живых детенышей.

Скорее, барайта должна означать следующее: Что касается любого животного, мужской репродуктивный орган которого является наружным, самка рождает, а в случае любого самца животного, чей репродуктивный орган является внутренним, самка откладывает яйца. Хотя семенники самца дикого гуся наружные, его репродуктивный орган внутренний.

§ Барайта продолжает обсуждать вопросы размножения животных: Любой вид, половое сношение у которого происходит только днем, рождает только днем; любой вид, у которого половое сношение происходит только ночью, рождает только ночью; любой вид, половое сношение у которого происходит и днем, и ночью, рождает и днем, и ночью.

Гемара разъясняет: Утверждение, что любой вид, у которого спаривание происходит днем, рождает днем, относится к курице. Утверждение, что любой вид, у которого спаривание происходит ночью, рождает ночью, относится к летучей мыши. Утверждение, что любой вид, у которого спаривание происходит и днем, и ночью, рождает и днем, и ночью, относится к человеку и любому существу, подобному ему.

Гемара спрашивает: Какая галахическая разница есть между тем, рожает ли животное днём или ночью? Гемара отвечает: Разница состоит в том, о чём сказал Рав Мари, сын Рава Каханы. Ибо Рав Мари, сын Рава Каханы, сказал: Если человек осмотрел куриное гнездо накануне праздника и не нашёл в нём яйца, а на следующий день, в праздник, встал рано, до рассвета, и нашёл в нём яйцо, употребление этого яйца разрешено в праздник. Оно не считается яйцом, снесённым в праздник, что запрещено (см. Beitza 2a), поскольку куры не несут яйца ночью. Хотя он осмотрел гнездо перед праздником и не нашёл там яйца, приходится сказать, что он не осмотрел гнездо тщательно.

Гемара возражает: Но ведь он действительно тщательно осмотрел гнездо внимательно, как сказано в барайте, что он его осмотрел. Гемара объясняет: Следует сказать, что это был случай, когда большая часть яйца вышла накануне праздника и вернулась внутрь своей матери до осмотра. И это постановление соответствует мнению рабби Йоханана, как говорит рабби Йоханан: В случае, когда большая часть яйца вышла накануне праздника и вернулась внутрь своей матери, разрешено есть его в праздник, поскольку, как только большая часть вышла, оно уже считается снесённым.

§ Барайта продолжает: Любые два животных разных видов, у которых способ спаривания и срок беременности одинаковы, могут иметь общее потомство и могут вскармливать, то есть кормить молоком, детенышей друг друга. Что касается способа спаривания, все виды спариваются так, что лицо самца находится напротив задней части шеи самки, то есть самец подходит сзади самки, кроме трех видов, которые спариваются лицом к лицу, а именно: рыбы, люди и змея.

Гемара спрашивает: И чем отличаются эти трое? Когда Рав Дими пришел из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сообщил, что на Западе, то есть в Эрец-Исраэль, говорят следующее объяснение: Они отличаются потому, что с ними говорило Божественное Присутствие. Это произошло, когда рыба проглотила пророка Иону (см. Иона 2:11), когда Бог говорил с Адамом и другими пророками, и когда змей заставил Адама и Еву согрешить (см. Бытие 3:14).

Танна учил: Верблюд совокупляется спина к спине со своей самкой.

§ Гемара приводит барайту, в которой обсуждается продолжительность беременности у различных животных. Мудрецы учили, что курица вылупляется через двадцать один день, и соответствующим ей по продолжительности беременности среди деревьев является миндаль, который созревает через двадцать один день после распускания цветка. Собака рожает через пятьдесят дней, и соответствующей ей среди деревьев является смоковница. Кошка рожает через пятьдесят два дня, и соответствующей ей среди деревьев является шелковица. Свинья рожает через шестьдесят дней, и соответствующим ей среди деревьев является яблоня. Лиса и все виды пресмыкающихся животных рожают через шесть месяцев, и соответствующим им среди деревьев, то есть среди растений, является зерно.

Мелкий кошерный скот, такой как овцы или козы, приносит потомство через пять месяцев, и соответствующее ему среди деревьев — виноградная лоза. Крупный некошерный скот, такой как верблюды или ослы, приносит потомство через двенадцать месяцев, и соответствующее ему среди деревьев — финиковая пальма. Крупный кошерный скот, такой как коровы, приносит потомство через девять месяцев, и соответствующее ему среди деревьев — олива. Волк, и лев, и медведь, и леопард, и барделас, и слон, и обезьяна, и длиннохвостая обезьяна приносят потомство через три года, и соответствующее им среди деревьев — белая смоковница.

Барайта продолжает: Гадюка рождает через семьдесят лет, и соответствующим ей среди деревьев является рожковое дерево. В случае этого рожкового дерева период с момента его посадки до момента созревания его плода составляет семьдесят лет, а срок его вынашивания — три года. Змея рождается через семь лет, и для того нечестивого животного мы не нашли соответствия среди деревьев. А некоторые говорят, что mukhsasim являются соответствием, так как они созревают через семь лет.

Гемара спрашивает: Откуда известно это положение, что срок беременности змеи составляет семь лет? Рав Йеуда говорит, что Рав говорит, а некоторые установили это от имени рабби Йеошуа бен Хананьи: Это выводится из того, что сказано о наказании змеи за то, что она привела Адама и Хаву к греху: «Проклята ты более всех скотов и более всех зверей полевых» (Берешит 3:14), то есть твой срок беременности должен быть длиннее, чем у всех них. Но почему стих упоминает зверей полевых, то есть недомашних животных? Если змея была проклята больше, чем домашние животные, то тем более разве не ясно, что она была проклята больше, чем недомашние животные? Самый короткий срок беременности у домашних животных — пять месяцев у козы — длиннее, чем самый короткий срок беременности среди недомашних животных, который составляет пятьдесят два дня у кошки.

Скорее, стих упоминает полевых зверей для того, чтобы сказать тебе: так же как домашние животные были прокляты больше, чем недомашние животные, в соотношении один к семи; Гемара прерывает: И о каком случае идет речь? Речь идет об осле, срок беременности которого, как упоминалось, составляет двенадцать месяцев, по сравнению с кошкой, срок беременности которой составляет пятьдесят два дня. Семь раз по пятьдесят два дня — это 364 дня, а это означает, что срок беременности осла, который составляет один год, почти точно в семь раз длиннее, чем у кошки. Рав Йехуда продолжает: Точно так же змей был проклят больше, чем домашние животные, то есть осел, в соотношении один к семи, что составляет в общей сложности семь лет.

Гемара возражает: Скажи, что стих можно истолковать следующим образом: Подобно тому как дикие животные были прокляты больше, чем домашние животные, в соотношении одного года к трём годам; Гемара вставляет: И в каком случае это так? Это в случае льва, срок беременности которого составляет три года, по сравнению с ослом, срок беременности которого составляет один год. Гемара продолжает своё возражение: Точно так же змей был проклят больше, чем дикие животные, то есть лев, в пропорции один год к трём годам, что составляет девять лет.