Рабби Йоханан говорит: Если кто-то хочет знать, сколько следует дать за выкуп первенца, пусть возьмет изношенные золотые динары Адриана и Траяна, которые продаются за двадцать пять динаров, и вычтет из них одну шестую. И эти оставшиеся составляют пять села, которые нужно дать за выкуп первенца сына, то есть двадцать динаров, поскольку в одном села четыре динара. Гемара возражает: После вычета одной шестой из двадцати пяти не остается двадцать динаров, а двадцать один динар без одной шестой [danka] динара.

Скорее, вычти одну шестую и ещё один динар, и эти оставшиеся предназначены для выкупа первенца-сына. Гемара возражает: Но расчёт всё ещё неточен, поскольку эта сумма составляет двадцать динаров минус одна шестая динара. Скорее, сначала вычти один динар, и из остатка, то есть из двадцати четырёх динаров, вычти одну шестую, и эти оставшиеся — это пять монет sela, которые нужно дать для выкупа сына. Гемара отмечает, что это вес в двадцать matkalei из маленьких золотых динаров, известных как matkalei, которые стоят двадцать восемь с половиной динаров и половину одной шестой динара, в арабских серебряных динарах.

§ Рава говорит: библейские монеты села, то есть шекели, которые необходимо дать для выкупа первенца, составляют каждая три и одну треть динара по весу, а не четыре динара. Как написано: «Шекель — это двадцать гера» (Исход 30:13), и мы переводим «двадцать гера» как двадцать маа. И сказано в барайте: Шесть серебряных маа равны одному динару. Если так, то двадцать маа, которые равны села Торы, стоят три и одну треть динара.

Гемара выдвигает возражение на основании барайты, в которой обсуждается галаха о том, кто выкупает родовое поле из храмовой казны. Тора говорит, что тот, кто посвящает свое поле в юбилейный год, дает в качестве его выкупа за каждый из предстоящих сорока девяти лет пятьдесят села за каждый участок, пригодный для засева одним кором ячменного семени. В связи с этим мудрецы сказали, что дают по села и пундеону, который составляет половину маа, за год. Барайта отмечает здесь несоответствие: Но в храмовых монетах села есть сорок восемь пундеонов, а это означает, что согласно словам мудрецов выкуп за сорок девять лет составляет сорок девять села и сорок девять пундеонов, то есть пятьдесят села и один пундеон, на один пундеон больше суммы, требуемой Торой.

Барайта объясняет: Этот пундеён, какова его функция? Это надбавка [кильбон] за размен села на пундеён. Во всяком случае, эта барайта учит, что в села Торы сорок восемь пундеёнов, что составляет двадцать четыре маа. Это противоречит утверждению Равы, который сказал, что села Торы стоит только двадцать маа.

Гемара отвечает, что барайта относится к периоду после того, как мудрецы добавили одну шестую к монетам, то есть четыре маа к каждому села. Как учится в барайте, в отношении стиха: «Двадцать гера будут шекелем» (Левит 27:25): Отсюда мы учим относительно шекеля, упомянутого в Торе, что он составляет двадцать гера. И откуда выводится, что если кто-то хочет добавить к числу маа в шекеле, он может добавить? Стих гласит: «Двадцать герабудут шекелем», где слово «будут» обозначает увеличение. Можно было бы подумать, что можно уменьшить число маа в шекеле до менее чем двадцати. Поэтому стих гласит: «Тот же — двадцать гера» (Числа 18:16), то есть не может быть меньше этого.

Гемара рассказывает, что Рав Аши послал семнадцать динаров Раву Аḥе, сыну Равины, коэну, для выкупа первенца сына. Вместе с деньгами Рав Аши послал ему следующее сообщение: Пусть господин пришлет мне обратно лишнюю одну треть динара, которая включена в сумму. Ибо, согласно Раве, села Torah стоит три и одну треть динара, пять села составляют шестнадцать динаров и две трети, что на одну треть меньше, чем семнадцать динаров, которые он послал. Рав Аḥа послал ему в ответ: Пусть господин пришлет мне другие три динара, которые мудрецы добавили к ним, поскольку после того как мудрецы добавили к села Torah, пять села равны двадцати динарам, то есть на три больше, чем семнадцать динаров, которые послал Рав Аши.

§ Гемара продолжает обсуждать стоимость монет. Рабби Ḥанина говорит: всякий серебряный шекель, который упоминается в Торе и при этом не уточнен, означает один села. Кроме того, всякий неуточненный серебряный шекель, упомянутый в Пророках, — это серебряная литра, весом в двадцать пять села, а всякий неуточненный серебряный шекель, упомянутый в Писаниях, — это кентенарии [кинтарин], серебро весом в сто села. Так обстоит дело во всей Торе, кроме серебра Эфрона, где, хотя и написано в Торе: «шекелей серебра», без уточнения, речь идет о кентенариях, как написано: «четыреста шекелей серебра, ходячих у купца» (Бытие 23:16). Это означает, что серебро принималось как шекели повсюду, и есть место, где центенарий называют шекелем.

Что касается изношенных динариев Адриана и Траяна, упомянутых ранее, рабби Ошая говорит: Мудрецы хотели изъять из обращения всё серебро и золото в мире из-за серебра и золота Иерусалима, то есть того, что хранилось в храмовой сокровищнице, было присвоено язычниками и смешалось с другим серебром и золотом. Они не разрешали пользоваться этим пока не нашли стих в Torah, указывающий что это разрешено, как сказано: «И грабители войдут в него и осквернят его» (Иезекииль 7:22). Этот стих учит, что после того как грабители разграбили серебро и золото, оно оскверняется и больше не сохраняет своей святости.

Гемара спрашивает: И разве Иерусалим составляет большую часть мира, чтобы все серебро и золото мира следовало запретить из опасения, что они происходят из Иерусалима? Скорее, Абайе сказал: Мудрецы хотели изъять все изношенные динары Адриана и Траяна из-за монет Иерусалима, поскольку эти монеты содержали большое количество золота и серебра храмовой сокровищницы, пока не нашли стих в Torah, указывающий, что это разрешено, как сказано: «И грабители войдут в него и осквернят его».