Гемара добавляет: И действительно преподается в барайте, что рабби Шимон бен Йехуда говорит от имени рабби Шимона: Животное, чьё время ещё не наступило, входит в загон для отделения десятины. И эти животные подобны первенцу: Так же как первенец освящается до своего времени и приносится в жертву после своего времени, так и животное, чьё время ещё не наступило, освящается до своего времени и приносится в жертву после своего времени.

Гемара выдвигает затруднение: Но вместо того чтобы выводить галаху о десятинных животных из первенца, пусть выводят её из жертвенных животных, которых нельзя посвящать до наступления их времени. Гемара отвечает, что разумно утверждать, что было бы уместно выводить галаху о десятинных животных из первенца, поскольку у них есть следующие четыре общие черты: Во-первых, в отличие от жертвенных животных, нельзя выкупить первенца или десятинное животное, даже если у него появился порок. Во-вторых, порок не препятствует наделению их святостью. В-третьих, животное, ставшее заменой первенцу или десятинному животному, не приносится в жертву. Наконец, они употребляются в пищу без выкупа, тогда как другие жертвенные животные должны быть сначала выкуплены.

Гемара отвечает: Напротив, было бы уместно выводить галаху о десятинных животных из жертвенных животных, поскольку у них есть следующее общее: во-первых, в отличие от первородных животных, и десятинные, и посвященные животные не ограничиваются самцами. Во-вторых, и те и другие освящаются действием человека, а не являются изначально посвященными. Кроме того, они не входят в число даров священнику. Наконец, и те и другие начинают жизнь как обычные животные, а не как животные с уникальным статусом перворожденных. Гемара принимает это возражение: Скорее, рабби Шимон выводит галаху из словесной аналогии между выражением: «Ты должен провести» (Исход 13:12), написанным в отношении первородного, и выражением: «Все, что проходит под жезлом» (Левит 27:32), сказанным в отношении десятинных животных.

§ Мишна учит, что мутные выделения являются свидетельством плода и освобождают любое будущее потомство от учета как первенца. Гемара спрашивает: Что считается мутными выделениями, которые освобождают будущее потомство от статуса первенца? Рава говорит: Как говорят пастухи: мутные [detzalta] выделения из матки являются признаком плода, которого животное подавило в своей утробе. А Шмуэль говорит: Это пузырьки крови. Гемара добавляет: И нужно показать эти выделения мудрецу [ḥakham], чтобы определить их статус. Гемара спрашивает: Мудрецу? Откуда он узнает, как определить их природу? Рав Паппа говорит: Имеется в виду знающий пастух [ḥakham], знакомый с различными видами выделений, которые животное может производить.

Рав Хисда говорит: Они сказали, что формирование плода у женщины занимает сорок дней. Рав Хисда поэтому спрашивает: А у животного, сколько дней требуется для формирования плода? Рав Паппа сказал Абайе: Разве этот вопрос не решается тем, что сказал Зеири, ибо Зеири сказал: Мутное выделение бывает не менее чем через тридцать дней после зачатия? Гемара объясняет: Нет; это было сказано относительно тридцати дней после выхода мутного выделения, в течение которых самка не проявляет восприимчивости к самцу и не беременеет. Гемара оставляет вопрос Рава Хисды без разрешения.

§ Мы обнаружили, что мишна обсуждает галаху о том, кто покупает животное у нееврея. Гемара спрашивает: Какова галаха в отношении того, кто покупает животное у еврея, и неизвестно, рожало ли это животное ранее? Рав говорит: Его приплод — несомненный первенец, ибо если бы было так, что оно уже ранее родило первенца, владелец похвастался бы покупателю тем, что ему не пришлось бы отдавать его приплод священнику.

И Шмуэль говорит: Статус первенца у её потомства сомнителен, поскольку, даже если она уже рожала раньше, продавец полагает, что покупатель хочет её для забоя, и поэтому не утруждает себя сообщить ему о её статусе. А рабби Йоханан говорит: Её потомство — безусловно несвященное животное. Какова причина? Если дело в том, что она не рожала раньше, то, поскольку здесь есть запрет, можно предположить, что продавец уведомил бы покупателя о статусе животного.

Гемара отмечает: Преподается в барайтев соответствии с мнением рабби Йоханана, который говорит, что потомство не является священным: Что касается запрета забивать мать и её потомство в один и тот же день, если продавец не сообщил покупателю, что мать или потомство животного, которое он покупает, было продано ранее в тот же день, покупатель может пойти и зарезать животное, и он не обязан воздерживаться от этого. Следует ли сказать, что этабарайта является окончательным опровержением мнений Рава и Шмуэля? Гемара отвергает это предположение: Там, в отношении забоя матери и её потомства, дело зависит от продавца, поскольку именно он обязан уведомить покупателя. Здесь, в случае первородного, дело зависит от покупателя, и именно он обязан выяснить статус животного.

МИШНА:Рабби Элиэзер бен Яаков говорит: В случае, если крупное животное извергло массу свернувшейся крови, эту массу необходимо захоронить. Причина в том, что, возможно, там был плод мужского пола, который был освящён как первенец, когда вышел, и животное освобождается от того, чтобы любое его будущее потомство считалось первенцем.

ГЕМАРА:Рабби Хийя учит: Эта масса свернувшейся крови не передает ритуальную нечистоту ни через физический контакт, ни через переноску. Гемара спрашивает: Но если она не передает нечистоту ни через контакт, ни через переноску, что указывает на то, что она не считается плодом, почему ее нужно хоронить?