Гемара спрашивает: Но если таков смысл барайты, зачем необходимо выкупать животное обратно у проститутки, чтобы на него распространялась обязанность отделения десятины со скота? Пусть она сама отделит десятину, поскольку оно не запрещено как плата проститутке, ведь оно было в утробе, когда он дал его ей. Гемара отвечает, что барайта говорит о проститутке-нееврейке, на которую заповедь отделения десятины со скота не распространяется.

Гемара возражает: Но пусть эта барайтаустановит данный случай — когда животное, отложенное как плата блуднице, тем не менее входит в загон для отделения десятины, — как случай, связанный с еврейской блудницей, и пусть речь идет о случае, когда она сама отделяет от него десятину. Гемара объясняет, что эта барайтаучит нас тому, что животное, данное в качестве платы еврейской блуднице, не имеет галахического статуса платы блуднице и не запрещено для жертвоприношения.

Гемара добавляет, что это соответствует мнению Абайе, как говорит Абайе: Животное, данное языческой блуднице, считается платой блуднице, что запрещено приносить в жертву на жертвеннике. И коэн, вступающий в связь с языческой блудницей, не подвергается бичеванию из-за запрета: «Вдову, или разведенную, или обесчещенную, или блудницу — их он не возьмет, но девицу из своего народа возьмет в жены. И да не осквернит он семени своего среди народа своего, ибо Я Господь, освящающий его» (Левит 21:14–15). Напротив, животное, данное еврейской блуднице, не считается платой блуднице, и его разрешено приносить в жертву. Но коэн, вступающий в связь с еврейской блудницей, подвергается бичеванию из-за запрета: «И да не осквернит он семени своего среди народа своего, ибо Я Господь, освящающий его».

Гемара разъясняет мнение Абайе. Животное, отданное языческой блуднице, считается платой блуднице, что запрещено приносить в жертву на жертвеннике, поскольку Абайе выводит словесную аналогию из слова «мерзость», сказанного в отношении платы блуднице: «Не вноси платы блудницы и цены пса в Дом Господа, Бога твоего, по какому бы то ни было обету, ибо и то и другое — мерзость пред Господом, Богом твоим» (Второзаконие 23:19), и слова «мерзость», сказанного в стихах, обсуждающих тех, с кем запрещены отношения: «Ибо всякий, кто сделает что-либо из всех этих мерзостей, души делающих это будут истреблены из среды народа своего» (Левит 18:29).

Гемара разъясняет: Подобно тому как стихи, говорящие о тех, с кем запрещены отношения, относятся именно к тем женщинам, в отношении которых обручение не имеет силы, так и блудница, о которой говорится в стихе, это та, в отношении которой обручение не имеет силы, то есть нееврейская блудница.

Абайе далее сказал: И коэн, вступающий с ней в связь, не подвергается бичеванию из-за запрета: «И не осквернит он свое потомство среди своего народа, ибо Я Господь, освящающий его». Гемара объясняет: Причина в том, что Милосердный говорит, что он не должен осквернять свое потомство, то есть своих детей, а любые дети, рожденные от этой иноземной блудницы, не считаются его потомством, поскольку дети матери-нееврейки являются неевреями.

МИШНА: Что касается братьев и партнеров, то есть братьев, которые являются партнерами в наследстве своего отца, когда они обязаны добавлять надбавку [bakalbon] к своему ежегодному платежу в полшекеля в Храм, они освобождены от десятины со скота. И наоборот, те, чей галахический статус подобен статусу сыновей, которых содержит их отец, и обязаны отделять десятину со скота, освобождены от добавления надбавки.

Мишна разъясняет: если братья приобрели животных по наследству из имущества, находившегося во владении дома их отца, они обязаны отделять десятину от скота; если же нет, они освобождены. Как это понимать? Если они разделили наследство между собой а затем снова вступили в товарищество, они обязаны добавить надбавку и освобождены от десятины от скота.

ГЕМАРА:Мудрецы учили в барайте: В стихе сказано: «Чтобы ты отделял Господу всё, разверзающее утробу; всякий первенец мужского пола, выходящий из животного, которое будет твоим, принадлежит Господу» (Исход 13:12). Отсюда следует, что обязанность отделения животной десятины распространяется только на животное, принадлежащее тебе, то есть одному владельцу, но не на животное, принадлежащее партнёрам. Можно было бы подумать, что обязанность десятины не распространяется на животное даже если братья приобрели животных по наследству из имущества, находившегося во владении дома их отца. Поэтому в стихе сказано: «Будет,» чтобы включить животных, приобретённых по наследству, в обязанность животной десятины.

Гемара спрашивает: Но этот стих не относится к десятине скота; напротив, он написан относительно первородного скота. Гемара отвечает: Если он не нужен для вопроса о первородном скоте, поскольку заповедь освящать первородное животное распространяется на случай партнёрства, как сказано, во множественном числе: «И приносите туда ваши всесожжения, и ваши жертвы, и ваши десятины, и возношение руки вашей, и ваши обеты, и ваши добровольные приношения, и первородное из вашего крупного и мелкого скота» (Второзаконие 12:6), примените этот стих к вопросу о десятине скота, уча, что она не распространяется на животное, принадлежащее партнёрам.

§ Мишна учит: если братья разделили наследство между собой, а затем снова вступили в товарищество, они обязаны добавить пятую часть и освобождены от десятины со скота. Рабби Ирмея говорит: Бывают случаи, когда они обязаны и в этом, в добавлении пятой части, и в том, в десятине со скота. И бывают случаи, когда они освобождены и от этого, и от того. Кроме того, бывают случаи, когда они обязаны добавить пятую часть и освобождены от десятины со скота; и наконец, бывают случаи, когда они обязаны платить десятину со скота и освобождены от обязанности добавлять пятую часть.

Гемара разъясняет: Руководящий принцип состоит в том, что партнеры освобождены от десятины со скота, но обязаны платить надбавку, тогда как в случае единоличного владения человек обязан в десятине со скота, но освобожден от уплаты надбавки. Поэтому случай, когда они обязаны и в этом, в надбавке, и в том, в десятине со скота, — это когда они разделили деньги, которые унаследовали от своего отца, но не разделили животных, которых унаследовали. Случай, когда они освобождены и от этого, и от того, — это когда они разделили животных, но не разделили деньги.

Случай, когда они обязаны уплатить доплату и освобождены от десятины со скота, — это когда они разделили и то и другое, деньги и животных, из наследства своего умершего отца. После этого они вновь создали товарищество и потому являются партнёрами в обычном смысле, а не совладельцами первоначального унаследованного имущества, и партнёры обязаны уплачивать доплату и освобождены от десятины со скота.

Наконец, случай, когда они обязаны отделять животную десятину и освобождены от уплаты добавочной суммы, касается братьев, которые не разделили ни то ни другое, деньги и животных из наследства своего отца, между собой вообще. Поэтому считается, как будто их отец все еще является единственным владельцем наследства и вносит шекель за них обоих. Поскольку наследство находится в индивидуальной собственности, животную десятину следует отделять от скота.

Гемара спрашивает: Разве это очевидно? В чем новизна высказывания раби Ирмеи? Гемара отвечает: Было необходимо, чтобы раби Ирмея привел случай, когда они разделили животных, но не разделили деньги. Можно было бы подумать и сказать, что, поскольку они разделили животных, они тем самым раскрыли свое намерение разделить все наследство. Следовательно, наследство подлежит разделу, и они должны быть обязаны уплатить надбавку. Поэтому раби Ирмея учит нас, что они освобождены от уплаты надбавки, пока фактически не разделят деньги.

§ Рав Анан говорит: Мудрецы учили эту галахутолько в случае, когда они разделили козлят за коз и коз за козлят, то есть когда два брата унаследовали и козлят, и коз, но один взял всех коз, а другой — всех козлят. Поскольку каждый изначально унаследовал и коз, и козлят, такое разделение равносильно тому, что один брат обменял своих коз на козлят другого. Когда они снова становятся партнерами, они рассматриваются как посторонние, объединившиеся вместе. Следовательно, они освобождены от животной десятины.

Но если они разделили козлят за козлят и коз за коз, так что каждый берет понемногу обоих видов, обычным образом, можно сказать, что это, то есть группа животных, которую берет каждый брат, является его долей, на которую он имел право с самого начала, и между ними не произошло никакой сделки. Следовательно, когда они вновь восстанавливают партнерство, наследство возвращается к своему первоначальному статусу как единого целого, и поэтому они обязаны отделять животную десятину.

И рав Нахман говорит: Даже если они разделили наследство в виде козлят за козлят и коз за коз, мы не говорим, что это, группа животных, взятая каждым братом, является его долей, на которую он имел право с самого начала. Поэтому, если они вновь создают товарищество, они считаются партнерами и освобождаются от отделения животной десятины.

Гемара отмечает, что этот вопрос также является предметом спора между другими амораями. И рабби Элазар говорит: Мудрецы учили эту галахутолько в случае, когда разделили девять крупных коз на десять козлят, и десять козлят на девять крупных. Поскольку девять крупных коз стоят столько же, сколько десять козлят, такое разделение равносильно тому, что один брат обменивает своих крупных коз на козлят другого. Когда они снова становятся партнерами, они рассматриваются как посторонние, объединившиеся вместе, и поэтому освобождены от десятины скота.

Но если они разделили девять крупных коз на девять крупных коз и десять козлят на десять козлят, так что каждый получает понемногу обоих видов, можно сказать, что это, группа животных, полученная каждым братом, считается его долей, на которую он имеет право изначально, и между ними не произошло никакой сделки. Следовательно, когда они вновь создают товарищество, наследство возвращается к своему первоначальному статусу как единого целого, а это означает, что они обязаны отделять животную десятину.

И рабби Йоханан говорит: Даже если они разделили наследство в виде девяти больших коз за девять больших коз и десяти козлят за десять козлят, не говорят, что это, группа животных, взятая каждым братом, является его долей, на которую он имел право с самого начала. Поэтому, если они вновь создают партнерство, они считаются партнерами и освобождаются от отделения животной десятины.