§ Было сказано, что в случае священника, который женился на разведённой, а затем умер и оставил сына, который был священником, лишённым права служения из-за порочного происхождения [ḥalal] и имеет статус не-священника, Рав Хисда говорит: сын обязан выкупить себя. Рабба бар Рав Гуна говорит: он не обязан выкупать себя. Гемара объясняет: В любом случае, когда отец умер по истечении тридцати дней после рождения сына, к тому моменту отец уже был обязан в его выкупе, все согласны, что сын не обязан выкупать себя, поскольку его отец приобрёл деньги его выкупа, то есть это как если бы он отделил пять монет sela и взял эти деньги себе, поскольку он священник.

Они расходятся во мнениях, когда отец умер в течение тридцати дней после рождения сына, прежде чем обязанность выкупа вступила в силу. Рав Хисда говорит, что сын обязан выкупить себя, поскольку его отец не приобрёл деньги его выкупа. Рабба бар Рав Хуна говорит, что сын не обязан выкупать себя, поскольку он может сказать коэну, который требует от него деньги выкупа: Я прихожу силой человека, с которым ты не можешь судиться, то есть, если бы мой отец был жив, он бы отделил пять монет села и взял деньги себе, а я наследую его притязание.

Гемара приводит возражение против мнения Раббы бар Рав Гуны: Мы учили в мишне: если человек женился на женщине, которая приняла гиюр, будучи беременной, зачав от нееврея, ребенок является первенцем в отношении выкупа у коэна и должен выкупить себя. Но почему такова галаха? Пусть этот сын скажет коэну: Я происхожу от человека, с которым ты не можешь судиться, поскольку его отец — нееврей, с которого нельзя взыскать деньги выкупа. Гемара отвечает: Случай с неевреем отличается, поскольку у него нет родословной [ḥayis], то есть этот человек вообще не считается сыном своего отца.

По этому вопросу Гемара отмечает, что Рабби Шимон Ясиния говорит, что Рабби Шимон бен Лакиш говорит, в соответствии с мнением Рава Хисды: Что касается священника, который умер в течение тридцати дней после рождения своего сына и оставил сына, который был халалем, сын обязан выкупить себя, поскольку отец не приобрел его выкупные деньги. Если отец умер по истечении тридцати дней после рождения сына, сын не обязан выкупать себя, поскольку его отец уже приобрел его выкупные деньги.

§ Мишна учит: И также женщина, которая не выждала три месяца после смерти своего мужа, вышла замуж и родила, и неизвестно, родился ли сын после девятимесячной беременности и является сыном первого мужа, или после семи месяцев и является сыном второго мужа; сын считается первенцем в отношении выкупа у коэна, но не считается первенцем в отношении наследства.

Гемара делает вывод: Этот сын не является первенцем в отношении наследства, но получает долю наследства как обычный сын. Но почему он имеет право хоть на какое-то наследство? Пусть он пойдет к тому сыну первого мужа, и тот отвергнет его, потребовав доказательство того, что он из его семьи, и точно так же пусть он пойдет к тому сыну второго мужа, и тот отвергнет его таким же образом.

Рабби Ирмея говорит: Это постановление, что он не является первенцем в отношении наследования, необходимо только в отношении сына, который следует за ним, рожденного от второго мужа, чтобы научить, что он не является первенцем в отношении наследования, поскольку этот сын с неопределенным статусом может быть его старшим братом-первенцем. И когда мишна говорит: Ребенок является первенцем в отношении выкупа у священника, но не является первенцем в отношении наследования, это и имеется в виду: Этот сын с неопределенным статусом является первенцем в отношении выкупа у священника, а сын, следующий за ним, рожденный от второго мужа, не является первенцем в отношении наследования.

Гемара предполагает: Пусть сын с неопределённым статусом и следующий за ним сын напишут друг другу доверенность, посредством которой каждый предоставляет другому право требовать свою собственную долю. Таким образом они могут вместе требовать двойную долю, поскольку один из них, несомненно, первенец. А если ты скажешь, что мишна рассматривает случай, когда доверенности не было, мы далее истолковываем её (см. 49a) как относящуюся к ситуации, когда доверенность была.

Гемара отвечает: мишна, указывающая, что здесь нет первенца в отношении наследства, поддерживает мнение рабби Янная, как говорит рабби Яннай: В случае, когда два сына двух мужчин были перепутаны и неизвестно, кто чей отец, если оба сына были изначально опознаны, а затем смешались, каждый пишет другому разрешение, и остальные сыновья в каждой семье не могут утверждать, что эти сыновья не являются их братьями.

Если они не были изначально признаны и в конечном итоге смешались, то один не пишет другому доверенность, поскольку даже изначально ни у одного из них не было какого-либо несомненного права на наследство их отца. Точно так же в случае сомнительного сына и того, кто следует за ним в мишне, ни один из них никогда не был признан первенцем своего отца. Поэтому написание доверенности неэффективно для притязания на какое-либо наследство.

МИШНА:Какое потомство является первенцем как в отношении наследования, так и в отношении выкупа у коэна? В случае женщины, у которой произошёл выкидыш плодного мешка, наполненного водой, или наполненного кровью, или наполненного кусками плоти; или у которой произошёл выкидыш массы, похожей на рыбу, или саранчу, или отвратительных существ, или пресмыкающихся, или у которой произошёл выкидыш на сороковой день после зачатия, сын, который родится после любого из них, является первенцем в отношении наследования и в отношении выкупа у коэна.

В случае мальчика, рожденного путем кесарева сечения, и сына, который родился после него, оба они не считаются первенцами ни в отношении наследства, ни в отношении выкупа у коэна. Рабби Шимон говорит: Первый сын является первенцем в отношении наследства, если он первый сын своего отца, а второй сын является первенцем в отношении выкупа у коэна за пять села, потому что он первым вышел из чрева и вышел обычным путем.

ГЕМАРА: Мишна учит, что ни сын, рожденный посредством кесарева сечения, ни сын, родившийся после него, не являются первенцами — ни в отношении наследства, ни в отношении выкупа у священника. Гемара объясняет: Первый сын, рожденный посредством кесарева сечения, не считается первенцем в отношении наследства, поскольку мы требуем исполнения стиха: «И они родили ему детей» (Второзаконие 21:15), написанного в контексте наследства, а кесарево сечение не называется рождением. Точно так же, в отношении выкупа за пять села, этот сын также не считается первенцем, поскольку мы требуем исполнения стиха: «Всякий, разверзающий ложесна” (Исход 13:2), а он не разверз ложесна своей матери.

Точно так же второй сын, следующий за ним, не считается первенцем в отношении наследства, поскольку мы требуем исполнения стиха: «Ибо он — начаток силы его, ему принадлежит право первородства» (Второзаконие 21:17), а этот сын не является первым. Кроме того, он также не считается первенцем в отношении выкупа за пять села, поскольку танна мишны считает: первенец для только одного аспекта, то есть он отверз утробу своей матери, но не является её первым ребёнком, не считается первенцем в отношении выкупа.

§ Мишна учит, что рабби Шимон говорит: первый сын является первенцем в отношении наследования, если он первый сын своего отца, а второй сын является первенцем в отношении выкупа у священника за пять села. Гемара объясняет: В стихе сказано: «И они родили ему детей», а кесарево сечение не называется рождением. Рабби Шимон следует своему обычному ходу рассуждения, как он говорит относительно стиха, который касается ритуальной нечистоты женщины после родов: «Но если она родит девочку» (Левит 12:5), что кажущийся избыточным термин «она родит» служит для включения ребенка, рожденного путем кесарева сечения, и то же самое относится к первенцу для наследования.

И рабби Шимон также постановляет, что второй сын является первенцем в отношении выкупа у священника за пять села монет, поскольку он считает: первенец в отношении только одного аспекта, то есть тот, кто открыл чрево своей матери, но не является ее первым ребенком, считается первенцем в отношении выкупа первенца, несмотря на то, что он не первый ребенок своей матери.