Гемара объясняет, что эта halakha повторяется, чтобы включить улучшение, которое происходит само по себе после смерти отца или мужа, например, в случае, когда корм [ḥafura], то есть урожай, у которого уже выросли стебли, но который еще не созрел, становится полными колосьями, или когда цветы финиковой пальмы [shalpufei] превращаются в полностью развитые финики. Несмотря на то что в таких случаях имущество улучшилось само по себе, без каких-либо усилий со стороны других братьев, первенец не может требовать свою двойную долю из этого улучшения, и то же самое относится к другим случаям, упомянутым в мишне.

Что касается повторения утверждения: И не получает он двойную долю в имуществе, причитающемся отцу, как получает в имуществе, находящемся в его владении, это служит для включения имущества отца отца, в случае, когда отец умер раньше своего собственного отца. Первенец не получает свою долю в таком имуществе, несмотря на то что оно, несомненно, перейдет во владение отца, поскольку и это тоже считается имуществом, причитающимся отцу, а не имуществом, находящимся в его владении. Та же галаха применяется также в случае имущества, причитающегося жене, дочерям или йаваму.

МИШНА:И вот те люди, чья собственность, в отличие от родового поля, не возвращается своим первоначальным владельцам в Юбилейный год: первенец, унаследовавший имущество своего отца по праву первородства, не обязан возвращать дополнительную долю для перераспределения между братьями; и тот, кто наследует имущество своей жены, не обязан возвращать его её семье; и тот, кто вступает в левиратный брак с женой своего брата и получает право на имущество своего брата, не обязан возвращать его для перераспределения между братьями.

И подобным образом, дар земли не нужно возвращать первоначальным владельцам в Юбилейный год; это мнение раби Меира. А мудрецы говорят: Галахический статус дара — как у продажи, и его следует вернуть. Раби Элазар говорит: Все эти земли возвращаются в Юбилей. Раби Йоханан бен Берока говорит: Даже тот, кто наследует имущество своей жены, должен вернуть землю членам семьи её отца и должен вычесть у них денежную стоимость земли, как объяснит Гемара.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Какова причина мнения рабби Меира, который считает, что ни один из этих предметов не возвращается в юбилейный год? Гемара отвечает: Именно в отношении земли, приобретенной посредством продажи, Милосердный говорит, что она должна быть возвращена в юбилейный год (см. Левит 25:28), тогда как дар и наследство не возвращаются. И эти случаи, перечисленные в мишне, которые выводятся из галахи о наследстве, имеют статус наследства, а те, которые выводятся из дара, имеют статус дара. Гемара разъясняет: Что касается первенца, сказано: «дав ему двойную долю» (Второзаконие 21:17); здесь Милосердный называет долю первенца даром, тем, что дается.

И тот, кто наследует имущество своей жены, не обязан возвращать его её семье в юбилейный год, поскольку рабби Меир считает, что наследование мужа происходит по закону Torah, а не по постановлению мудрецов, и земля, приобретённая по наследству, не возвращается. И также тот, кто вступает в левиратный брак с женой своего брата, не обязан возвращать имущество брата для перераспределения между братьями. Это потому, что Милосердный называет явама первенцем, в стихе: «И будет, первенец» (Второзаконие 25:6), и рабби Меир считает, что доля первенца не возвращается в юбилейный год, как объяснялось ранее.

Мишна далее учит: И мудрецы говорят: Галахический статус дара подобен статусу продажи, и он должен быть возвращён. Гемара спрашивает: Какова причина мнения мудрецов? Гемара отвечает, что выражение «возвратитесь» в стихе: «В юбилейный год возвратитесь каждый к своему владению» (Левит 25:13), является излишним, поскольку уже сказано: «Да будет это для вас юбилей, и возвратитесь каждый к своему владению» (Левит 25:10). Поэтому это выражение служит для включения дара, который также возвращается в юбилейный год.

И эти другие случаи, перечисленные в мишне, все считаются наследством, и, следовательно, не возвращаются в Юбилейный год. Что касается наследования мужем имущества своей жены, мудрецы, подобно рабби Меиру, считают, что это действует по закону Torah, и они согласны, что явам считается как первенец в отношении своей доли.

Что касается первенца, стих гласит: «Давая ему двойную долю» (Второзаконие 21:17), и мудрецы не согласны с рабби Меиром, который выводит из этого стиха, что доля первенца имеет статус дара. Напротив, они считают, что стих сопоставляет дополнительную долю первенца с долей, которую он получает как обычный брат: Подобно тому как доля обычного брата не перераспределяется между братьями в юбилейный год, а является наследством, как сказано: «В день, когда он передает своим сыновьям наследство» (Второзаконие 21:16), так и доля первенца является наследством, и не возвращается в юбилейный год.

Мишна далее учит, что рабби Элазар говорит: Все эти земли возвращаются в Юбилейный год. Гемара объясняет, что рабби Элазар придерживается мнения мудрецов, которые говорят, что выражение «возвратитесь» служит для включения дара, и кроме того он считает, что эти случаи, перечисленные в мишне, все считаются дарами. Гемара поясняет: Что касается первенца, сказано: «Давая ему двойную долю». Посредством употребления слова «давая» Милосердный называет его долю даром.

И что касается того, кто наследует имущество своей жены, рабби Элазар считает, что наследование мужа установлено раввинистическим законом, и потому оно не имеет статуса наследования, которое не возвращается в Юбилейный год. И, наконец, тот, кто совершает левиратный брак с женой своего брата, возвращает имущество для перераспределения между братьями, поскольку Милосердный называет его первенцем, и рабби Элазар постановляет, что доля первенца возвращается в Юбилейный год.

§ Рабби Аси говорит, что Рабби Йоханан говорит: Братья, которые разделили имущество, полученное по наследству, считаются покупателями друг у друга, то есть не говорится, что каждый получил именно ту часть наследства, которая ему полагалась. И, как покупатели земли, они должны вернуть эти доли друг другу в Юбилейный год, после чего они заново распределяют имущество. Рав Хошая выдвигает возражение, исходя из мишны: И вот люди, чья собственность не возвращается своим первоначальным владельцам в Юбилейный год: первенец, который унаследовал имущество своего отца по праву первородства.

Рабби Элазар сказал раву Ошайе: Каков смысл выражения: Они не возвращаются? Это означает, что они не возвращаются напрасно, то есть первенец не теряет свою двойную долю; напротив, когда имущество перераспределяют, он снова получает двойную долю. Рав Шешет возражает против этого: По выводу из этого ответа, следует ли заключить, что тот, кто говорит, что доля первенца возвращается в юбилейный год, говорит, что она возвращается напрасно? Почему первенец должен терять свою двойную долю?

Рав Хама прочитал стих о Раве Шешете: «Мудрость хороша с наследием» (Экклезиаст 7:11), то есть недостаточно унаследовать знание барайтот, как это делает Рав Шешет; скорее, нужно также быть сведущим в мудрости амораев. Рав Хама объяснил: Разве не слышал Рав Шешет об этом, что когда Равин пришёл из Эрец-Исраэль в Вавилонию, он сказал, что рабби Йоханан говорит, а некоторые говорят, что рабби Элазар сказал это от имени рабби Элазара бен Шаммуа, который и есть танна рабби Элазар в мишне: Что означает выражение: Они возвращаются в юбилейный год? Это значит, что они возвращаются даром, и теряют то, что получили.

§ Мишна учит, что рабби Йоханан бен Берока говорит: Даже тот, кто наследует имущество своей жены, должен вернуть землю членам семьи её отца и должен вычесть у них денежную стоимость этой земли. Гемара спрашивает: Какого мнения придерживается рабби Йоханан бен Берока? Если он считает, что наследование мужа установлено законом Торы, почему он должен вернуть имущество членам семьи своей жены? Наследство по закону Торы не возвращается в юбилейный год. А если он считает, что наследование мужа установлено раввинистическим законом, каков смысл денег, которые он получает от родственников своей жены? Поскольку имущество принадлежит им, они не должны были бы платить ему ничего.

Гемара отвечает: На самом деле, рабби Йоханан бен Берока считает, что наследование мужем установлено законом Торы, и о чем здесь идет речь? Речь идет о случае, когда его жена завещала ему семейное кладбище. И из-за необходимости избежать семейного изъяна, то есть ущерба доброму имени семьи, если членов семьи жены будут хоронить на участках, принадлежащих другим, мудрецы сказали, что он должен взять с них деньги и вернуть кладбище.

И вот что преподается в барайте, обсуждающей галахот, связанные с погребением и служащие сохранению чести семьи: В случае того, кто продает свою могилу или путь к своей могиле, или место, где приходящие должны были стоять, утешая скорбящих, или место его надгробных речей, члены его семьи могут прийти и похоронить его на родовом участке вопреки желанию покупателя, из-за необходимости избежать семейного изъяна, то есть ущерба доброму имени семьи. И что означает выражение: И вычтут им часть денежной стоимости имущества? Это означает, что он должен вычесть денежную стоимость могилы своей жены из стоимости поля, поскольку муж обязан оплатить погребение своей жены (см. Ketubot 47b).