так же и, терума от десятины может быть отделена по оценке и мысленно. И это постановление Аббы Элазара бен Гомеля относится также к десятинам зерна, потому что Милосердный называет десятину “терума”, как сказано: “Ибо десятину сынов Израиля, которую они отделяют как терума для Господа, Я отдал левитам в удел” (Числа 18:24). И десятина скота сопоставлена с десятиной зерна, как выводится из стиха: “Непременно отделяй десятину” (Второзаконие 14:22; см. 53b). Подобно тому как десятина зерна отделяется по оценке и мысленно, так же и десятина скота отделяется по оценке и мысленно. По этой причине рабби Йосей, сын рабби Йеуды, считает, что даже в отношении животного, которое не было пересчитано, если оно было отделено как десятина, это отделение действительно.

Рава говорит: Если человек отсчитал девять животных, а десятое животное осталось в загоне, оно священно как животная десятина само по себе, даже если оно не выходит из загона и не было сосчитано. Гемара спрашивает: Откуда Рава выводит этугалаху? Если сказать, что он выводит это из того, чему учат в вышеупомянутой барайте, это проблематично. Гемара снова приводит барайту: И я вывел только то, что животное, которое человек прямо назвал именем десятого, является животной десятиной. Откуда я вывожу, что десятое животное освящается, даже если человек не назвал его прямо десятым? Стих гласит: «Десятое будет священно», то есть оно будет священно в любом случае, даже если его не назвали десятым. Предположение состоит в том, что Рава понимает отсюда, что десятое священно, даже если оно не было сосчитано, при условии, что был счет. Следовательно, нет разницы, назвал ли хозяин его десятым или оставил его в загоне.

Гемара отвергает это предположение: Но, возможно, эта барайта относится именно к случаю, когда он не назвал это животное десятым, но он назвал его освящённым. Скорее, Гемара предполагает, что Рава выводит это из того, чему учат в барайте: Если человек ошибся и назвал девятое животное десятым, а десятое животное вышло из загона, но хозяин ничего не сказал, девятое животное не освящается и не приносится в жертву. Но поскольку оно было названо десятым, его можно есть только после того, как у него появится изъян. А десятое животное — это животная десятина. Возможно, Рава считает, что так же, как десятое священно в этом случае, когда хозяин молчал, то же самое верно, если он оставил его в загоне.

Гемара отвергает и это предположение: Но, возможно, там дело обстоит иначе, поскольку десятое животное было выделено, когда оно вышло из загона, несмотря на то что оно не было пересчитано вслух. Или же причина того, что оно освящено, состоит в том, что он указал на него, когда оно выходило, хотя он прямо не сказал, что это было десятое животное. Напротив, в случае, когда оно осталось в загоне, возможно, оно вообще не обладает никакой святостью.

Скорее, Гемара предполагает, что Рава выводит свою галаху из того, что преподается в барайте: Если кто-то ошибся и назвал девятое животное десятым, и десятое животное умерло в загоне, девятое животное можно есть только после того, как у него появится изъян, а все остальные животные освобождены от необходимости снова отделять десятину. Гемара разъясняет это постановление: Какова причина того, что все остальные животные освобождены? Разве не потому, что десятое животное освящается само по себе, даже не выходя из загона?

Гемара отвергает и это предположение: Но, быть может, остальные животные освобождены, потому что были подсчитаны в счёте, пригодном для достижения десяти. Разве Рава не говорит: Счёт, пригодный для достижения десяти, освобождает от обязанности отделять десятину? Если человек начал считать ягнят для отделения десятины, и на том этапе группа была пригодна для отделения десятины, но в итоге он не смог отделить десятину, например, если одно из животных умерло и осталось только девять, то те, которые были подсчитаны, пока счёт был пригоден для достижения десяти, освобождаются от отделения десятины. Более того, владелец не обязан включать их в десятину в следующий раз.

Скорее, Гемара предполагает, что Рава выводит свою галаху из того, что преподается в барайте: если кто-то ошибся и назвал девятое животное десятым, а десятое животное осталось в загоне, девятое животное можно есть только после того, как у него появится изъян, а десятое животное является животной десятиной. Десятое животное обладает святостью, хотя и не вышло из загона. Гемара спрашивает: Но разве не сказано в барайте, что в таком случае девятое животное не является священным?

Один танна учил перед Равом Шешетом: В соответствии с чьим мнением это? Это соответствует мнению рабби Шимона бен Йеуды, как учат в барайте, что рабби Шимон бен Йеуда говорит от имени рабби Шимона: