выгода усмотрения для владельцев урожая, то есть выгода, возникающая из возможности отдавать теруму и десятины любому священнику или левиту по своему выбору.

Барайта продолжает: Как это? Что касается израильтянина, который отделил труму от своей кучи зерна, и другой израильтянин нашёл его и сказал ему: Возьми этот села себе и отдай труму и десятины сыну моей дочери, который является священником, это разрешено. Но если это был священник, который дал монету села за право отдать труму и десятины другому священнику, это запрещено. Священникам нельзя платить за дары, которые они получают.

Гемара спрашивает: И согласно танне этой барайты, какова причина того, что он не утверждает, что владельцы также имеют право выбора в отношении даров священству, то есть передней ноги, челюстей и сычуга, которые необходимо отдавать коэну от каждого неосвящённого животного, которого человек забивает? Почему он упоминает только труму? Гемара отвечает, что он мог бы сказать тебе: В случае трумы, которая обладает внутренней святостью, и которая поэтому не может быть выкуплена, коэн не придёт к ошибке в отношении неё и не станет обращаться с ней так, будто в ней нет святости, даже если владелец получает за неё плату.

Напротив, в отношении этих даров священства, поскольку они обладают святостью, присущей их стоимости, то есть после того, как священник получил их, он может их продать, священник может ошибочно поступить с ними, сказав, что их святость можно выкупить за четыре зуз, то есть за один села, и может начать обращаться с ними так, как обращаются с несвященной пищей. Это было бы ошибкой, поскольку священник должен есть свои священнические дары достойным образом, то есть жареными и с приправой (см. Ḥullin 132b).

§ По смежной теме, Рава говорит: трума из-за пределов Эрец Исраэль не подпадает под какой-либо запрет из-за коэна, помогающего на гумне. Мудрецы постановили, что необходимо отделять труму от продукции, выращенной в некоторых местах за пределами Эрец Исраэль. Однако галахот, регулирующие эту труму, не столь строги, как те, что применяются к труме от продукции, выращенной в пределах Эрец Исраэль. Следовательно, такую труму можно дать коэну за помощь на гумне. В подтверждение этого утверждения Гемара рассказывает, что Рав Хама дал труму из-за пределов Эрец Исраэль своему рабу, который был коэном, в качестве платы.

Что касается трумы из-за пределов Эрец-Исраэль, Шмуэль говорит: трума из-за пределов Эрец-Исраэль, смешавшаяся с несвященной продукцией, аннулируется большинством, в отличие от обычной трумы, для аннулирования которой требуется сто частей несвященной продукции. Гемара рассказывает, что Рабба, который был коэном, аннулировал свою труму из-за пределов Эрец-Исраэль большинством ab initio и ел её в дни своей ритуальной нечистоты. Оба эти действия запрещены в случае трумы из продукции, выращенной в Эрец-Исраэль.

Гемара рассказывает: Рав Гуна, сын Рава Йеошуа, когда ему случалось иметь вино трумы из продукции, выращенной за пределами Эрец-Исраэль, наливал два кувшина несвященного вина и один кувшин вина трумы в чан, чтобы аннулировать вино трумы, а затем отливал один кувшин вина для питья. Сделав это, с этого момента, каждый раз, когда он получал еще вино трумы, выращенное за пределами Эрец-Исраэль, он наливал один кувшин вина трумы в тот же чан, в котором все еще оставалось количество вина, равное двум кувшинам, и отливал один кувшин вина.

И Шмуэль далее говорит: трума от плодов, выращенных за пределами Эрец Исраэль, не должна отделяться до того, как человек ест эти плоды. Напротив, можно начать есть, а затем отделить труму от оставшегося.

И Шмуэль также говорит: трума из-за пределов Эрец Исраэль запрещена только члену священнического дома, чья нечистота исходит от его тела, например, мужчине, у которого было семяизвержение, или женщине во время менструации. Она не запрещена коэну, который соприкоснулся с трупом, тушей животного или тушей пресмыкающегося. И это утверждение, что такая трума запрещена тому, чья нечистота исходит от его тела, относится только к ее употреблению в пищу. Но что касается прикосновения к труме из-за пределов Эрец Исраэль, у нас нет с этим проблемы.

Равина говорит: Поэтому женщина в состоянии менструальной нечистоты, чья нечистота исходит от ее тела, может отделять халлу от теста вне Эрец-Исраэль, и несовершеннолетний коэн, у которого никогда не было семяизвержения и который поэтому ритуально чист, может есть ее. А если нет несовершеннолетнего коэна поблизости, она берет халлу кончиком шампура [масса] и бросает ее в печь, а затем отделяет другой кусок теста как халлу, не потому, что это необходимо, а чтобы галахическая категория халлы не была забыта. И взрослый коэн может есть ее, даже если он ритуально нечист.

Гемара рассказывает, что Рав Нахман, Рав Амрам и Рами бар Хама плыли на пароме. Рав Амрам отошел по нужде. Некая женщина пришла к Раву Нахману и Рами бар Хаме и сказала им: В случае человека, который нечист из-за соприкосновения с трупом, какова галахаотносительно того, может ли он окунуться в ритуальную купель и вкушать труму вне Эрец Исраэль? Рав Нахман сказал Рами бар Хаме: