Подобно тому как выкуп твоего первенца-сына не распространяется на ребенка, который был куплен или получен в подарок, то есть эта заповедь относится только к собственному сыну человека, так и заповедь отделения десятины от твоего мелкого и крупного скота не распространяется на животных, которые были куплены или получены в подарок.

Гемара выдвигает затруднение: Но этот стих, который сопоставляет первородного сына с животным, написан в отношении выкупа первенца, а не в отношении десятины скота. Гемара объясняет, что в стихе сказано: «Так поступай с твоим быком и с твоими овцами: семь дней пусть будет с матерью своей; в восьмой день отдай его Мне» (Исход 22:29). Если это не нужно для вопроса о первенце животных, которые не требуют никакого действия для их освящения, поскольку животное уже посвящено, когда выходит из чрева, отнеси это к вопросу о десятине скота, где животное освящается только тогда, когда владелец считает его десятым животным.

Гемара предполагает: Но вместо этого можно сказать, что следует применить это выражение: «Так делай», к вопросу о жертве за грех и повинной жертве, а не к животной десятине; то есть следует вывести, что эти жертвы освящаются только в том случае, если они изначально принадлежали человеку, который пытается их освятить, а не если они были куплены или получены в подарок. Гемара объясняет, что это выражение толкуют как относящееся к животной десятине, потому что этот случай подобен случаю: Твой сын. Подобно тому как твой сын не приходит для выкупа, чтобы искупить грех, так и выражение: Твои овцы и твои быки, обсуждаемое в стихе, относится к животной десятине, которая не приходит в Храм, чтобы искупить грех. Жертвы за грех и повинные жертвы приносятся только если человек совершает грех.

Гемара предполагает: Но вместо этого можно сказать, что следует применить это выражение к вопросу о всесожжении и мирной жертве, которые можно приносить, даже если человек не согрешил, подобно животной десятине. Гемара объясняет, что это выражение толкуют как относящееся к животной десятине, потому что этот случай подобен случаю: Твой сын. Подобно тому как твой сын не может прийти в форме обета или дара, так и выражение: Твои овцы и твои быки, обсуждаемое в стихе, относится к животной десятине, которую нельзя приносить как обет или как дар. Оно не относится ко всесожжению или мирной жертве, которые обе могут приноситься как обет или как дар.

Гемара предполагает: Но можно сказать вместо этого, что следует применить это выражение к вопросу о всесожжении явления, которое человек приносит, когда поднимается в Иерусалим на один из трёх паломнических праздников. Это приношение не приносится за грех и не как обет или дар, поскольку оно обязательно. Гемара объясняет, что это выражение толкуется как относящееся к десятине скота, потому что этот случай подобен случаю: Твой сын. Подобно тому как у твоего сына нет установленного времени в году для выкупа, а его выкупают после тридцатого дня от рождения, так и: Твои быки и твои овцы, о которых говорится в стихе, относятся к десятине скота, у которой нет установленного времени для принесения. В отличие от этого, всесожжение явления приносится только в три паломнических праздника.

Гемара спрашивает: Если галаха о десятине со купленного животного выводится из сопоставления с заповедью выкупа первенца-сына, тогда все галахот одного должны применяться к другому: Так же как ваш первенец-сын вообще не может быть куплен, ни при каких обстоятельствах, так и ваши быки и ваш мелкий скот не должны подлежать животной десятине, если они вообще куплены. Если так, почему Рабби Аси говорит, что Рабби Йоханан говорит: Если человек купил десять плодов животных, пока они еще были в утробах своих матерей, и животные родились, когда он уже владел ими, все они входят в загон для отделения десятины? Если галаха выводится из первенца-сына, то в случае купленных животных вообще не должно быть понятия десятины.

Рава сказал в ответ, что в стихе сказано: «Так поступай с твоими быками и с твоими овцами: семь дней оно должно быть с матерью своей; на восьмой день отдай его Мне». Стих исключает купленных животных из животной десятины только во время совершения, то есть с того момента, когда животные пригодны для принесения в жертву в Храме, а не тогда, когда они ещё находятся в чреве своих матерей, поскольку в это время они ещё непригодны для принесения на жертвеннике.

Гемара обсуждает сам этот вопрос, чтобы полностью привести соответствующее обсуждение. Рабби Аси говорит, что Рабби Йоханан говорит: Если человек купил десять плодов животных, пока они еще находились в утробах своих матерей, и животные родились, когда он уже владел ими, все они входят в загон для отделения десятины. Гемара спрашивает: Но разве мы не учили в мишне: Тот, кто покупает животное или получает животное в подарок, освобожден от животной десятины? Если так, почему владелец этих плодов тоже не освобожден от животной десятины?

Рабби Элазар сказал: Я видел рабби Йоханана во сне, и это знак того, что я говорю верную вещь, объясняя его мнение. Стих гласит: «Так поступай» (Исход 22:29); стих исключает купленных животных из десятины скота только во время исполнения, то есть с того момента, когда животные пригодны для принесения в жертву в Храме. Рабби Шимон бен Эльяким возразил рабби Элазару на основании барайты: освобождение для купленного животного применяется даже к животному, время которого еще не пришло, то есть до того, как ему исполнится восемь дней и оно станет пригодным для принесения в жертву в Храме. По той же логике освобождение должно распространяться и на плод, несмотря на то что он еще не пригоден для принесения в жертву.

Рабби Элазар сказал Рабби Шимону бен Эльякиму: Этабарайтане является таннаитским источником, на который можно полагаться, так как она неточна. А если ты скажешь, что эта барайтаявляется таннаитским источником, на который можно полагаться, то это лишь в соответствии с мнением Рабби Шимона бен Йеуды от имени Рабби Шимона, который говорит, что животное, чьё время ещё не пришло, также входит в загон для отделения десятины, и в этом отношении оно подобно первородному животному. Подобно тому как первородное животное освящается до наступления своего времени для принесения в жертву, но приносится в жертву после наступления своего времени, то есть после того, как ему исполнится не менее восьми дней, так и животное, чьё время ещё не пришло, входит в загон для отделения десятины, и если оно выходит десятым животным, оно освящается до наступления своего времени, прежде чем наступит время его принесения в жертву, но приносится в жертву только после наступления своего времени, то есть после того, как ему исполнится не менее восьми дней.

Танна учил барайту в присутствии Рава: Какой вид животного, отложенного в качестве платы блуднице, о котором Мудрецы сказали (см. 57а), что оно входит в загон для отделения десятины? Любое животное, которое он дал ей в качестве платы и впоследствии выкупил обратно у неё. Танна спросил: Но разве оно не становится непригодным для статуса десятины скота как купленное животное, ведь он выкупил его обратно у блудницы?

Гемара отвечает, что это утверждение ускользнуло от того танны: Как говорит рабби Аси, что рабби Йоханан говорит: Если человек купил десять плодов животных, пока они еще были в утробах своих матерей, все они входят в загон для отделения десятины. Соответственно, барайту можно понять как относящуюся к животному, которое было дано проститутке в качестве платы и выкуплено обратно, пока оно еще находилось в утробе своей матери.