Но есть ли у нас окропление пеплом рыжей телицы? Ведь без такого окропления человек остается нечистым после соприкосновения с трупом; как же тогда помогает погружение в ритуальную купальню? Рами бар Хама сказал ему: Разве не должен Рав Нахман считаться с мнением старца, то есть Рава Амрама? Не лучше ли подождать, пока он вернется, прежде чем отвечать? Тем временем Рав Амрам вернулся. Он сказал им, что вот что говорит Рав: Тот, кто стал нечистым нечистотой, исходящей от трупа, может погрузиться и есть теруму из плодов, выращенных за пределами Земли Израиля.

Гемара комментирует: Но галаха не соответствует его мнению. Мар Зутра сказал от имени Рава Шешета: Тот, кто стал нечистым через контакт с тушей пресмыкающегося, может окунуться в ритуальную купель и вкушать труму из продуктов, выращенных за пределами Эрец Исраэль. Но галаха не соответствует его мнению.

§ Мишна учит: Первенец животного съедается год за годом, то есть в течение первого года, независимо от того, имеет ли он порок или не имеет порока. Гемара замечает: Из того, что мишна говорит: Если порок появился в течение его первого года, а не в течение первого года, это означает, что мы исчисляем согласно его году, а не по календарному году. Иными словами, год рассчитывается со дня рождения животного. Откуда выводится это положение?

Это выводится из стиха, как говорит Рав Йеуда, что Рав говорит, что в стихе сказано: «Ешь его пред Господом, Богом твоим, из года в год [shana beshana] на месте, которое изберет Господь, ты и дом твой» (Второзаконие 15:20). Выражение «shana beshana», которое также можно перевести как: год в году, указывает на то, что стих говорит об одном годе, который входит в другой год. Какой тип года входит в другой год? Ты должен сказать, что речь идет о годе первородного животного, который входит в следующий календарный год, поскольку, если животное рождается в середине года, его первый год включает часть последующего календарного года.

В школе Рава учили, что существует иная галаха, выводимая из выражения «из года в год». Это выражение указывает, что его можно есть один день этого года и один день того следующего года. Тем самым стих учит относительно первенца без порока, приносимого в жертву в Храме, что его едят два дня и одну ночь, подобно мирной жертве.

Гемара спрашивает: Откуда школа Рава выводит галаху о том, что первенца нужно съесть в пределах его собственного года и что его год не исчисляется по календарному году? Они выводят это из галахи о других жертвенных животных, возраст которых отсчитывается от рождения, а не по календарному году. И что касается самих других жертвенных животных, откуда мы выводим, что их возраст отсчитывается от рождения? Рав Аха бар Яаков говорит, что в стихе сказано: «И когда исполнятся дни ее очищения, за сына или за дочь, пусть принесет ягненка в его первый год во всесожжение и голубя или горлицу в жертву за грех, ко входу в Шатер Собрания, к священнику» (Левит 12:6). Это описание ягненка относится к его собственному году, а не к году мирового исчисления.

Гемара спрашивает: А Рав, откуда он выводит, что первенец едят в течение двух дней и одной ночи? Гемара отвечает: Он выводит это из стиха, в котором Моисей говорил Аарону и его сыновьям относительно вкушения первенца: «И мясо их будет твоим, как грудь возношения и как правая голень, твоим оно будет» (Числа 18:18). Стих тем самым сопоставил галаху о первенце с грудью и голенью мирной жертвы. Как там, его можно есть два дня и одну ночь, как прямо сказано в стихе (см. Левит 7:16), так и здесь, первенца можно есть два дня и одну ночь.