Даже девятое животное, которое по ошибке было обозначено как десятое, не освящается и его можно есть до того, как у него появится порок, если только имя десятого не снято с десятого животного, то есть если владелец ошибся также и в том, что назвал десятое животное девятым. И логика приводит к этому выводу.

Гемара объясняет логическое рассуждение: Галаха состоит в том, что если кто-то обозначил девятое животное как десятое, и десятое как десятое, и одиннадцатое как десятое, то одиннадцатое не освящается. Это потому, что в любой ситуации, когда название десятого не было снято с десятого животного, одиннадцатое, которое было названо десятым, не освящается. И если одиннадцатое животное, которое освящается для принесения в жертву как мирная жертва, как сказано в мишне на 60a, освящается только если название десятого снято с десятого животного, то в отношении девятого животного, которое не освящается для принесения в жертву, а съедается после того, как у него появляется порок, разве не логично, что если название десятого снято с самого десятого животного, тогда да, девятое животное имеет святость и может быть съедено только после того, как у него появится порок, но если нет, тогда оно не освящено вовсе и может быть съедено даже без порока?

Гемара отвергает это логическое выведение: Это утверждение само по себе дает поддержку противоположному мнению. Что касается одиннадцатого животного, которое освящается строгой святостью для принесения в жертву как мирная жертва, если имя десятого снимается с самого десятого животного, тогда да, одиннадцатое освящается, но если обозначение десятого не снимается с десятого, тогда одиннадцатое не освящается. Но что касается девятого животного, которое не освящается строгой святостью для принесения в жертву, можно сказать, что хотя имя десятого животного не снимается с десятого животного, тем не менее девятое освящается.

Иначе говоря, существует ещё одно различие между двумя случаями. Что касается одиннадцатого животного, которое освящается только после того, как десятое животное было выбрано, когда оно вышло из загона, можно утверждать, что если имя десятого снято с десятого животного, тогда да, одиннадцатое становится освящённым, но если имя десятого не снято с десятого животного, одиннадцатое не становится освящённым.

Но в отношении девятого животного, которое становится освящённым в то время, когда десятое животное ещё не было выбрано, поскольку десятое животное ещё не вышло из загона, если владелец по ошибке обозначил это девятое животное как десятое, оно становится освящённым, и в таком случае такова галаха, даже если название десятого животного не снимается с самого десятого животного. Гемара добавляет, что больше нечего добавить к этому объяснению, и мнение рабби Шимона бен Йеуды от имени рабби Шимона отвергается.

Рава говорит: Подсчет, пригодный для того, чтобы дойти до десяти, освобождает уже подсчитанных животных от отделения десятины. Гемара спрашивает: Откуда Рава выводит эту галаху? Если сказать, что он выводит ее из того, что мы учили в мишне, это вызывает затруднение. Гемара приводит соответствующее положение мишны: Если до того, как человек завершил отделение десятины от своих животных, одно из тех, что были подсчитаны, прыгнуло обратно в загон среди животных, которые еще не были подсчитаны, все те, что в загоне, освобождены от отделения десятины, поскольку каждое из них может быть тем животным, которое уже было подсчитано. Гемара уточняет: Что касается этой галахи, согласно которой подсчитанные животные сами освобождены, разве не потому, что они были подсчитаны подсчетом, пригодным дойти до десяти?

Гемара отвергает это предположение: Но, возможно, речь идет о случае, когда и десятое животное также вышло из загона, и владелец отделил десятину его за остальных, которые были подсчитаны. Если так, то они не освобождены лишь потому, что были подсчитаны счетом, пригодным дойти до десяти, а потому, что с них действительно была отделена десятина.

Гемара возражает: Нельзя сказать, что мишна рассматривает ситуацию, когда одно из животных, для которого десятина уже была отделена, запрыгнуло обратно, поскольку заключительная часть мишны учит: Если одно из тех животных, которые уже были отделены как десятина, запрыгнуло обратно в загон среди животных, которые еще не были пересчитаны. Это указывает на то, что в ситуации, описанной в первой части, животные уже были пересчитаны, но еще не были отделены как десятина.

Гемара отвергает это утверждение: Но, возможно, что означает выражение: животные, с которых был отделен десяток? Речь идет конкретно о десятом животном, которое и является самим десятинным. И соответственно, язык мишны также точен, как она учит: все животные должны пастись до тех пор, пока не станут непригодными для жертвоприношения, а затем их можно есть в их состоянии с пороком их владельцу. Что касается животной десятины, эта галаха применяется конкретно к десятому животному, когда оно вновь вошло в загон, а не к остальным девяти. Следовательно, Гемара все еще не нашла источник для галахи Равы.

Напротив, Рава говорит, что стих гласит: «Всё, что проходит под жезлом, десятое да будет святыней Господу» (Левит 27:32). Это указывает на то, что отделять десятину следует только от животного, которое пройдет под жезлом, но не от животного, которое уже прошло под жезлом. Рава поясняет: Что означает: животное, которое уже прошло? Если это значит, что с него уже отделили десятину, нужно ли стиху говорить об этом? Разумеется, животное, с которого уже отделили десятину, не нужно отделять снова. Напротив, разве не имеется в виду случай, когда животные стали освобождёнными благодаря счёту, пригодному дойти до десяти? Сделай из этого вывод, что счёт, пригодный дойти до десяти, освобождает животное от отделения десятины.

Учили в барайте в соответствии с мнением Равы: В случае, когда у человека было десять ягнят, и он ввёл их в загон и отсчитал пять, и затем один из них умер, если одно из тех животных, которые были подсчитаны, умерло, он продолжает считать и завершает для них отделение десятины. Но если одно из животных, которые не были подсчитаны, умерло, те животные, которые были подсчитаны, освобождаются, а животные, которые не были подсчитаны, объединяются с животными, родившимися позже, чтобы быть отделёнными в десятину в другое установленное время сбора.

§ И Рава говорит: В случае, когда у человека было четырнадцать ягнят, и он ввёл их в загон, и шесть из ягнят вышли сначала через это отверстие с одной стороны загона, а четыре ягнёнка вышли затем через то отверстие с другой стороны загона, и четыре ягнёнка остались там; если эти четыре, которые остались, вышли через отверстие, через которое вышли те шесть, он берёт последнего из них как животную десятину. А остальные, то есть четыре, вышедшие через другое отверстие, объединяются с животными, родившимися позже, чтобы быть отделёнными в десятину в другое установленное время сбора.

Но если нет, то есть если последние четыре остались в загоне или вышли через то же отверстие, через которое вышли остальные четыре ягненка, тогда первые шесть, которые вышли, освобождены от животной десятины, поскольку они были частью счета, пригодного дойти до десяти; а те четыре, что вышли затем через другое отверстие, и последние четыре, объединяются с животными, родившимися позже, чтобы быть отделенными в десятину в другое назначенное время сбора.

Рава продолжает: В случае, когда четыре из четырнадцати ягнят вышли сначала через это отверстие с одной стороны загона, а шесть ягнят вышли afterward через то другое отверстие, и четыре ягнёнка остались там; если эти четыре, которые остались, выходят через отверстие, через которое те шесть ягнят вышли, хозяин берёт последнего из них как животную десятину, а остальные, то есть четыре, вышедшие через другое отверстие, освобождены, поскольку они были частью счёта, пригодного дойти до десяти. Но если нет, то есть если последние четыре выходят через то же отверстие, что и первые четыре, четыре, вышедшие первыми, и шесть, вышедшие через другое отверстие, освобождены, поскольку оставалось достаточно ягнят, чтобы дополнить десять, когда все они вышли. А последние четыре, вышедшие последними, объединяются с животными, родившимися позже, чтобы быть отделёнными в десятину в другое назначенное время сбора.

Рава продолжает: В случае, когда четыре из четырнадцати ягнят вышли сначала, через это отверстие, и четыре ягненка вышли afterward через то другое отверстие, а шесть ягнят остались там, если эти шесть, которые остались, выходят через любое одно отверстие, он берет одного из них как животную десятину, а остальные, то есть четыре, вышедшие через другое отверстие, освобождены, так как они были частью подсчета, пригодного для достижения десяти. Но если нет, то есть если шесть остаются в загоне, четыре овцы, вышедшие с этой стороны, и четыре, вышедшие с той стороны, освобождены. И те шесть, что остаются, объединяются с животными, родившимися позже, чтобы быть отделенными как десятина в другое назначенное время сбора.

Гемара спрашивает: Чему Рава учит нас? Учит ли он, что любое животное, выходящее из загона как часть подсчета, пригодного дойти до десяти, освобождается? Но разве Рава не сказал этого уже однажды? Гемара отвечает: высказывание Равы необходимо, чтобы ты не сказал, что только если животные выходят как часть подсчета, который определенно пригоден дойти до десяти, мы говорим, что они освобождены. Но если они выходят как часть подсчета, относительно которого неясно, пригоден ли он дойти до десяти, как в этом случае, где оставшиеся животные пригодны, чтобы выйти здесь, и пригодны, чтобы выйти там, и потому первые животные могут не быть частью счета, который дойдет до десяти, мы не говорим, что они освобождены. Поэтому Рава учит нас, что даже подсчет, относительно которого неясно, дойдет ли он до десяти, освобождает животных от десятины.

§ И Рава говорит: Если у человека было пятнадцать ягнят, он не может сказать: Я отделю десять и введу их в загон, и возьму одного из них как животную десятину, а остальные будут освобождены. Напротив, он должен ввести их всех в загон и вывести десять из них, заставив их выйти через отверстие, и взять одного из них, то есть того, кто выйдет десятым, как животную десятину. А оставшиеся присоединяются к животным, родившимся позже, чтобы быть отделёнными в десятину в другое установленное время сбора. Это также учится в барайте: Если у человека было пятнадцать ягнят,