И Рав Йеуда бар Ами говорит от имени Рава Йеуды: бейт hаперас, который был вытоптан ногами, так что в нем образовалась тропа, считается чистым, и больше нет необходимости опасаться костей, поскольку весь этот запрет является лишь строгостью раввинистического закона. Тем не менее, священник, проходящий через такое поле, не может вкушать труму, пока не очистится.

В качестве альтернативы, Гемара предполагает, что мишна говорит о случае, когда священник становится нечистым из-за других видов нечистоты, в отношении которых священники не предостерегаются. Священнику запрещено становиться нечистым только через контакт с трупом. Однако он не может вкушать труму, если становится нечистым даже каким-либо иным образом.

§ Мишна учит: Если осматривающий первенца, или судья, или свидетель был пожилым человеком, тот, кто нуждался в его услугах, везёт его на осле. И во всех этих случаях, хотя брать плату запрещено, тот, кто нуждался в его услугах, выплачивает ему вознаграждение как плату работнику, поскольку в тот день он не мог выполнять свою обычную работу. Мудрецы учили (Тосефта, Бава Меция 4:11): Владелец даёт ему его плату, как если бы он был незанятым работником. Абайе говорит: Это означает, что ему платят как работнику, который не занят той обычной работой, от которой он был отвлечён. Иными словами, он должен получить такую сумму денег, которую человек был бы готов принять, чтобы воздержаться от своей текущей профессии и заняться действиями, обсуждаемыми в мишне. Этот расчёт учитывает как степень трудности его постоянной работы, так и размер его вознаграждения.

МИШНА: В случае того, кто находится под подозрением в отношении первородных животных, что он забивает их и продаёт их мясо, когда это запрещено, нельзя покупать у него мясо, включая даже мясо оленя, и нельзя покупать у него невыделанные шкуры. Рабби Элиэзер говорит: Можно покупать у него шкуры самок, поскольку законы о первородных действуют только в отношении самцов. И нельзя покупать у него выбеленную или грязную шерсть. Но можно покупать у него прядёную нить, и тем более можно покупать у него одежду.

ГЕМАРА: Мишна учит, что нельзя покупать у него даже оленье мясо. Гемара объясняет, что причина в том, что это можно спутать с мясом теленка, так как они похожи по виду.

Мишна учит: Также нельзя покупать у него невыделанные шкуры. Гемара делает отсюда вывод, что мы можем покупать выделанные шкуры у того, кто находится под подозрением в отношении первородных животных. Причина в том, что если это действительно шкура первородного, он не стал бы прилагать такое усилие к ней, чтобы выделать её. Ибо он подумал бы: если мудрецы услышат, что эта шкура от первородного, они причинят мне убыток, конфисковав её у меня.

Мишна учит, что рабби Элиэзер говорит: можно покупать у него шкуры самок, поскольку законы первородных животных действуют только в отношении самцов. Гемара спрашивает: В чем причина? Люди знают разницу между шкурой самца и шкурой самки из-за различий в анатомии.

Гемара спрашивает: Но если так, согласно первому танне, почему запрещено покупать шкуры самок у того, кто вызывает подозрение в отношении первородных животных? Гемара отвечает, что первый танна утверждает следующее: Если так, то есть если разрешено покупать шкуры самок, можно также прийти к продаже шкур самцов, поскольку он отрежет мужской репродуктивный орган и скажет, что мыши съели эту часть шкуры. Гемара спрашивает: А другой, рабби Элиэзер, почему он не опасается, что кто-то может отрезать эту часть шкуры и продать её как шкуру самки? Гемара отвечает, что рабби Элиэзер считает, что место, где были мыши, известно, то есть по виду шкуры можно определить, была ли она объедена мышами или разрезана ножом.

§ Мишна учит: И нельзя покупать у него отбеленную или грязную шерсть. Гемара спрашивает: Теперь, когда мишна учила, что мы не можем покупать отбеленную шерсть у него, несмотря на то что он приложил усилия, чтобы отбелить её, что указывает на то, что она не от первородного, необходимо ли учить, что нельзя покупать у него грязную шерсть? Гемара отвечает: Скорее, таннаучит одному случаю здесь, случаю шерсти, которая была отбелена и очищена от своей грязи.

Мишна учит: Однако можно покупать у него прядёную нить, и тем более можно покупать у него одежду. Гемара спрашивает: Теперь, когда мишна учит, что мы можем покупать прядёную нить у того, кто вызывает подозрение в отношении первородного, необходимо ли учить, что можно покупать одежду? Гемара отвечает: Что имеет в виду мишна, когда говорит: Одежду? Речь идет об одежде из войлока [namtei], которая не сделана из прядёной нити.

МИШНА: В случае того, кто находится под подозрением в отношении субботнего года, то есть в посеве или ведении торговли продукцией субботнего года, нельзя покупать у него лен, и это относится даже к прочесанному льну, в который было вложено много труда и усилий. Однако можно покупать прядёную нить и тканое полотно у таких людей.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Теперь, когда мишна учит, что мы можем покупать прядёную нить у того, кто вызывает подозрение в отношении Субботнего года, необходимо ли учить также случай с тканью? Гемара отвечает: Что имеет в виду мишна, когда говорит: Тканая? Имеется в виду шерсть, сотканная в цепи, которая не прядена.

МИШНА: В случае того, кто подозревается в продаже трумы под видом несвященных продуктов, нельзя покупать у него даже воду и соль; это мнение рабби Йеуды. Рабби Шимон говорит: Нельзя покупать у него ничего, что имеет отношение к труме и десятинам. Однако воду и соль у него покупать можно, поскольку трума и десятины к ним не относятся.

ГЕМАРА: Гемара спрашивает: Что добавляет высказывание рабби Шимона о том, что нельзя покупать какой-либо предмет, имеющий отношение к теруме и десятинам, у того, кто находится под подозрением в продаже терумы? Гемара отвечает: высказывание рабби Шимона призвано добавить рыбьи внутренности к этому запрету, поскольку люди смешивают с ними оливковое масло, и это может быть масло терумы.

Гемара рассказывает: был некий мясник, которого подозревали в продаже