жир у почки, прилегающей к бедру, который запрещен, вместо жира кишок, который разрешен. Рава наказал его и запретил ему даже продавать орехи. Рав Паппа сказал Раве: В соответствии с каким мнением в мишне твое постановление? Должно быть, в соответствии с мнением рабби Йехуды. Если это в соответствии с мнением рабби Йехуды, тогда тебе следует запретить этому мяснику продавать даже воду и соль.

Рава ответил: На самом деле, моё постановление соответствует мнению рабби Шимона, который считает, что человека подозревают только в отношении тех предметов, которые связаны с рассматриваемым запретом. И мы действительно наказываем его в отношении предметов, связанных с самим запретом. Как это? Обычных детей можно приманить орехами, и тот человек пошёл и ввёл в заблуждение детей мясников и приманил их орехами, и они принесли ему жир от почки, прилегающей к бедру, а он продал его как будто это был жир кишок.

МИШНА:Тот, кто вызывает подозрение в отношении субботнего года, не вызывает подозрения в отношении десятин; и также тот, кто вызывает подозрение в отношении десятин, не вызывает подозрения в отношении субботнего года. Тот, кто вызывает подозрение в отношении этого, субботнего года, или в отношении того, десятин, вызывает подозрение в отношении продажи ритуально нечистой пищи как будто это ритуально чистые продукты. Но есть такие, кто вызывает подозрение в отношении ритуально чистых предметов, которые не вызывают подозрения в отношении этого, субботнего года, ни в отношении того, десятин. Вот принцип в отношении этих вопросов: Всякий, кто вызывает подозрение в отношении определенного дела, не может судить дела и свидетельствовать в делах, связанных с этим вопросом.

ГЕМАРА: Мишна учит, что тот, кто вызывает подозрение в отношении субботнего года, не вызывает подозрения в отношении десятин. Гемара спрашивает: В чем причина? Нет обязанности есть плоды субботнего года внутри стены Иерусалима, и поэтому он относится к этому легкомысленно. Что касается второй десятины, поскольку есть обязанность есть ее только внутри стены Иерусалима, возможно, это кажется ему более строгим, и поэтому он не вызывает подозрения, несмотря на подозрения в отношении плодов субботнего года.

Мишна учит: Тот, кто вызывает подозрение в отношении десятины, не вызывает подозрения в отношении субботнего года. Гемара спрашивает: В чем причина? Гемара отвечает: Поскольку для десятин существует выкуп, человек может относиться к ним легкомысленно. Что касается плодов субботнего года, поскольку они всегда запрещены для него и для них нет выкупа, возможно, это кажется ему более строгим, и поэтому он не вызывает подозрения.

Мишна учит: Тот, кто вызывает подозрение в отношении этого, субботнего года, или в отношении того, десятин, вызывает подозрение в том, что продаёт ритуально нечистую пищу так, как будто это ритуально чистые продукты. Гемара объясняет: Поскольку он вызывает подозрение в вопросах, которые действуют по закону Торы, тем более он вызывает подозрение в вопросах, которые являются по постановлению мудрецов. Употребление несвященной пищи в состоянии ритуальной чистоты — это установление мудрецов; по закону Торы оно не действует. Следовательно, ему, безусловно, не доверяют и в этом вопросе.

Мишна учит: Но есть такие, кто вызывает подозрение в отношении ритуально чистых предметов, но не вызывает подозрения в отношении этого, субботнего года, или того, десятин. Гемара спрашивает: Какова причина? Допустим, он подозревается в отношении запретов, которые установлены раввинистическим законом, но не подозревается в отношении запретов, которые установлены законом Торы. И Гемара приводит противоречие из барайты: Если человек заслуживает доверия в отношении ритуально чистых предметов, то он заслуживает доверия в отношении плодов субботнего года. Отсюда можно заключить, что если он подозревается в отношении ритуально чистых предметов, то он также подозревается в отношении плодов субботнего года.

Рабби Илай говорит: Мишна относится к случаю, когда видели, как он соблюдает строгости в отношении продукции Субботнего года и десятин в частном порядке, у себя дома. Поскольку он сам известен как заслуживающий доверия в этих вопросах в частной жизни, его не подозревают в нарушении этих запретов в его деловой деятельности, несмотря на отсутствие доверия к нему в вопросах ритуальной чистоты.

Рабби Яннай, сын рабби Ишмаэля, сказал, что есть альтернативный ответ: Барайта относится к случаю, когда человек вызывал подозрение в отношении обоих — ритуально чистых предметов и продукции Субботнего года, — и он пришел к Мудрецам и принял на себя обязательство соблюдать оба, а затем оказался под подозрением в отношении одного из них. Причина этой галахи здесь в том, что мы говорим: поскольку он подозревается в отношении этого из них, он также подозревается и в отношении другого. Хотя один из запретов строже другого, суд увидел, что ему нельзя доверять в том, что он сдержит свое слово ни в отношении одного из них.

§ Мишна учит: Тот, кто вызывает подозрение в отношении субботнего года, не вызывает подозрения в отношении десятин. Рабба бар бар Хана говорит, что рабби Йоханан говорит: Это мнение рабби Акивы, приведенное без указания авторства. Большинство анонимных высказываний таннаев были сформулированы учениками рабби Акивы и отражают его взгляды. Но мудрецы говорят: Тот, кто подозревается в отношении продукции субботнего года, подозревается и в отношении десятины.

Гемара спрашивает: Кто такие мудрецы, упомянутые здесь как раввины? Это рабби Йехуда, поскольку в местности рабби Йехуды считали продукцию субботнего года особенно строгим запретом. Поэтому, если житель того места вызывал подозрение в отношении субботнего года, ему тем более не доверяли в отношении десятин. Как в той местности, если некий человек называл другого: прозелит, сын женщины-прозелитки, желая оскорбить его, этот человек говорил ему в ответ: Мне полагается благословение, поскольку я не ем продукцию субботнего года так, как ты. Это показывает, что обвинение в употреблении продукции субботнего года было большим оскорблением, поскольку они относились к субботнему году со строгостью.

Есть те, кто говорят, что Рабба бар бар Хана говорит, что рабби Йоханан говорит: Это мнение рабби Акивы, приведенное без указания авторства. Но мудрецы говорят: Тот, кто под подозрением в отношении десятины, находится под подозрением и в отношении плодов субботнего года. И кто такие мудрецы, упомянутые здесь как мудрецы? Это рабби Меир, который говорит: Тот, кто под подозрением в одном вопросе, находится под подозрением в отношении всей Torah.

Гемара рассказывает, что рабби Йона и рабби Ирмея, которые были учениками рабби Зейры, спорили по этому вопросу. А некоторые говорят, что это были рабби Йона и рабби Зейра, ученики рабби Йоханана, которые спорили. Один сказал: Но мудрецы говорят, что тот, кто под подозрением в отношении продукции субботнего года